Ismāʿīl b. Abī Khālid transmitió que Fāhita bint Abī Ṭālib dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me pidió en matrimonio cuando yo era pequeña. Pero desistió y dijo:
«Las mejores mujeres son las mujeres justas de Quraysh que montan camellos. En su juventud, son muy compasivas con sus hijos. En presencia de sus esposos, observan sus derechos.»
ʿAbd al-Razzāq transmitió de Saʿīd b. al-Musayyab que Abū Hurayra dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pidió en matrimonio a Umm Hānī (Fāhita), hija de Abū Ṭālib. Pero ella dijo:
- Oh Mensajero de Dios, he envejecido y tengo hijos.»
Al-Tirmidhī transmitió que Umm Hānī bint Abī Ṭālib dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me pidió en matrimonio. Le expuse mi excusa y él la aceptó. Luego, Allah, el Altísimo, reveló la siguiente aleya:
«¡Oh Profeta! Hicimos lícitas para ti a tus esposas a quienes diste su dote, y a las que tu diestra posee de lo que Allah te ha dado como botín, y a las hijas de tus tíos paternos y de tus tías paternas, y a las hijas de tus tíos maternos y de tus tías maternas que emigraron contigo, y a toda mujer creyente que se entregue al Profeta si el Profeta desea desposarla; esto es sólo para ti, excluyendo a los [demás] creyentes.» (al-Ahzāb 33:50)
Yo
no sería
lícita
para el Mensajero de Dios.
Porque
yo
no había emigrado
y
yo
era de las que habían sido liberadas.»
Luego al-Tirmidhī dijo: Este es un hadiz hasan que no conocíamos, pero al-Suddī lo ha transmitido.
Este hadiz implica que las mujeres que no emigraron no eran lícitas para el Mensajero de Dios. Qāḍī al-Māwardī también transmitió esta opinión de algunos sabios en su tafsir de manera absoluta: Algunos han dicho que la frase «las mujeres que emigraron contigo...» se refiere a las parientes mencionadas.
Qatāda dijo: «Las mujeres que emigraron contigo...» significa las mujeres que se hicieron musulmanas contigo. Según esto, sólo las mujeres incrédulas (kāfir) estaban prohibidas para el Mensajero de Dios; todas las demás mujeres musulmanas le eran lícitas. El hecho de que el Mensajero de Dios—si la transmisión es auténtica—se casara con mujeres de los Anṣār no contradice esto, pero nunca consumó el matrimonio con ninguna de ellas.
Según la transmisión de Māwardī de al-Shaʿbī, Zaynab bint Khuzayma (Umm al-Masākīn) era de los Anṣār. Sin embargo, la transmisión sobre que fuera de los Anṣār no es sólida; era de la tribu Hilālī, y no hay desacuerdo sobre esto. Como se explicó anteriormente, Allah sabe mejor.
Muḥammad b. Saʿd transmitió por medio de Hishām b. al-Kalbī que Ibn ʿAbbās dijo:
«Laylā bint Ḥātim vino al Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios tenía la espalda hacia el sol. Laylā golpeó la espalda del Mensajero de Dios con su mano, y el Mensajero de Dios dijo:
- ¿Quién es esta? Que se la coma un lobo negro, dijo. Yo respondí:
- Soy la hija de quien alimenta a los pájaros y compite con el viento, la hija de Ḥātim, Laylā. He venido a ofrecerme a ti en matrimonio.
El Mensajero de Dios dijo:
- Yo también lo he hecho. Entonces regresé a mi pueblo y les dije que me había casado con el Mensajero de Dios. Ellos dijeron:
- ¡Qué mal has hecho! Eres una mujer celosa. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ya tiene mujeres que son celosas entre sí. Por eso ellas te maldecirán. Desiste de este asunto, dijeron. Así que regresé al Mensajero de Dios y le dije:
- Desiste de casarte conmigo, oh Mensajero de Dios. Y él desistió.»
Después de esto, Masʿūd b. Aws b. Sawād b. Zufr se casó con esta mujer y tuvo hijos. Un día, mientras se bañaba en uno de los jardines de Medina, un lobo negro saltó sobre ella, le arrancó parte del cuerpo y la devoró, y la mujer murió.»
Muḥammad b. Saʿd transmitió de Ibn ʿAbbās:
«Dubāʿa bint ʿĀmir b. Qirṭ estaba casada con ʿAbdullāh b. Judʿān, quien la repudió. Después de él, Hishām b. Mughīra se casó con ella y tuvo un hijo llamado Salama. Era una mujer corpulenta y hermosa, con el cabello largo que cubría su cuerpo. El Mensajero de Dios pidió su mano a su hijo Salama. Él dijo: Consultaré a mi madre. Cuando buscó su permiso, ella dijo: Oh hijo mío, ¿el Mensajero de Dios pide mi mano en matrimonio?
Entonces su hijo regresó al Mensajero de Dios y permaneció en silencio sin dar respuesta. Parece que su madre, por su edad, no respondió positivamente a la propuesta. Por ello, el Mensajero de Dios guardó silencio.»
Muḥammad b. Saʿd transmitió de Ibn ʿAbbās: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) quiso casarse con Ṣafiyya bint Bashāma b. Naḍla al-ʿAnbarī. Esta mujer había sido capturada. El Mensajero de Dios le dio a elegir y le dijo:
- Si quieres, puedes casarte conmigo; si quieres, puedes quedarte con tu esposo. Ella respondió:
- No, me quedaré con mi esposo. Entonces, el Mensajero de Dios la liberó. Sin embargo, la tribu Banū Tamīm la maldijo.»
Muḥammad b. Saʿd transmitió de Muḥammad b. Ibrāhīm al-Taymī:
«Umm Sharīk, una mujer de la tribu Banū ʿĀmir b. Luʾayy, se ofreció al Mensajero de Dios, pero él no la aceptó y no se casó con ella hasta su muerte.»
Muḥammad b. Saʿd transmitió de ʿAlī b. Ḥusayn:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se casó con Umm Sharīk al-Dawsiyya.»
Al-Wāqidī dijo: Según la transmisión aceptada por nosotros, esta mujer era de la rama Devs de la tribu Azd.
Muḥammad b. Saʿd dijo: Su nombre era Ghaziyya bint Jābir b. Ḥakīm.
Lays b. Saʿd transmitió de Muḥammad, padre de Hishām: Un hombre dijo: Umm Sharīk se ofreció al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Era una mujer justa.
Entre las mujeres a quienes el Mensajero de Dios pidió en matrimonio pero no desposó está Ḥamra bint Ḥāris b. ʿAwn b. Abī Ḥāritha al-Marrī. Su padre afirmó—aunque no era cierto—que ella tenía vitiligo. Sin embargo, después de regresar con su padre, realmente contrajo la enfermedad. Su nombre era Umm Shabīb b. Barsāʾ al-Shāʿir.
El narrador dice: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) quiso casarse con Ḥabība bint ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib. Cuando se dio cuenta de que su padre era su hermano de leche, no se casó con ella. El padre de esta mujer, ʿAbbās, y el Mensajero de Dios habían sido amamantados por la esclava de Abū Lahab, Suwayba.
Estas eran las mujeres del Mensajero de Dios. Se dividen en tres categorías, como sigue:
1 - Las mujeres con quienes el Mensajero de Dios consumó el matrimonio y que quedaron viudas a su muerte. Son nueve. Después de la muerte del Mensajero de Dios, está prohibido para los creyentes casarse con ellas. Hay consenso definitivo (ijmāʿ) sobre esto, conocido como una de las necesidades de la religión. Su periodo de espera (ʿidda) duró hasta el final de sus vidas. Sobre esto, Allah, el Altísimo, dice:
«No es lícito para vosotros dañar al Mensajero de Allah ni casaros jamás con sus esposas después de él. Ciertamente, eso sería ante Allah una enormidad.» (al-Ahzāb 33:53)
2 - Las mujeres con quienes el Mensajero de Dios consumó el matrimonio pero divorció en vida. Después del divorcio y la finalización de su periodo de espera, ¿es lícito que cualquier hombre se case con ellas? Hay dos opiniones entre los sabios:
a- Según la norma general de la aleya, no es lícito que ningún hombre se case con estas mujeres después de su periodo de espera.
b- Por la indicación de la aleya de la elección, es permisible que cualquier hombre se case con estas mujeres después de su periodo de espera. La aleya de la elección es la siguiente:
«¡Oh Profeta! Di a tus esposas: 'Si deseáis la vida mundanal y sus adornos, venid, os proporcionaré y os liberaré con una liberación hermosa. Pero si deseáis a Allah, a Su Mensajero y la morada del Más Allá, sabed que Allah ha preparado para las que obren bien entre vosotras una gran recompensa.'» (al-Ahzāb 33:28-29)
Dijeron: Si no se hubiera hecho lícito que otros se casaran con estas mujeres tras la separación del Mensajero de Dios, no habría utilidad en darles la opción entre este mundo y el Más Allá. Porque si separarse del Mensajero de Dios no hiciera lícito que otro hombre se casara con la mujer, no habría beneficio en ello. Esta es una opinión fuerte. Allah sabe mejor.
3 - Las mujeres con quienes el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se casó pero divorció antes de consumar el matrimonio. Es lícito que otros hombres se casen con estas mujeres. No conozco desacuerdo ni disputa sobre esto.
En cuanto a las mujeres a quienes el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pidió en matrimonio pero no contrajo matrimonio con ellas, no hay objeción a que se casen con otros. En la obra Kitāb al-Khaṣāʾiṣ se ha dedicado un capítulo a este tema, y se tratará más adelante. Allah sabe mejor.