Según lo que se indica claramente en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim, Anas (ra) dijo:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca llevando un casco. Cuando se quitó el casco, un hombre se le acercó y dijo:
– Ibn Ḥaṭal está escondido bajo el velo de la Ka‘ba. El Mensajero de Dios dijo:
– Mátenlo.”
Mālik dijo: Allah sabe mejor, pero según lo que hemos visto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no estaba en estado de iḥrām (consagración ritual) al entrar en La Meca.
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por las cadenas de ‘Affān y Ḥammād, transmitió de Jābir que dijo: “El día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la ciudad con un turbante negro en la cabeza.”
Muslim, por Qutaybah y Yaḥyā ibn Yaḥyā, transmitió de Jābir que dijo:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca sin estar en iḥrām. Llevaba un turbante negro en la cabeza.”
Muslim, del hadiz de Abū Usāmah, por Mushāwir al-Warrāq, transmitió de ‘Amr ibn Ḥurayth que dijo:
“Como si viera al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día de la conquista de La Meca, con un turbante de color de fuego quemado en la cabeza. Había dejado caer el extremo de su turbante entre los hombros.”
Los cuatro compiladores de las Sunan transmitieron de Jābir que dijo:
“El día que entró en La Meca, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llevaba un estandarte blanco.”
Ibn Isḥāq, por ‘Abdullāh ibn Abī Bakr, transmitió de ʿĀʾishah que dijo: “El día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía un estandarte blanco. Su bandera era negra, llamada ‘Uqāb, hecha de lana y de un trozo de tela con imágenes de hombres.”
Bujārī, por Abū al-Walīd, transmitió de ʿAbdullāh ibn Qurrah que dijo:
“Oí a ʿAbdullāh ibn Mughaffal decir: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día de la conquista de La Meca, montado en su camello, recitando la Sura al-Fatḥ con voz temblorosa. Dijo: Si la gente no se hubiera reunido a mi alrededor, la habría recitado como él.”
Muḥammad ibn Isḥāq, de ʿAbdullāh ibn Abī Bakr, transmitió que: “Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Dhī Ṭuwā, se envolvió en la cabeza una tela roja de Yemen mientras estaba sobre su montura. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio la victoria que Allah le había concedido, inclinó la cabeza en humildad ante Allah, tanto que su barba casi tocaba el lomo de su montura.”
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, por Abū ʿAbdullāh al-Ḥāfiẓ, transmitió de Anas (ra) que dijo:
“El día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la ciudad con tal humildad que su barbilla casi tocaba el lomo de su montura.”
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī transmitió de Ibn Masʿūd que dijo: Un hombre vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día de la conquista de La Meca y comenzó a temblar. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
“Tranquilízate, pues yo solo soy el hijo de una mujer de Quraysh que comía carne seca.”
La humildad mostrada por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) al entrar en La Meca con tan gran ejército no se parece a la humildad de los necios de los Hijos de Israel, quienes, cuando se les ordenó entrar en Jerusalén en estado de inclinación y decir ‘ḥiṭṭa’ (que significa ‘¡Oh Señor, perdona nuestros pecados’), entraron arrastrándose de espaldas y distorsionando la palabra.
Bujārī, por Qāsim ibn Ḥārijah, transmitió de ʿĀʾishah que dijo:
“En el año de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca por la parte superior llamada Kaddā. Abū Usāmah y Wahb lo siguieron y también entraron por Kaddā.” Aquí, Kaddā no debe confundirse con Kudā. Kaddā es un lugar en la parte superior de La Meca, y esta es la opinión conocida y adecuada.
Como se mencionó anteriormente, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había ordenado a Jālid ibn al-Walīd entrar en la ciudad por la parte superior de La Meca, mientras que él mismo entró por la parte inferior en Kudā. Allah sabe mejor.
Al-Bayhaqī, por Abū al-Ḥusayn ibn ʿAbdān, transmitió de Ibn ʿUmar que dijo:
“En el año de la conquista, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entraba en La Meca, vio a mujeres abofeteando los rostros de los caballos. Miró a Abū Bakr y sonrió, diciendo: ‘Oh Abū Bakr, ¿cómo lo dijo Ḥassān?’ Abū Bakr recitó este poema:
‘Oh niña mía, estoy privado. Si levantan polvo entre los dos hombros de Kaddā,
Si luchan con camellos y las mujeres los abofetean con sus pañuelos.’
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Entren los caballos en la ciudad por el lugar que mencionó Ḥassān.’”
Muḥammad ibn Isḥāq, por Yaḥyā ibn ʿAbbād ibn ʿAbdullāh ibn al-Zubayr, transmitió de Asmāʾ bint Abī Bakr que dijo:
“Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se detuvo en Dhī Ṭuwā, Abū Quḥāfah, que era ciego, dijo a su hija menor: ‘¡Oh niña mía! Llévame al monte Abū Qubays.’ Ella lo subió, y él preguntó: ‘¿Qué ves?’ Ella respondió: ‘Veo una multitud de gente.’ Él dijo: ‘Esos son los jinetes.’ Ella dijo: ‘Veo a un hombre corriendo de un lado a otro delante de la multitud.’ Él dijo: ‘Ese es el que organiza el ejército, dando órdenes a los jinetes.’ Ella dijo: ‘La multitud se ha dispersado.’ Él dijo: ‘Entonces llévame a casa de inmediato.’ Antes de llegar a casa, los jinetes los encontraron. Asmāʾ dijo: ‘La niña llevaba un collar de plata. Un hombre la encontró y le arrancó el collar del cuello. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca, fue a la mezquita. Abū Bakr llevó a su padre a la mezquita. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo vio, dijo: ‘Podrías haber dejado al anciano en casa; yo habría ido a verlo.’ Abū Bakr respondió: ‘Oh Mensajero de Dios, es más apropiado que él venga a ti que tú vayas a él.’ Asmāʾ dijo: ‘Lo sentó delante de él, le acarició el pecho y le dijo: “Hazte musulmán.” Así lo hizo.’
Asmāʾ dijo: ‘Abū Bakr entró y encontró la cabeza de su padre tan blanca como una planta de montaña llamada saghamah. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Cambien el color de su cabello.” Luego Abū Bakr se levantó, tomó a su hermana de la mano y dijo: “Por amor a Allah y al Islam, quien encuentre el collar de mi hermana que lo devuelva.” Nadie respondió. Abū Bakr dijo: “Hermana, considera tu collar como caridad. Por Allah, hoy la gente es menos confiable con los depósitos.” Se refería especialmente a ese día, ya que el ejército era grande y la gente estaba dispersa por todas partes. Allah sabe mejor.’
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, por ʿAbdullāh al-Ḥāfiẓ, transmitió de Jābir que ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb llevó a Abū Quḥāfah ante el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y cuando estuvo ante él, el Profeta dijo:
“Cambien el color de su cabello, pero eviten el negro.”
Ibn Wahb, por ʿUmar ibn Muḥammad, transmitió de Zayd ibn Aslam que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) felicitó a Abū Bakr por la conversión de su padre al Islam.
Ibn Isḥāq, por ʿAbdullāh ibn Abī Najīḥ, transmitió que cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dividió su ejército en Dhī Ṭuwā, ordenó a al-Zubayr ibn al-ʿAwwām entrar en La Meca por Kaddā con algunas personas, y él estaba en el ala izquierda. Ordenó a Saʿd ibn ʿUbādah entrar por Kuday con otros.
Ibn Isḥāq dijo: Según algunos sabios, cuando Saʿd se acercó a La Meca, dijo: “Hoy es el día de la batalla. Hoy se violará la sacralidad.” Alguien escuchó esto (según Ibn Hishām, fue ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb) y lo informó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien entonces dijo a ʿAlī:
“Alcánzalo y quítale el estandarte. Tú serás quien lleve el estandarte a La Meca.”
Según otra narración, Abū Sufyān informó las palabras de Saʿd al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien respondió:
“Más bien, hoy es el día en que la Ka‘ba será honrada.”
Luego ordenó que el estandarte se quitara a Saʿd y se diera a su hijo Qays, o, según otro informe, a al-Zubayr ibn al-ʿAwwām. Allah sabe mejor.
Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir transmitió de Jābir ibn ʿAbdullāh que el día de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio el estandarte a Saʿd ibn ʿUbādah, quien lo agitó y dijo: “Hoy es el día de la batalla. Hoy se violará la sacralidad.” Esto molestó a los Quraysh. Una mujer salió y recitó un poema al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), apelando a la misericordia. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se conmovió y ordenó que el estandarte se diera al hijo de Saʿd, Qays.
Se narra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no quiso avergonzar a Saʿd, quien había buscado su favor, así que dio el estandarte a su hijo en su lugar.
Ibn Isḥāq, por Ibn Abī Najīḥ, transmitió que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a Jālid ibn al-Walīd entrar en La Meca desde Layth por la parte inferior con algunas personas, liderando el ala derecha, acompañado por tribus como Aslam, Sulaym, Ghifār, Muzaynah, Juhaynah y otras. Abū ʿUbaydah ibn al-Jarrāḥ entró con un grupo de musulmanes. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró por la zona de Azāhir, donde se le instaló una tienda.
Bujārī, por ʿAlī ibn al-Ḥusayn, transmitió de Usāmah ibn Zayd que durante la conquista preguntó: “Oh Mensajero de Dios, ¿dónde te alojarás mañana?” Él respondió: “¿Acaso ʿAqīl nos ha dejado alguna casa donde alojarnos?”
“Un incrédulo no hereda de un creyente, ni un creyente de un incrédulo.”
Bujārī, por Abū al-Yamān, transmitió de Abū Hurayrah que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Si Allah nos concede la victoria, nuestro alojamiento será en Ḥayf, porque allí juraron lealtad al kufr (la incredulidad).”
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por Yūnus e Ibrāhīm, transmitió de Abū Hurayrah que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Si Allah quiere, mañana nuestro alojamiento será en la zona de Ḥayf de Banū Kinānah, porque allí juraron lealtad al kufr.”
Ibn Isḥāq, por ʿAbdullāh ibn Abī Bakr, transmitió:
Ṣafwān ibn Umayya, Ikrima ibn Abī Jahl y Suhayl ibn ʿAmr reunieron un grupo de soldados en Ḥandamah para luchar. Himās ibn Qays ibn Khālid de Banū Bakr preparaba armas antes de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entrara. Su esposa le preguntó por qué, y él respondió: “Para Muḥammad y sus compañeros.” Ella dijo: “No veo nada que pueda resistirlos.” Él respondió: “Espero hacer que uno de ellos sea tu sirviente.” Luego recitó un poema sobre su disposición para la batalla. Cuando los musulmanes liderados por Jālid ibn al-Walīd los encontraron, lucharon y hubo muertos en ambos bandos. Himās regresó derrotado a casa y pidió a su esposa que cerrara la puerta. Ella preguntó por su anterior jactancia, y él respondió con un poema admitiendo la derrota.
La contraseña de los Muhājirūn en las batallas de la Conquista, Ḥunayn y Ṭāʾif era: “¡Oh hijos de ʿAbd al-Raḥmān!” La contraseña de los Khazraj era: “¡Oh hijos de ʿAbdullāh!” La contraseña de los Aws era: “¡Oh hijos de ʿUbaydullāh!”
Al-Ṭabarānī, por ʿAlī ibn Saʿīd al-Rāzī, transmitió de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Ciertamente, cuando Allah creó los cielos y la tierra, hizo sagrada esta ciudad (La Meca). El día que formó el sol y la luna, formó esta ciudad. Su espacio desde el suelo hasta el cielo es sagrado. Nunca fue lícita para nadie antes de mí, y solo me fue lícita durante una hora del día. Luego volvió a su estado anterior.”
Se dijo al Mensajero de Dios:
– ¡Jālid ibn al-Walīd está luchando! ¿Qué ordenas?
– Oh fulano, ve a Jālid ibn al-Walīd y dile que deje de matar.
El hombre fue y le dijo a Jālid, pero dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) te ordena matar a tantos como puedas.” Jālid mató a setenta personas. Otros informaron esto al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), quien llamó a Jālid y le preguntó: “¿No te dije que dejaras de matar?” Jālid respondió: “Fulano vino y me dijo que me ordenabas matar a tantos como pudiera.” El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) entonces llamó al hombre y le preguntó: “¿No te dije que le dijeras a Jālid que dejara de matar?” Él respondió: “Tú querías algo, Allah quiso otra cosa. El mandato de Allah prevaleció sobre el tuyo. No pude evitar lo que sucedió.” El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) guardó silencio y no respondió.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a sus comandantes entrar en La Meca, les hizo prometer que los musulmanes solo lucharían contra quienes los combatieran, excepto ciertos individuos cuyos nombres mencionó, que debían ser ejecutados incluso si se encontraban bajo el velo de la Ka‘ba. Entre ellos estaba ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ, quien había sido escriba del Profeta, luego apostató y se unió a los Quraysh. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca, declaró lícita su sangre. ʿAbdullāh buscó protección con ʿUthmān ibn ʿAffān, quien lo llevó ante el Profeta. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) guardó silencio durante mucho tiempo, luego aceptó su promesa. Más tarde, dijo a los presentes: “¿No había entre ustedes un hombre sabio que, viendo mi silencio, lo hubiera matado?” Ellos respondieron: “Oh Mensajero de Dios, ¿por qué no nos hiciste una señal?” Él dijo: “Un profeta no mata por señas.”
Según otra narración, el Profeta dijo: “No conviene a un profeta tener ojos traicioneros.”
Ibn Hishām dijo: Más tarde, ʿAbdullāh se hizo musulmán y vivió bien como musulmán. ʿUmar lo nombró gobernador, y luego ʿUthmān también. Murió en prosternación durante la oración del alba, o después de completar su oración en casa.
Ibn Isḥāq dijo: Entre aquellos cuya ejecución fue ordenada por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba también ʿAbdullāh ibn Ḥaṭal, de Banū Taym ibn Ghalib. Su nombre era ʿAbd al-ʿUzzā ibn Ḥaṭal, pero después de hacerse musulmán tomó el nombre de ʿAbdullāh. Había sido enviado a recoger caridad, pero mató a su sirviente en un arrebato de ira y luego apostató. Tenía dos esclavas cantoras que solían satirizar al Profeta y a los musulmanes. Por esto, el Profeta declaró lícita su sangre. ʿAbdullāh ibn Ḥaṭal fue asesinado mientras se aferraba al velo de la Ka‘ba. Una de las esclavas fue ejecutada, la otra recibió protección. Otro fue Huwayrith ibn Nuqaydh, quien había perjudicado al Profeta en La Meca y fue ejecutado por ʿAlī ibn Abī Ṭālib. Otro fue Mikyas ibn Ṣubābah, quien mató a un musulmán en venganza por su hermano, luego apostató y fue asesinado por su propio pueblo. Otra fue Sārah, una esclava que había perjudicado al Profeta y luego fue ejecutada.
Algunos dicen que fue la mensajera de la carta enviada por Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿah a La Meca. Finalmente, el Profeta le concedió protección y vivió hasta la época de ʿUmar, cuando murió. Según Suhaylī, Fartanah, una de las esclavas cantoras, se hizo musulmana.
Ibn Isḥāq dijo: Ikrima ibn Abī Jahl huyó a Yemen, pero su esposa Umm Ḥakīm se hizo musulmana y pidió protección para él al Profeta, quien la concedió. Ella lo trajo de vuelta y él se hizo musulmán.
Al-Bayhaqī, de Saʿd, padre de Musʿab, transmitió que el día de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) concedió protección a todos excepto a cuatro hombres y dos mujeres, diciendo: “Aunque los encuentren aferrados al velo de la Ka‘ba, mátenlos.” Eran: Ikrima ibn Abī Jahl, ʿAbdullāh ibn Ḥaṭal, Mikyas ibn Ṣubābah y ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ.
ʿAbdullāh ibn Ḥaṭal fue capturado aferrado al velo de la Ka‘ba y asesinado por Saʿīd ibn Ḥurayth. Mikyas fue asesinado en el mercado. Ikrima abordó un barco para huir, pero durante una tormenta se dio cuenta de que solo la sinceridad (ikhlāṣ) podía salvarlo, así que prometió hacerse musulmán si se salvaba. Regresó y se hizo musulmán.
ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ se escondió con ʿUthmān, quien lo llevó ante el Profeta. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dudó tres veces antes de aceptar su promesa. Luego dijo: “¿No había entre ustedes un hombre sabio que, viendo mi vacilación, lo hubiera matado?” Ellos respondieron: “Oh Mensajero de Dios, ¿por qué no nos hiciste una señal?” Él dijo: “No conviene a un profeta tener ojos traicioneros.”
Al-Bayhaqī, de Anas ibn Mālik, transmitió que el día de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) concedió protección a todos excepto a cuatro: ʿAbd al-ʿUzzā ibn Ḥaṭal, Mikyas ibn Ṣubābah, ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ y Umm Sārah. Se relata la historia de cada uno, incluida la de Umm Sārah, una esclava que acudió al Profeta, se quejó de pobreza y recibió algo. Más tarde, llevó una carta para alguien a los mequíes.
Muḥammad ibn Isḥāq, por ʿAbdullāh ibn Abī Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm, transmitió que el hermano de Mikyas ibn Ṣubābah, Hishām, fue asesinado en la batalla de Banū Mustaliq por un musulmán que lo confundió con un politeísta. Mikyas, fingiendo ser musulmán, fue a Medina a reclamar la indemnización, luego mató al asesino de su hermano y regresó a La Meca como politeísta. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) declaró lícita su sangre el día de la conquista, y fue asesinado entre Ṣafā y Marwah.
Ibn Isḥāq y al-Bayhaqī transmitieron el poema que Mikyas recitó tras matar al asesino de su hermano. También se menciona que dos esclavas cantoras pertenecían a Mikyas, y que fue asesinado entre Ṣafā y Marwah por su primo. Algunos dicen que ʿAbdullāh ibn Ḥaṭal fue asesinado por al-Zubayr ibn al-ʿAwwām.
Ibn Isḥāq, por Saʿīd ibn Abī Hind, transmitió de Umm Hānī, hija de Abū Ṭālib, que dijo:
“Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) descendió por la parte superior de La Meca, dos de mis cuñados de Banū Makhzūm vinieron a mí en busca de protección.”
Ibn Hishām dijo: Estos eran Ḥārith ibn Hishām y Zuhayr ibn Abī Umayya ibn al-Mughīrah.
Ibn Isḥāq dijo: En ese momento, Umm Hānī estaba casada con Hubayrah ibn Abī Wahb al-Makhzūmī.
Umm Hānī continuó:
“Mi hermano ʿAlī entró y dijo: ‘Por Allah, los mataré.’ Cerré la puerta sobre ellos, luego fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mientras se bañaba, con su hija Fāṭimah cubriéndolo. Cuando terminó, se vistió y rezó ocho rak‘ahs de oración del forenoon. Después, se volvió hacia mí y preguntó por qué había venido. Le conté sobre los dos hombres y ʿAlī. Él dijo: ‘Concedemos protección a quien tú hayas concedido protección. No los mataremos.’”
Bujārī, por Abū al-Walīd, transmitió de Ibn Abī Laylā que nadie más informó haber visto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizar la oración del forenoon excepto Umm Hānī, quien dijo que realizó el baño ritual en su casa y rezó ocho rak‘ahs.
Umm Hānī dijo: “Nunca vi una oración más ligera que esa, pero aún así completó la inclinación y la postración.”
En Ṣaḥīḥ Muslim, Abū Murrah, liberto de ʿĀqil, transmitió de Umm Hānī que dos hombres de Banū Makhzūm vinieron a ella en busca de protección, y ella la concedió. ʿAlī quiso matarlos, así que fue al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), quien dijo: “Concedemos protección a quien tú hayas concedido protección.”
Después, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el baño ritual, rezó ocho rak‘ahs, y se menciona que daba el salām cada dos rak‘ahs. Algunos sabios pensaron que era la oración del forenoon, otros dijeron que era la oración de la conquista. Saʿd ibn Abī Waqqāṣ también rezó ocho rak‘ahs en el palacio de Kisrā el día que conquistó al-Madāʾin, dando el salām cada dos rak‘ahs. Alabado sea Allah.
Ibn Isḥāq, por Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr, transmitió de Ṣafiyyah bint Shaybah que dijo:
“Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca y la gente estuvo tranquila, fue a la Ka‘ba, realizó ṭawāf siete veces sobre su montura y tocó la Piedra Negra con un bastón curvado. Al terminar, llamó a ʿUthmān ibn Ṭalḥah, tomó la llave y entró en la Ka‘ba. Encontró una paloma de madera dentro, la rompió y la arrojó. Luego se paró en la puerta, y la gente se reunió en la mezquita.”
Mūsā ibn ʿUqbah dijo: Después de esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó dos postraciones, fue al pozo de Zamzam, miró dentro, pidió agua, bebió y realizó la ablución. La gente se apresuró a recoger el agua que usó para la ablución. Los politeístas miraban asombrados, diciendo: “Nunca hemos visto ni oído de un rey como este.” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció junto a la Ka‘ba hasta la tarde.
Muḥammad ibn Isḥāq dijo: Un sabio me informó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se paró junto a la puerta de la Ka‘ba y dijo: “No hay dios sino Allah, solo, sin copartícipe. Cumplió Su promesa, ayudó a Su siervo y derrotó solo a los confederados. Toda cualidad noble, sangre o propiedad reclamada en la época de la ignorancia está bajo mis dos pies, excepto la custodia de la Casa y el suministro de agua a los peregrinos.”
Continuó: “La pena por homicidio accidental es el azote con un látigo o bastón, y una indemnización de cien camellos, cuarenta de ellos preñadas. ¡Oh gente de Quraysh! Allah ha eliminado de ustedes el orgullo y la arrogancia de la época preislámica. Toda la gente desciende de Adán, y Adán es de polvo.”
Luego recitó el verso: “¡Oh humanidad! En verdad, os hemos creado de un varón y una hembra...” (al-Ḥujurāt 49:13)
Luego dijo: “¡Oh gente de Quraysh! ¿Qué creen que haré con ustedes?” Ellos respondieron: “Harás el bien. Eres un hermano noble e hijo de un hermano noble.” Él dijo: “Vayan, pues son libres.”
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se sentó en la mezquita, y ʿAlī ibn Abī Ṭālib se le acercó con la llave de la Ka‘ba, pidiendo que la custodia y el suministro de agua se dieran a su familia. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) pidió a ʿUthmān ibn Ṭalḥah, le devolvió la llave y dijo: “Toma tu llave, oh ʿUthmān. Hoy es un día de bondad y lealtad.”
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por Sufyān, transmitió de Ibn ʿUmar que el día de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se paró en los escalones de la Ka‘ba y dijo: “Alabado sea Allah, quien cumplió Su promesa, ayudó a Su siervo y derrotó solo a los confederados. La pena por homicidio accidental es el azote con un látigo o bastón, y una indemnización de cien camellos, cuarenta de ellas preñadas. Toda reclamación de venganza y propiedad de la época de la ignorancia está bajo mis dos pies. La custodia y el suministro de agua permanecen con sus anteriores poseedores.”
Ibn Hishām dijo: Un sabio me informó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la Casa el día de la conquista y vio imágenes de ángeles y otros, incluida una de Abraham con flechas de adivinación. Dijo: “¡Que Allah los maldiga! Representaron a nuestros mayores echando suertes con flechas. Abraham no tenía nada que ver con las flechas de adivinación.” Luego recitó: “Abraham no era judío ni cristiano, sino que se inclinaba hacia la verdad, era musulmán. Y no era de los idólatras.” (Āl ʿImrān 3:67) Luego ordenó destruir todas las imágenes.
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por Sulaymān, transmitió de Jābir que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb borrar las imágenes en la Ka‘ba con un paño húmedo, y luego entró en la Ka‘ba cuando estaba libre de imágenes.
Bujārī transmitió de Ibn Masʿūd que el día de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca, y alrededor de la Casa había 360 ídolos. Los golpeó con un bastón, diciendo: “La verdad ha llegado, y la falsedad ha desaparecido. La verdad ha llegado, y la falsedad ni comienza de nuevo ni regresa.”
Al-Bayhaqī, por Ibn Isḥāq, transmitió de ʿAbbās (ra) que el día de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca, tomó un bastón y derribó todos los 300 ídolos de la Ka‘ba.
Al-Bayhaqī, por Suwayd ibn Saʿīd, transmitió de Ibn ʿUmar que cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca, vio 360 ídolos y señaló cada uno con su bastón, diciendo: “La verdad ha llegado, y la falsedad ha desaparecido. En verdad, la falsedad está destinada a desaparecer.” Cada ídolo que señalaba caía antes de que el bastón lo alcanzara.
Al-Bayhaqī dijo: Aunque esta es una narración débil, está corroborada por la anterior.
Ḥanbal ibn Isḥāq, por Abū al-Rabīʿ, transmitió de Ibn Abzā que cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó La Meca, una mujer abisinia despeinada vino, arañándose la cara y gritando: “¡Oh muerte! ¡Oh muerte!” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Este es el ídolo Nāʾilah. Ahora ha perdido la esperanza de ser adorado en vuestra tierra.”
Ibn Hishām, por Ibn Shihāb, transmitió de Ibn ʿAbbās que el día de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca sobre su montura, realizó ṭawāf y señaló los ídolos alrededor de la Ka‘ba con su bastón, diciendo: “La verdad ha llegado, y la falsedad ha desaparecido. En verdad, la falsedad está destinada a desaparecer.” Cada ídolo que señalaba caía hacia atrás o hacia adelante, hasta que todos cayeron.
Temīm ibn Asad al-Khuzāʿī dijo:
“Para quienes esperan recompensa o temen castigo, hay lecciones y conocimiento en los ídolos.”
En Ṣaḥīḥ Muslim, por Shaybān ibn Farrūkh, Abū Hurayrah transmitió que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a la Ka‘ba, tocó la Piedra Negra, realizó ṭawāf y golpeó un ídolo con un arco, diciendo: “La verdad ha llegado, y la falsedad ha desaparecido. En verdad, la falsedad está destinada a desaparecer.” Luego fue a Ṣafā, levantó las manos, alabó a Allah e hizo súplicas.
Bujārī, por Isḥāq ibn Manṣūr, transmitió de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se negó a entrar en la Casa mientras hubiera ídolos dentro. Ordenó que los sacaran, incluidas imágenes de Abraham e Ismael con flechas de adivinación, y dijo: “¡Que Allah los maldiga! Sabían que Abraham e Ismael nunca echaron suertes con flechas.” Luego entró, pronunció el takbīr en las esquinas y salió sin rezar dentro.
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por ʿAbd al-Ṣamad, transmitió de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la Ka‘ba, rezó junto a cada pilar, pero no rezó dentro.
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por Hārūn ibn Maʿrūf, transmitió de Ibn ʿAbbās que cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la Casa, vio imágenes de Abraham y María y dijo: “¿No saben que los ángeles no entran en una casa con imágenes? Aquí está la imagen de Abraham. ¿Qué tiene que ver con las flechas de adivinación?”
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por ʿAbd al-Razzāq, transmitió de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la Casa, rezó en las esquinas, luego salió y rezó dos rak‘ahs.
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por Ismāʿīl, transmitió de Ibn ʿUmar que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) rezó dos rak‘ahs en la Casa.
Bujārī y al-Layth, de ʿAbdullāh ibn ʿUmar, transmitieron que el día de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca por la parte superior, acompañado por Usāmah ibn Zayd y ʿUthmān ibn Ṭalḥah. Se apeó en la Mezquita Sagrada, ordenó que trajeran la llave de la Ka‘ba y entró con Usāmah, Bilāl y ʿUthmān. Permaneció dentro mucho tiempo. El primero en entrar después de él fue ʿAbdullāh ibn ʿUmar, quien encontró a Bilāl junto a la puerta y le preguntó dónde había rezado el Profeta. Bilāl se lo mostró, pero olvidó preguntar cuántas rak‘ahs había rezado.
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por Hushaym, transmitió de Ibn ʿUmar que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la Ka‘ba con Faḍl ibn ʿAbbās, Usāmah ibn Zayd, ʿUthmān ibn Ṭalḥah y Bilāl, y ordenó a Bilāl cerrar la puerta. Permaneció allí el tiempo que Allah quiso, luego salió. El primero en encontrarlo fue Bilāl, quien mostró a Ibn ʿUmar dónde había rezado el Profeta, entre dos pilares.
Está establecido en Ṣaḥīḥ al-Bujārī y otras colecciones de hadices que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) rezó dentro de la Ka‘ba con la espalda a la puerta, dos pilares a su derecha, uno a su izquierda y tres detrás de él. En ese momento, había seis pilares dentro. Había un espacio de tres codos entre él y la pared oeste.
Ibn Hishām dijo: Un sabio me informó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la Ka‘ba con Bilāl y le ordenó llamar al adhān. Abū Sufyān ibn Ḥarb, ʿAttāb ibn Usayd y Ḥārith ibn Hishām estaban sentados en el patio. ʿAttāb dijo: “Allah honró a mi padre Usayd al no dejarle oír este adhān, pues le habría enfurecido.” Ḥārith dijo: “Si supiera que Muḥammad estaba en la verdad, lo habría seguido.” Abū Sufyān dijo: “No diré nada, pues hasta las piedras informarían a Muḥammad de mis palabras.” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió y les contó lo que habían dicho. Ḥārith y ʿAttāb testificaron su profecía, ya que nadie más había oído sus palabras.
Yūnus ibn Bukayr, de un miembro de la familia de Jubayr ibn Muṭʿim, transmitió que cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca, ordenó a Bilāl subir al techo de la Ka‘ba y llamar al adhān. Un hombre de Banū Saʿīd ibn al-ʿĀṣ dijo: “Allah honró a Saʿīd al tomar su alma antes de que oyera las palabras de este hombre negro en el techo de la Ka‘ba.”
ʿAbd al-Razzāq, por Maʿmar, transmitió de Ibn Abī Mulaykah que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a Bilāl llamar al adhān en el techo de la Ka‘ba el día de la conquista. Un hombre de Quraysh dijo a Ḥārith ibn Hishām: “¡Mira a dónde ha subido este esclavo!” Él respondió: “Déjalo. Si Allah no lo quiere, lo reemplazará.”
Yūnus ibn Bukayr, de ʿUrwah, transmitió que en el año de la conquista, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a Bilāl llamar al adhān en la Ka‘ba para enfurecer a los politeístas.
Muḥammad ibn Saʿd, de al-Wāqidī, transmitió de Abū Isḥāq que después de la conquista, Abū Sufyān estaba sentado y se preguntaba si reunir un ejército contra Muḥammad. Mientras pensaba, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino y lo golpeó entre los hombros, diciendo: “Si lo haces, Allah te deshonrará.” Abū Sufyān miró y vio al Profeta a su lado, y dijo: “Hasta ahora no creía que fueras profeta, pero ahora estoy seguro.”
Al-Bayhaqī, de Ibn ʿAbbās, transmitió que Abū Sufyān vio al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) caminando y la gente siguiendo sus pasos. Se preguntó si luchar de nuevo contra él, pero el Profeta vino y le golpeó el pecho, diciendo: “Si lo haces, Allah te deshonrará.” Abū Sufyān se arrepintió.
Al-Bayhaqī, de Saʿīd ibn al-Musayyib, transmitió que la noche de la conquista, la gente entró en La Meca, recitando el takbīr y el tahlīl y circunvalando la Ka‘ba hasta la mañana. Abū Sufyān preguntó a su esposa Hind si creía que todo esto venía de Allah, y ella estuvo de acuerdo. A la mañana siguiente, Abū Sufyān fue al Profeta, quien confirmó lo que Hind había dicho. Abū Sufyān testificó la profecía del Profeta, diciendo que nadie más que Hind había oído sus palabras.
Bujārī, por Isḥāq, transmitió de Mujāhid que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Ciertamente, cuando Allah creó los cielos y la tierra, hizo sagrada La Meca. Permanecerá sagrada hasta el Día de la Resurrección. Nunca fue lícita para nadie antes de mí, ni lo será después de mí. Solo me fue lícita durante una hora del día. No se debe asustar a sus animales, ni pisotear sus espinas, ni cortar su hierba, ni recoger su propiedad perdida salvo quien busque a su dueño.”
ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib pidió una excepción para la hierba llamada idhkhir, necesaria para tumbas y casas, y el Profeta estuvo de acuerdo.
Estos y relatos similares son evidencia para quienes dicen que La Meca fue conquistada por la fuerza, como en el incidente de Ḥandamah, donde murieron unas veinte personas en ambos bandos. Esta es la opinión de la mayoría de los sabios.
Según la opinión conocida de al-Shāfiʿī, La Meca fue conquistada por tratado, ya que su botín no se distribuyó entre los combatientes, y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo la noche de la conquista: “Quien entre en la casa de Abū Sufyān está a salvo. Quien entre en el Santuario Sagrado está a salvo. Quien cierre su puerta está a salvo.”
Este asunto se tratará más adelante en el libro “Aḥkām al-Kabīr.”
Bujārī, por Saʿīd ibn Shurayḥbīl, transmitió de Abū Shurayḥ al-Khuzāʿī que dijo a ʿAmr ibn Saʿīd, quien enviaba delegaciones a La Meca: “Permíteme contarte una declaración que oí del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) la mañana de la conquista. Alabó a Allah y dijo: ‘Ciertamente, Allah hizo sagrada La Meca, no la gente. No es lícito para quien crea en Allah y en el Último Día derramar sangre ni cortar un árbol allí. Si alguien argumenta que el Mensajero de Dios luchó en La Meca, di: Allah lo permitió para Su Mensajero, no para ustedes. Solo me fue permitido durante una hora del día, y su sacralidad ha vuelto como antes. Que los presentes transmitan esto a los ausentes.’”
Cuando le preguntaron qué respondió ʿAmr, dijo: “Lo sé mejor que tú. El santuario no protege a un criminal ni a un asesino, ni a quien huye sin pagar la yizia.”
Ibn Isḥāq transmitió que un hombre llamado Ibn Aswā mató a un hombre de Khuzāʿah en la época preislámica. El día de la conquista, los Khuzāʿah mataron a Ibn Aswā en La Meca. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) les dijo que dejaran de matar y pagó la indemnización por el hombre asesinado.
Ibn Isḥāq, por ʿAbd al-Raḥmān ibn Harmalah al-Aslamī, transmitió de Saʿīd ibn al-Musayyib que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) supo de las acciones de Hiraash ibn Umayya, dijo: “Hiraash es un hombre que ha matado a muchos.”
Ibn Isḥāq, de Abū Shurayḥ al-Khuzāʿī, transmitió que cuando ʿAmr ibn al-Zubayr fue a luchar contra su hermano ʿAbdullāh ibn al-Zubayr en La Meca, Abū Shurayḥ le recordó la sacralidad de La Meca y las palabras del Profeta el día de la conquista, incluida la prohibición de derramar sangre y cortar árboles, y la restauración de su sacralidad tras la hora de permiso del Profeta. También relató la orden del Profeta sobre la represalia y la indemnización.
Ibn Hishām dijo: Según lo que he oído, la primera persona por la que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) pagó indemnización el día de la conquista fue Junaydib ibn al-Akwaʿ, asesinado por Banū Kaṭ. El Profeta pagó cien camellas como indemnización.
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por ʿAmr ibn Shuʿayb, transmitió que cuando se abrieron las puertas de La Meca para el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), dijo: “Dejen las armas, excepto los Khuzāʿah, que pueden seguir luchando contra Banū Bakr hasta la oración de la tarde.” Después de eso, ordenó dejar las armas. Al día siguiente, un hombre de Khuzāʿah mató a un hombre de Banū Bakr en Muzdalifah. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se dirigió a la gente, diciendo: “La persona más odiada por Allah es quien mata en el santuario, o mata a alguien que no es el asesino, o mata por venganza preislámica.”
Esta es una narración rara. Los sabios de las Sunan han transmitido partes de ella, pero el permiso para que Khuzāʿah luchara contra Banū Bakr hasta la oración de la tarde es único de esta narración. Si es auténtica, fue una dispensa especial para que vengaran el golpe recibido la noche de al-Watīr. Allah sabe mejor.
El Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, por Yaḥyā ibn Saʿīd, transmitió de Ḥārith ibn Mālik ibn Barsa al-Khuzāʿī que oyó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir el día de la conquista: “Después de hoy, no habrá más lucha en esta ciudad hasta el Día de la Resurrección.”
En Ṣaḥīḥ Muslim, Muṭīʿ ibn Aswad al-ʿAdawī transmitió que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo el día de la conquista: “Ningún Qurayshí debe ser asesinado después de hoy, salvo en estado de guerra hasta el Día de la Resurrección.”
Ibn Hishām dijo: Según lo que he oído, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó La Meca, fue a Ṣafā y comenzó a suplicar, rodeado por los Anṣār. Se preguntaban si se quedaría en La Meca ahora que Allah le había concedido la victoria. Cuando terminó, dijo: “¿Qué están diciendo?” Ellos respondieron: “Nada, oh Mensajero de Dios.” Cuando se lo informaron, dijo: “¡Dios no lo quiera! Mi vida y mi muerte estarán con ustedes.”
Esto también se narra en el Musnad del Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, con más detalles sobre la conquista, la división del ejército y las instrucciones del Profeta a los Anṣār y la gente de Quraysh, incluida la orden de matar solo a quienes resistieran, y la declaración de seguridad para quienes entraran en sus casas o en la casa de Abū Sufyān.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) luego realizó ṭawāf, golpeó un ídolo con su arco y recitó: “La verdad ha llegado, y la falsedad ha desaparecido. En verdad, la falsedad está destinada a desaparecer.” Luego fue a Ṣafā, suplicó y tranquilizó a los Anṣār sobre su lealtad hacia ellos.
Ibn Hishām dijo: Un sabio me informó que Faḍālah ibn ʿUmayr al-Mulayyiḥ al-Laythī intentó matar al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) durante el ṭawāf, pero el Profeta le preguntó en qué pensaba, le aconsejó buscar el perdón y puso su mano en su pecho, dándole paz. Faḍālah luego testificó su amor por el Profeta.
Ibn Isḥāq, por Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr y ʿUrwah, transmitió de ʿĀʾishah que Ṣafwān ibn Umayya huyó a Yeda y abordó un barco hacia Yemen. Umayr ibn Wahb pidió al Profeta que le concediera protección, lo cual hizo, dándole el turbante que llevaba al entrar en La Meca como señal. Umayr alcanzó a Ṣafwān y lo convenció de regresar, y el Profeta le concedió cuatro meses de protección.
Ibn Isḥāq, de al-Zuhrī, transmitió que Faḥīṭah bint al-Walīd era esposa de Ṣafwān, y Umm Ḥakīm bint Ḥārith ibn Hishām era esposa de Ikrima. Ambas mujeres se hicieron musulmanas y se les permitió permanecer con sus esposos tras su conversión.
Ibn Isḥāq dijo: Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥassān ibn Thābit me dijo que Ḥassān, estando en Najrān, recitó un poema a Ibn Zibāʿrah, quien luego acudió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y se hizo musulmán, recitando poesía expresando su remordimiento y aceptación del Islam.
Ibn Hishām dijo: Algunos sabios no atribuyen el poema a Ibn Zibāʿrah. Fue uno de los enemigos más feroces del Islam y usó su poesía contra los musulmanes, pero Allah aceptó su arrepentimiento y se convirtió en defensor del Islam.