Como se sabe por tawātur (transmisión masiva), el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue enterrado en la habitación de ʿĀʾisha. Esta habitación estaba en la parte oriental de la Mezquita del Profeta (al-Masjid al-Nabawī). La tumba estaba en la dirección de la qibla y en la esquina occidental de esta habitación. Después del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), allí fue enterrado Abū Bakr, y después de él, también fue enterrado ʿUmar.
Al-Bujārī, por la transmisión de Muḥammad b. Muqātil, narró de Abū Bakr b. ʿAyyāsh lo siguiente:
«Sufyān al-Tammār me dijo: Vi que la tumba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) era abultada.»
Abū Dāwūd, por la transmisión de Aḥmad b. Ṣāliḥ, narró de Qāsim lo siguiente:
«Fui a ʿĀʾisha y le dije:
– ¡Madre! Ábreme las tumbas del Mensajero de Dios y de sus dos compañeros.
Ella me abrió las tres tumbas. Estas tumbas no estaban ni elevadas sobre el suelo ni hundidas. Habían sido niveladas y alisadas con la tierra roja del terreno. Primero estaba la tumba del Mensajero de Dios, luego detrás de ella a la izquierda la tumba de Abū Bakr, y detrás de esta a la izquierda la tumba de ʿUmar.»
Al-Ḥākim y al-Bayhaqī, por la transmisión de Abū Fudayk, narraron de Qāsim lo siguiente:
«Vi al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) delante, la cabeza de Abū Bakr entre los dos hombros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y la cabeza de ʿUmar a los pies del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).»
Al-Bayhaqī dijo: Esta narración muestra que sus tumbas estaban completamente al nivel del suelo. Porque los guijarros sólo pueden permanecer sobre una superficie plana.
Esta afirmación está entre las interpretaciones peculiares del difunto al-Bayhaqī. Pues en esta narración no se menciona en absoluto a los guijarros. Incluso si hubiera guijarros, también podrían permanecer sobre una tumba abultada. Porque es posible fijar estos guijarros al montículo con barro.
Al-Wāqidī narró de Muḥammad, el padre de Jaʿfar, lo siguiente:
«La tumba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue preparada plana y nivelada.»
Al-Bujārī narró de ʿUrwa, el padre, lo siguiente:
«En tiempos de al-Walīd b. ʿAbd al-Malik, cuando el muro sobre estas tumbas se derrumbó, las tumbas fueron reparadas. Los restauradores vieron un pie. Temiendo que fuera el pie del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), no estaban seguros de a quién pertenecía. Nadie pudo decirlo con certeza. Finalmente, ʿUrwa les dijo: No, por Allah, este no es el pie del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Este es el pie de ʿUmar.»
Hishām narró que ʿĀʾisha legó a ʿAbdullāh b. al-Zubayr lo siguiente: «No me entierres junto al Mensajero de Dios, Abū Bakr y ʿUmar. Entiérrame junto a mis coesposas en el cementerio de Baqīʿ, para que no se diga que soy inocente gracias al Mensajero de Dios. Que esto permanezca así para siempre.»
Digo: Cuando al-Walīd b. ʿAbd al-Malik se convirtió en califa en el año ochenta y seis de la hégira, comenzó la construcción de la mezquita en Damasco. Escribió a su gobernador en Medina, su tío ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, para que ampliara la mezquita en Medina. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz amplió al-Masjid al-Nabawī hacia el este e incorporó la cámara del Profeta a la mezquita.