Al-Bujārī, por la transmisión de ʿAbdullāh b. Maslama, narró de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) lo siguiente:
“ʿUtba b. Abī Waqqāṣ encargó a su hermano Saʿd que tomara y mantuviera consigo al hijo de Walīdat Zamʿa, y afirmó que el niño era su propio hijo. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca en el momento de la conquista, Saʿd b. Abī Waqqāṣ tomó al hijo de Walīdat Zamʿa y lo llevó ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Junto con él, ʿAbd b. Zamʿa también fue ante el Mensajero de Dios. Saʿd b. Abī Waqqāṣ dijo:
– Este es el hijo de mi hermano. Porque mi hermano me dijo que este niño es su propio hijo.
ʿAbd b. Zamʿa respondió:
– Oh Mensajero de Dios, este es mi hermano. Él es el hijo de Zamʿa. Nació en su lecho.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) miró al hijo de Walīdat Zamʿa y vio que se parecía más a ʿUtba b. Abī Waqqāṣ. Entonces, dijo a ʿUtba:
– El niño es tuyo. (Luego, volviéndose hacia ʿAbd b. Zamʿa, dijo:)
– Este niño es tu hermano, oh ʿAbd b. Zamʿa, porque nació en el lecho de ʿUtba.”
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio que el niño se parecía a ʿUtba b. Abī Waqqāṣ, dijo a la señora Sawda: “Oh Sawda, cúbrete de él.”
Ibn Shihāb, narrando de ʿĀʾisha, informó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“El niño pertenece al lecho (es decir, a quien haya nacido en su lecho). Y para el adúltero, el castigo es la lapidación.”
Ibn Shihāb dijo: Abū Hurayra lo afirmaba explícitamente.
Al-Bujārī, por la transmisión de Muḥammad b. Muqātil, narró de ʿUrwa b. al-Zubayr lo siguiente:
En la época del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), en la expedición de la conquista de La Meca, una mujer cometió un robo. La mujer, temiendo el castigo, se llenó de ansiedad. Solicitaron a Usāma b. Zayd que intercediera ante el Mensajero de Dios en su favor.
Cuando Usāma fue e intercedió, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cambió de color y dijo:
– ¿Estás hablando conmigo respecto a uno de los ḥudūd (ḥadd; castigos prescritos) de Allah?
– Oh Mensajero de Dios, pide perdón por mi pecado. Al anochecer, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó y se dirigió a la gente. Alabó y glorificó a Allah como Él merece, y luego dijo:
“Los que os precedieron fueron destruidos solo por esto: cuando una persona noble entre ellos cometía un robo, la dejaban sin castigo, pero cuando una persona débil entre ellos robaba, le aplicaban el ḥadd (castigo). Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, si Fátima, la hija de Muhammad, robara, ciertamente le cortaría la mano.”
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luego ordenó que se cortara la mano de la mujer que había robado. Le cortaron la mano. Después, la mujer se arrepintió. Perseveró en su tawba (arrepentimiento) y se casó.
ʿĀʾisha dijo: Más tarde, esa mujer venía a mí, pedía lo que necesitaba y yo presentaba sus necesidades al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
En Ṣaḥīḥ Muslim, en el hadiz de Sabra b. Maʿbad al-Juhanī, se afirma lo siguiente:
“Cuando el Mensajero de Dios entró en La Meca en el año de la conquista, nos ordenó contraer matrimonio mutʿa (matrimonio temporal). Luego, antes de salir de allí, prohibió este matrimonio.”
En otra variante de este hadiz, se relata que el Mensajero de Dios dijo:
“Sabed que el matrimonio mutʿa está prohibido desde este día vuestro hasta el Día de la Resurrección. Está prohibido.”
En una narración que se encuentra en el Musnad de Aḥmad b. Ḥanbal y en los libros de Sunan, se afirma: Este incidente ocurrió durante la Peregrinación de Despedida. Allah sabe mejor.
En Ṣaḥīḥ Muslim, por la transmisión de Abū Bakr b. Abī Shayba, se narra de Salama b. al-Akwaʿ lo siguiente:
“En el año en que se libró la batalla de Awtās, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos permitió tres veces contraer matrimonio mutʿa con mujeres. Luego nos prohibió el matrimonio mutʿa.”
Al-Bayhaqī dijo: La batalla de Awtās tuvo lugar en el año de la conquista de La Meca. Así, esta narración y el hadiz de Sabra son el mismo.
Digo: Quienes establecen que el matrimonio mutʿa fue prohibido en la batalla de Jaibar han dicho: El matrimonio mutʿa fue permitido dos veces y prohibido dos veces.
Al-Shāfiʿī y otros han expresado certeza sobre este asunto.
Se ha dicho: El matrimonio mutʿa fue permitido y prohibido más de dos veces. Allah sabe mejor. Algunos han dicho que solo fue prohibido una vez, y esa fue durante la expedición de la conquista. Se ha dicho: El matrimonio mutʿa solo fue permitido por necesidad. Así, si surge la necesidad de nuevo, puede permitirse. Esta es una narración de Imām Aḥmad.
Se ha dicho: El matrimonio mutʿa no ha sido absolutamente prohibido. Permanece permitido. Esta es la narración más conocida de Ibn ʿAbbās y sus compañeros y de un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba). Una explicación detallada de esto se encuentra en el libro "al-Aḥkām".