Allah, el Altísimo, ordenó a Su Mensajero que transmitiera la profecía (risāla) a todos, que soportara con sabr (la paciencia) las aflicciones, y que, tras presentar y aclarar las pruebas a los ignorantes obstinados y a los que desmentían, no les prestara atención. Le aconsejó a él y a sus Compañeros (ṣaḥāba) soportar con paciencia el daño y la opresión que sufrían de los politeístas (mushrikūn). El Altísimo dijo:
"Y advierte a tus parientes más cercanos. Y baja tu ala para quienes te sigan de los creyentes. Pero si te desobedecen, di: 'Ciertamente, me desentiendo de lo que hacéis.' Y confía en el Poderoso, el Misericordioso, que te ve cuando te levantas y tu movimiento entre los que se postran. En verdad, Él es el Oyente, el Conocedor."
(ash-Shuʿarāʾ 26:214–220)
"En verdad, este Corán es un recordatorio para ti y para tu pueblo, y seréis interrogados [sobre él]." (az-Zujruf 43:44) "Quien te ha impuesto el Corán, ciertamente te devolverá al lugar de retorno." (al-Qasas 28:85)
Es decir, Allah, quien te ha hecho obligatorio y preceptivo transmitir el Corán, te devolverá a la morada del Más Allá y te preguntará si lo transmitiste o no.
"Por tu Señor, que les preguntaremos a todos sobre lo que solían hacer." (al-Hijr 15:92–93)
En verdad, hay muchas aleyas (āyāt) y hadices sobre este asunto. Hemos tratado este tema en detalle en nuestro tafsir (la exégesis coránica). Al comentar la aleya 214 de la sura ash-Shuʿarāʾ, hemos hecho extensas explicaciones y transmitido muchos hadices relacionados con este tema.
Así, el Imán Ahmad b. Hanbal, a través de ʿAbdullah b. Numayr, narra de Ibn ʿAbbās: Cuando Allah reveló la aleya "Y advierte a tus parientes más cercanos", el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue a la colina de Safā. Subió a la colina y llamó a la gente: "¡Socorro! ¡Socorro!" Algunos acudieron en persona, otros enviaron mensajeros, y allí se reunieron. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les dijo: "¡Oh hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib! ¡Oh hijos de Fihr! ¡Oh hijos de Kaʿb! Si os dijera que hay jinetes esperando detrás de esta colina para atacaros, ¿me creeríais?" Cuando respondieron que sí, dijo: "¡Entonces os advierto de un castigo severo!"
Entre los presentes, el maldito Abu Lahab dijo: "¡Perece! Has arruinado nuestro día. ¿Nos has convocado para esto?" Entonces, Allah, el Altísimo, reveló la sura al-Masad:
"¡Perezcan las dos manos de Abu Lahab, y perezca él!"
Ahmad b. Hanbal, por medio de Muʿāwiya b. ʿAmr, narra de Abu Hurayra: Cuando se reveló la aleya "Y advierte a tus parientes más cercanos", el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) convocó a todos los qurayshíes, cercanos y lejanos, a una reunión. Cuando se reunieron, les dijo: "¡Oh gente de Quraysh! Salvad vuestras almas del Fuego. ¡Oh gente de Kaʿb! Protegeos del Fuego. ¡Oh gente de Hashim! Salvad vuestras almas del Fuego. ¡Oh gente de ʿAbd al-Muṭṭalib! Salvad vuestras almas del Fuego. ¡Oh Fāṭima, hija de Muhammad! Protégete del Fuego. Por Allah, no puedo ayudaros contra Su castigo. Pero hay un lazo de parentesco entre nosotros, y con su (misericordia) puedo mantener relaciones con vosotros."
Ahmad b. Hanbal también narra, por medio de Wakīʿ b. Hishām, de ʿĀʾisha: Cuando se reveló la aleya "Y advierte a tus parientes más cercanos", el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó y dijo: "¡Oh Fāṭima, hija de Muhammad! ¡Oh Ṣafiyya, hija de ʿAbd al-Muṭṭalib! ¡Oh hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib! No puedo ayudaros contra el castigo de Allah. Pero pedidme lo que queráis de mis bienes."
Esto también lo narra Muslim.
El Ḥāfiẓ Abu Bakr al-Bayhaqī, en su obra "Dalāʾil", narra de ʿAlī, hijo de Abu Talib: Cuando se revelaron las aleyas "Y advierte a tus parientes más cercanos y baja tu ala para los creyentes que te sigan", el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Me abstuve de transmitir este mensaje primero a mi pueblo, sabiendo que vería de ellos cosas que no me agradarían. Pero Gabriel (la paz sea con él) vino a mí y dijo: '¡Oh Muhammad! Si no cumples lo que tu Señor te ha ordenado, Él te castigará con el Fuego.'"
Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me llamó y dijo: "¡Oh ʿAlī! Allah me ha ordenado advertir primero a mis parientes más cercanos. Así que prepara una comida con una oveja y una medida de trigo, y prepara una gran copa de leche. Luego llama a los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib."
Hice lo que se me ordenó. Los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib se reunieron ese día, unos cuarenta en total. Entre ellos estaban los tíos del Profeta: Abu Talib, Hamza, Abbas y el maldito Abu Lahab. Primero presenté el plato al Mensajero de Dios, quien tomó un trozo de carne, lo masticó y lo colocó alrededor del plato, luego dijo: "Comed en el nombre de Allah." Comieron hasta saciarse, pero la comida no se terminó; sólo se veían las huellas de sus dedos. Algunos de ellos podrían haber comido una oveja entera solos y no haberse saciado. Luego el Mensajero de Dios me dijo: "Sírveles leche." Traje la gran copa, y bebieron hasta saciarse, pero no pudieron terminarla. Por Allah, cada persona sólo podría haber bebido esa cantidad.
Después de la comida, cuando el Mensajero de Dios quiso hablarles, el maldito Abu Lahab habló primero: "¡Asombroso! Nunca hemos visto tal hechicería. Vuestro hombre os está embrujando." Ante esto, la gente se dispersó antes de que el Mensajero de Dios pudiera hablarles.
Al día siguiente, el Mensajero de Dios me ordenó: "¡Oh ʿAlī, prepara comida y bebida para nosotros como ayer. Ese hombre habló antes de que pudiera empezar e interrumpió mi discurso."
Cumplí la orden, los reuní, y el Mensajero de Dios hizo como el día anterior. Comieron hasta saciarse, pero la comida no se terminó. Por Allah, cada persona sólo podría haber comido esa cantidad. Luego el Mensajero de Dios dijo: "¡Oh ʿAlī, sírveles de beber." Traje la leche, y bebieron hasta saciarse. De nuevo, el maldito Abu Lahab habló primero: "¡Asombroso! Nunca hemos visto tal hechicería. Vuestro hombre os está embrujando." La gente se dispersó antes de que el Mensajero de Dios pudiera dirigirse a ellos.
Al día siguiente, de nuevo, el Mensajero de Dios me ordenó: "¡Oh ʿAlī, prepara comida y bebida para nosotros como ayer. Porque ese hombre habló antes de que pudiera dirigirme al pueblo e interrumpió mi discurso."
Cumplí la orden y los reuní. El Mensajero de Dios hizo como antes. Comieron hasta saciarse, y les serví leche. Por Allah, cada persona sólo podía comer y beber esa cantidad.
Entonces el Mensajero de Dios les dijo: "¡Oh hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib! Por Allah, no conozco a ningún joven entre los árabes que haya traído a su pueblo algo mejor que lo que yo os he traído. Os he traído los asuntos de este mundo y del Más Allá."
En la narración de Abu Jaʿfar b. Jarīr, por medio de Muhammad b. Ḥumayd ar-Rāzī de Ibn ʿAbbās, hay estas adiciones: "Os he traído el bien de este mundo y del Más Allá. Allah me ha ordenado invitaros a esto. ¿Quién de vosotros me ayudará en este asunto, quién será mi hermano?"
Ninguno de los presentes aceptó esta oferta. Entre ellos, yo era el más joven, con los ojos más lagañosos, los más grandes, y las piernas más magulladas, sin embargo, dije: "¡Oh Mensajero de Allah! Yo seré tu ayudante." Él me tomó por el cuello y dijo: "Este es mi hermano. Así es, así es. Escuchadle y obedecedle." Los presentes se rieron y dijeron a Abu Talib: "¿Ves? ¡Muhammad te ordena que escuches y obedezcas a tu hijo ʿAlī!"
Ibn Abī Ḥātim, en su tafsir, narra de su padre por medio de ʿAlī: Cuando se reveló la aleya "Y advierte a tus parientes más cercanos", el Mensajero de Dios me dijo: "Prepara un plato de carne de cordero y una medida de trigo, y una gran vasija de leche. Luego invita a los hijos de Hashim a mi casa." Así lo hice. Ese día eran treinta y nueve o cuarenta y un personas. Después de la comida, el Mensajero de Dios comenzó a hablar: "¿Quién de vosotros pagará mi deuda y cuidará de mi familia después de mí?"
Todos guardaron silencio. Abbas, temiendo por sus bienes, no habló. Yo también guardé silencio por respeto a la edad de Abbas. Repitió la pregunta. Abbas volvió a guardar silencio. Al ver esto, dije: "¡Yo, oh Mensajero de Dios!" Él preguntó: "¿Tú?"
Pues ese día, yo era el de peor condición entre ellos, el menos agraciado, con los ojos lagañosos, el vientre hinchado y las piernas magulladas.
La pregunta del Profeta: "¿Quién pagará mi deuda y cuidará de mi familia después de mí?" se refería al tiempo después de su muerte. Temía que, si transmitía la profecía a los politeístas árabes, pudieran matarlo. Por eso, quería confiar en alguien que pagara sus deudas y cuidara de su familia tras su muerte. Pero Allah le dio esta seguridad:
"¡Oh Mensajero! Transmite lo que se te ha revelado de tu Señor; y si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje. Allah te protegerá de la gente." (al-Māʾida 5:67)
En resumen, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) continuaba invitando a la gente al iman (la fe) en Allah, día y noche, abiertamente y en secreto, de todas las formas. Nadie podía impedirle ni hacerle retroceder en esta tarea. Acudía a las reuniones, asambleas, ceremonias, mercados y estaciones de peregrinación de la gente, invitando a todos los que encontraba—libres o esclavos, débiles o fuertes, ricos o pobres—al iman. En este aspecto, toda la gente era igual ante él. Sin embargo, los poderosos y fuertes politeístas de Quraysh atacaban y perseguían verbal y físicamente a él y a sus seguidores más débiles. Entre todos, quien más le perjudicó fue su tío Abu Lahab. Su nombre era ʿAbd al-ʿUzzā b. ʿAbd al-Muṭṭalib. Su esposa, Umm Jamīl Arwā bint Ḥarb b. Umayya, también era de las más feroces enemigas del Profeta. Era hermana de Abu Sufyān. En este asunto, Abu Talib b. ʿAbd al-Muṭṭalib, tío del Profeta, se opuso a Abu Lahab. Naturalmente, entre todos, la persona que Abu Talib más amaba era el Mensajero de Dios. Abu Talib le trataba bien, le mostraba compasión, le defendía, le protegía y se oponía a su propio pueblo respecto a la llamada del Profeta. Sin embargo, permanecía en su religión y camino. Allah, no en sentido legal (sharʿī) sino natural, probó su corazón con el amor al Mensajero de Dios.
La persistencia de Abu Talib en permanecer en la religión de su pueblo se debía a la sabiduría de Allah. Así protegía a Su Mensajero. Porque si Abu Talib hubiera abrazado el islam, habría perdido su estatus entre los líderes de Quraysh, y no le respetarían ni temerían; al contrario, se atreverían a oponerse a él y a hacerle daño con sus manos y lenguas. Allah crea lo que quiere y elige lo que le place. Allah ha dividido a Sus criaturas en diversas clases y tipos.
Así, estos dos tíos eran ambos incrédulos (kāfir). Uno era Abu Talib, el otro Abu Lahab. Pero Abu Talib estará en un fuego leve en el Día de la Resurrección, mientras que el otro arderá en las profundidades del Infierno. (1) Si Abu Talib se hubiera hecho musulmán, habría llevado a otros líderes de Quraysh a abrazar el islam. Las palabras del autor sugieren que Allah decretó que Abu Talib permaneciera en kufr (la incredulidad) para proteger a Su Mensajero. Esta no es una razón apropiada ni válida.
Allah reveló una sura en Su Libro, que se recita en los púlpitos, en sermones y exhortaciones. Según esta sura, Abu Lahab será arrojado a un fuego ardiente, y su esposa, la portadora de leña, arderá con él.
El Imán Ahmad b. Hanbal narra de un hombre llamado Rabīʿa b. ʿIbād, de la tribu Banū Dīl, que se hizo musulmán tras vivir en la Época de la Ignorancia: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) durante la Época de la Ignorancia en el mercado de Dhū'l-Majāz, diciendo: "¡Oh gente! Decid Lā ilāha illā Allah y alcanzaréis la salvación." Mientras decía esto, la gente se reunía a su alrededor. Detrás de él había un hombre de rostro radiante, ojos bizcos y dos trenzas, que decía: "Ha abandonado la religión. Es un mentiroso." Le seguía a dondequiera que iba. Cuando pregunté quién era, me dijeron que era su tío, Abu Lahab.
Al-Bayhaqī también narra de Rabīʿa al-Dīlī: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en el mercado de Dhū'l-Majāz, yendo a las tiendas de la gente e invitándoles a Allah. Detrás de él había un hombre bizco, cuyas venas se hinchaban mientras decía: "¡Oh gente, que este hombre no os engañe y os aparte de vuestra religión y la de vuestros antepasados!"
Cuando pregunté quién era, me dijeron que era Abu Lahab.
Al-Bayhaqī además narra, por medio de Shuʿba de un hombre de Kināna, que dijo: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en el mercado de Dhū'l-Majāz, diciendo: "¡Oh gente, decid Lā ilāha illā Allah y alcanzaréis la salvación." Vi a un hombre detrás de él arrojándole polvo. Era Abu Jahl, quien decía: "¡Oh gente, que este hombre no os engañe y os aparte de vuestra religión! Quiere que abandonéis la adoración de Lāt y ʿUzzā."
El narrador aquí dice que fue Abu Jahl quien desmintió al Profeta, pero según relatos más sólidos, fue Abu Lahab. El resto de su vida, incluida su muerte tras la batalla de Badr, se tratará más adelante, si Allah quiere.
En cuanto a Abu Talib, naturalmente mostró gran amor y compasión por el Profeta. Esto era evidente por sus acciones y carácter, y por los métodos que empleó para proteger al Mensajero de Dios y a sus Compañeros.
Yūnus b. Bukayr, por medio de Ṭalḥa b. Yaḥyā, narra de ʿUqayl b. Abu Talib: Los qurayshíes acudieron a Abu Talib y dijeron: "Tu sobrino Muhammad nos ha perjudicado en nuestras reuniones y en la mezquita. Dile que pare y que no nos moleste más." Abu Talib dijo: "¡Oh ʿUqayl! Corre y tráeme a Muhammad." Fui a la casa de Muhammad y lo llevé ante mi padre en el calor del mediodía. Cuando llegamos, Abu Talib dijo al Mensajero de Dios: "Estos qurayshíes, mis sobrinos, dicen que les has perjudicado en sus reuniones y en la mezquita. Deja de perjudicarles."
El Mensajero de Dios alzó la vista al cielo y dijo: "¿Veis este sol?" Cuando respondieron que sí, dijo: "¡Por Allah! Cumplir la misión para la que he sido enviado es más fácil para mí que cualquiera de vosotros arranque un trozo de fuego de este sol."
Abu Talib dijo: "¡Por Allah! Mi sobrino nunca ha mentido. Ahora, id en paz."
Al-Bayhaqī, por medio de Yūnus de Ibn Isḥāq, narra: Cuando los qurayshíes dijeron esto a Abu Talib, él mandó llamar al Mensajero de Dios y le dijo: "¡Oh sobrino! Tu pueblo ha venido a mí y ha dicho esto y aquello. Déjame y déjate una salida, y no me pongas una carga que no pueda soportar. Abstente de decir cosas que tu pueblo no aprueba."
El Mensajero de Dios, pensando que su tío había cambiado de opinión sobre apoyarle, y que lo dejaría en manos de sus enemigos, dijo:
"¡Oh tío! Aunque pusieran el sol en mi mano derecha y la luna en mi izquierda, no abandonaré esta misión hasta que Allah la haga triunfar o yo perezca en su causa." Luego lloró y se marchó.
Cuando el Mensajero de Dios estaba a punto de irse, Abu Talib, al ver hasta dónde había llegado la situación y cuánto le afectaba, exclamó: "¡Oh sobrino!" El Mensajero de Dios se volvió hacia él, y Abu Talib dijo: "Continúa con tu misión. Haz lo que desees. ¡Por Allah! Nunca te entregaré a nadie."
Ibn Isḥāq dice: Después de esto, Abu Talib recitó los siguientes versos:
"¡Por Allah! Hasta que sea enterrado en la tierra, ninguno de ellos podrá hacerte daño. Continúa con tu misión; no tienes obstáculo. Buenas nuevas para ti, y que tus ojos se alegren. Me invitaste, y sé que me has aconsejado sinceramente. Has dicho la verdad, y siempre has sido digno de confianza. Me has ofrecido una religión que sé que es la mejor de todas para la gente. Si no fuera por el temor al reproche o la censura, la apoyaría abiertamente."
Estos relatos muestran que Allah protegió a Su Mensajero a través de su tío Abu Talib, aunque fuera de otra religión. Cuando su tío no estaba presente, Allah lo protegía como quería. ¡Nada puede impedir Su decreto! Yūnus b. Bukayr relata que Ibn Isḥāq oyó de un hombre de Egipto, por medio de Ikrima, un largo relato de un incidente entre los politeístas de La Meca y el Mensajero de Dios, narrado por Ibn ʿAbbās: Cuando el Mensajero de Dios se levantó, Abu Jahl b. Hishām dijo: "¡Oh gente de Quraysh! Muhammad nunca dejará de insultar nuestra religión, maldecir a nuestros antepasados, injuriar a nuestros dioses y menospreciar nuestro intelecto. Juro por Allah que mañana tomaré una piedra y le esperaré. Cuando se postre en la oración, le aplastaré la cabeza con ella. Que los hijos de ʿAbd Manāf hagan conmigo lo que quieran después."
A la mañana siguiente, el maldito Abu Jahl tomó una piedra y se sentó a esperar. El Mensajero de Dios llegó, como hacía cada mañana, y se dirigió a Jerusalén en la oración, situándose entre la Piedra Negra y la Esquina Yemení, con la Kaʿba entre él y Jerusalén. Empezó a rezar. Los qurayshíes observaban desde su reunión. Cuando el Mensajero de Dios se postró, Abu Jahl se acercó con la piedra. Pero al acercarse, retrocedió atónito, asustado y pálido. La piedra se le quedó congelada en la mano. Finalmente, la arrojó. Algunos qurayshíes se acercaron y preguntaron: "¡Oh Abu al-Ḥakam! ¿Qué te ha pasado?" Respondió: "Cuando me acerqué para hacer lo que dije ayer, vi un camello semental bloqueándome el paso. ¡Por Allah! Nunca he visto un camello con una cabeza más grande, cuello más largo o dientes más grandes. ¡Iba a devorarme!"
Ibn Isḥāq dice: Cuando esto se contó al Mensajero de Dios, dijo: "Ese era Gabriel. Si Abu Jahl se hubiera acercado, habría sido apresado."
Al-Bayhaqī narra de Abbas b. ʿAbd al-Muṭṭalib: Un día estaba en la Mezquita Sagrada. El maldito Abu Jahl vino y dijo: "¡Por Allah! Si veo a Muhammad postrándose, le pisotearé el cuello." Fui al Mensajero de Dios y le conté lo que había dicho Abu Jahl. Se enfadó, salió de su casa y entró en la Mezquita Sagrada, saltando el muro con prisa. Dijo: "Hoy es día de combate", y se ató el extremo de su manto. El Mensajero de Dios entró en la mezquita y comenzó a recitar: "Lee en el nombre de tu Señor que creó. Creó al hombre de un coágulo." Cuando llegó a la aleya sobre Abu Jahl: "No, en verdad el hombre se rebela porque se ve autosuficiente", alguien dijo a Abu Jahl: "¡Oh Abu al-Ḥakam! Aquí está Muhammad." Abu Jahl dijo: "¿No veis lo que yo veo? ¡Por Allah! ¡Los horizontes del cielo se han cerrado sobre mí!" El Mensajero de Dios continuó recitando la sura al-ʿAlaq hasta el final y luego se postró.
El Imán Ahmad b. Hanbal, por medio de ʿAbd al-Razzāq, narra de Ibn ʿAbbās: Abu Jahl dijo: "Si veo a Muhammad rezando junto a la Kaʿba, le pisotearé el cuello." Cuando estas palabras llegaron al Mensajero de Dios, dijo: "Si lo hace, los ángeles lo apresarán ante los ojos de todos."
Dāwūd b. Abī Hind, por medio de Ikrima, narra de Ibn ʿAbbās: Abu Jahl se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) mientras rezaba y dijo: "¡Oh Muhammad! ¿No te prohibí rezar? ¿No sabes que nadie tiene más seguidores que yo?" El Profeta lo expulsó. Gabriel trajo la revelación: "Que llame a su consejo (hombres); Nosotros llamaremos a los guardianes del Infierno." ¡Por Allah! Si hubiera llamado a sus hombres, los ángeles del castigo lo habrían apresado!" Esto lo narran Ahmad y al-Tirmidhī.
El Imán Ahmad b. Hanbal, por medio de Ismāʿīl b. Yazīd, narra de Ibn ʿAbbās: Abu Jahl dijo: "Si veo a Muhammad rezando junto a la Kaʿba, le pisotearé el cuello." El Mensajero de Dios dijo: "Si lo hace, los ángeles del castigo lo apresarán ante los ojos de todos."
Abu Jaʿfar b. Jarīr, por medio de Ibn Ḥumayd, narra de Ibn ʿAbbās: Abu Jahl dijo: "Si Muhammad vuelve a rezar junto a la Estación de Abraham, lo mataré." Entonces, Allah reveló las siguientes aleyas:
'Lee en el nombre de tu Señor que creó... No, si no desiste, le arrastraremos por el copete—¡un copete mentiroso y pecador! Que llame a su consejo; Nosotros llamaremos a los guardianes del Infierno.' Luego el Mensajero de Dios fue a la Kaʿba y rezó. Abu Jahl no se le acercó. Cuando le preguntaron por qué, dijo: "Había filas de soldados entre él y yo." Ibn ʿAbbās dijo: "¡Por Allah! Si se hubiera movido, los ángeles lo habrían apresado ante los ojos de la gente."
Ibn Jarīr narra de Abu Hurayra: Abu Jahl preguntó: "¿Acaso Muhammad se postra entre vosotros (reza)?" Cuando los que estaban con él respondieron que sí, dijo: "¡Por Lāt y ʿUzzā! Si lo veo rezando así, le pisotearé el cuello y restregaré su rostro en la tierra!" Se acercó al Mensajero de Dios mientras rezaba, con la intención de pisotearlo, pero de repente retrocedió, protegiéndose con las manos. Cuando le preguntaron qué le pasaba, dijo: "Entre Muhammad y yo vi un foso de fuego, terror y alas."
El Mensajero de Dios dijo:
"Si se hubiera acercado a mí, los ángeles lo habrían destrozado." Entonces, Allah reveló las siguientes aleyas:
"No, en verdad el hombre se rebela porque se ve autosuficiente. Pero el retorno es a tu Señor. ¿Has visto al que prohíbe a un siervo cuando ora? ¿Has visto si está en la guía o ordena la piedad? ¿Has visto si desmiente y se aparta? ¿No sabe que Allah ve? No, si no desiste, le arrastraremos por el copete—¡un copete mentiroso y pecador! Que llame a su consejo; Nosotros llamaremos a los guardianes del Infierno. No le obedezcas. Prostráte ante Allah y acércate." (al-ʿAlaq 96:6–19)
El Imán Ahmad b. Hanbal, por medio de Wahb b. Jarīr, narra de ʿAbdullah: Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) maldecir a los qurayshíes sólo una vez. Estaba rezando, y un grupo de qurayshíes estaba sentado cerca. Había cerca unas entrañas de camello. Dijeron: "¿Quién arrojará esto sobre Muhammad?" ʿUqba b. Abī Muʿayṭ dijo: "Yo lo haré." Lo tomó y lo puso sobre la espalda del Profeta mientras estaba en postración. El Profeta permaneció en postración hasta que su hija Fāṭima vino y lo quitó. Entonces el Mensajero de Dios se levantó y dijo: "¡Oh Allah, haz justicia con los qurayshíes! ¡Oh Allah, haz justicia con ʿUtba b. Rabīʿa! ¡Oh Allah, haz justicia con Shayba b. Rabīʿa! ¡Oh Allah, haz justicia con Abu Jahl b. Hishām! ¡Oh Allah, haz justicia con ʿUqba b. Abī Muʿayṭ! ¡Oh Allah, haz justicia con Ubayy b. Khalaf y Umayya b. Khalaf!" Shuʿba, uno de los narradores, dudaba sobre cuál de los dos últimos nombres fue maldecido.
ʿAbdullah dijo: "Vi a todos aquellos a quienes maldijo morir en la batalla de Badr, y fueron arrojados a un pozo. Sólo Ubayy (o Umayya) b. Khalaf, por ser un hombre corpulento, fue cortado en pedazos y arrojado al pozo."
Esto lo narra al-Bujārī en varios lugares de su Ṣaḥīḥ, y Muslim por medio de Ibn Isḥāq. Según la opinión correcta, la persona a la que el Profeta maldijo fue Umayya b. Khalaf, quien murió en Badr. Su hermano ʿUbayd murió en Uhud, como se mencionará más adelante.
Según relatos auténticos, los qurayshíes se reían a carcajadas mientras veían al Profeta cubierto de entrañas, tanto que se apoyaban unos en otros de la risa. Cuando Fāṭima quitó las entrañas, reprendió a los qurayshíes. Tras terminar su oración, el Mensajero de Dios levantó las manos y los maldijo. Al ver esto, dejaron de reír, temiendo su maldición. Mencionó a siete personas en su maldición, y según la mayoría de los relatos, nombró a estos seis: ʿUtba, su hermano Shayba (los hijos de Rabīʿa), Walīd b. ʿUtba, Abu Jahl b. Hishām, ʿUqba b. Abī Muʿayṭ y Umayya b. Khalaf. Ibn Isḥāq dijo que olvidó el séptimo nombre. Yo digo: El séptimo era ʿUmāra b. Walīd, cuyo nombre aparece en el Ṣaḥīḥ de al-Bujārī.