Los cuatro califas: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman y ‘Ali, hijo de Abu Talib, se cuentan entre ellos. Que Allah esté complacido con todos ellos. También lo es Aban b. Sa‘id b. ‘As b. Umayya b. ‘Abd Shams b. ‘Abd Manaf b. Qusay al-Umawī.
Aban se convirtió al islam después de sus hermanos Khalid y ‘Amr. Su entrada al islam fue después de Hudaybiyya. Porque cuando el Mensajero de Dios envió a ‘Uthman a los habitantes de La Meca el día de Hudaybiyya, Aban lo tomó bajo su protección.
Según una transmisión débil, Aban se convirtió al islam después de Jaybar, ya que en el hadiz de Abu Hurayra sobre la distribución del botín de Jaybar se le menciona.
La razón de su conversión al islam es la siguiente: Mientras se encontraba en Siria por motivos comerciales, se encontró con un monje. Le contó al monje sobre la situación del Mensajero de Dios. Cuando el monje le preguntó el nombre del Mensajero de Dios, él respondió que era Muhammad. Entonces el monje dijo:
— Entonces déjame decirte sus atributos y características, y le describió completamente las cualidades del Mensajero de Dios. Después de describirlas, añadió:
— Si cuando regreses a tu país y a tu familia lo ves, dale mis saludos de mi parte.
Después de regresar a La Meca, él y su hermano ‘Amr b. Sa‘id al-Ashdaq se convirtieron al islam. Su hermano ‘Amr b. Sa‘id al-Ashdaq fue asesinado por ‘Abd al-Malik b. Marwan.
Abu Bakr b. Abi Shayba dijo: La primera persona que escribió la revelación junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue Ubayy b. Ka‘b. Cuando él no estaba presente, Zayd b. Thabit escribía. También ‘Uthman, Khalid b. Sa‘id y Aban b. Sa‘id ejercían como escribas de la revelación para el Mensajero de Dios.
Según Abu Bakr, ellos ejercieron esta función en Medina. En el momento de la revelación de las suras mequíes, Ubayy b. Ka‘b no estaba presente. En ese entonces, otros de los Compañeros (ṣaḥāba) escribieron esas suras en La Meca. Que Allah esté complacido con ellos.
Hay desacuerdo sobre la fecha de la muerte de Aban b. Sa‘id. Según Musa b. ‘Uqba, Mus‘ab b. Zubayr, Zubayr b. Bakkar y la mayoría de los genealogistas, murió el día de Ajnadin, es decir, en el mes de Jumada al-Awwal del año doce de la hégira.
Otros dijeron: Murió en el año catorce de la hégira en la batalla de Marj al-Sufur.
Muhammad b. Ishaq dijo: Aban b. Sa‘id y su hermano ‘Amr murieron en la batalla de Yarmuk el quinto día del mes de Rayab del año quince de la hégira. También se ha dicho que Aban vivió hasta la época de ‘Uthman. Según esta transmisión, ‘Uthman le ordenó escribir el imam muṣḥaf según la transmisión de Zayd b. Thabit. Después de eso, murió en el año veintinueve de la hégira. Allah sabe mejor la verdad.
Uno de los escribas de la revelación fue también Ubayy b. Ka‘b b. Qays b. ‘Ubayd al-Khazrajī al-Ansārī, Abu’l-Mundhir. También se dice que su kunya era Abu Tufayl. Era el sayyid de los recitadores (qurrā’). Participó en el segundo pacto de ‘Aqaba, en la batalla de Badr y en las campañas posteriores. Era de estatura media, de cuerpo delgado, de cabello y barba canosos. No teñía ni arrancaba las canas de su cabello y barba.
Anas dijo: Entre los Ansar, los que recopilaron el Corán fueron cuatro: Ubayy b. Ka‘b, Mu‘adh b. Jabal, Zayd b. Thabit y Abu Yazid.
Según lo transmitido en los Sahih de Bujari y Muslim de Anas, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Ubayy:
— Allah me ha ordenado que te recite el Corán.
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Allah te ha mencionado mi nombre? —Sí…
Entonces los ojos de Ubayy se llenaron de lágrimas.
Es decir, el Mensajero de Dios fue ordenado a recitarle el Corán para transmitirle y hacerle oír, no para enseñarle. Ningún erudito ha entendido este hadiz de otra manera. Queríamos llamar la atención para que no se entienda lo contrario. En otro lugar también hemos explicado la razón por la que se recitó el Corán a Ubayy. Un hombre recitó la sura "al-Bayyina" a Ubayy de la siguiente manera:
"Los que no creyeron de la gente del Libro y de los idólatras no iban a abandonar su incredulidad hasta que les llegara una prueba clara, un Mensajero de Allah que les recitara hojas purificadas, en las que hay escrituras rectas y correctas." (al-Bayyina, 1-3)
Cuando Ubayy oyó a aquel hombre recitar la sura de manera diferente a la suya, lo rechazó. Expuso el asunto al Mensajero de Dios, quien le dijo:
— Recita, Ubayy. Ubayy recitó, y el Mensajero de Dios dijo:
— Así fue revelada esta sura. Luego al otro hombre:
— Recita tú también. Cuando el hombre recitó, el Mensajero de Dios dijo:
— Así fue revelada esta sura.
Ubayy dice: En ese momento sentí una duda que ni siquiera había sentido en la época de la ignorancia. Dudé, pero el Mensajero de Dios golpeó mi pecho. Me empapé en sudor. Por el miedo, era como si estuviera ante Allah. Después de esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó él mismo para eliminar la duda de mi qalb (el corazón), dar firmeza a mi qalb y exponer claramente que este Corán es verdadero y correcto. En verdad, este Corán ha sido revelado en varias formas de recitación como misericordia y favor para los siervos."
Ibn Abi Haythama dijo: Ubayy b. Ka‘b fue el primero en escribir la revelación junto al Mensajero de Dios.
Existen diferentes transmisiones sobre la fecha de su muerte. Según algunos, murió en el año diecinueve de la hégira; según otros, en el año veinte; según otros, en el año veintitrés; y según otros, el viernes antes del asesinato de ‘Uthman. Allah sabe mejor la verdad.
Otro de los escribas de la revelación fue Arqam b. Abi’l-Arqam. Su nombre real era ‘Abd Manaf b. Asad b. Jundab b. ‘Abd Allah b. ‘Umar b. Makhzum al-Makhzumī. Se convirtió al islam en los primeros tiempos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía esconderse en su casa junto al monte Safa. Más tarde, esa casa fue llamada Hayzaran. Arqam emigró, participó en Badr y en las campañas posteriores. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo hermanó con ‘Abd Allah b. Anis. Por orden del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), escribió el documento de concesión de tierras a ‘Azim b. Harith al-Muharibī, otorgándole la región de Fah y otra tierra.
Murió a los ochenta años, en el año cincuenta y tres o cincuenta y cinco de la hégira.
El Imam Ahmad b. Hanbal transmitió de él dos hadices. El primero es el siguiente: ‘Uthman b. Arqam b. Abi’l-Arqam transmitió de su padre Arqam lo siguiente:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Quien, después de que el imam suba al púlpito el viernes, avanza pisando los hombros de la gente y separa a dos personas para sentarse entre ellas, es como quien arrastra sus entrañas en el Infierno."
‘Abd Allah b. ‘Uthman b. Arqam transmitió de su abuelo Arqam que fue a ver al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien le preguntó:
— ¿A dónde vas?
— ¡Oh Mensajero de Allah! Quiero ir allí.
Mientras decía esto, señaló con la mano hacia Jerusalén. El Mensajero de Dios le preguntó:
— ¿Por qué quieres ir allí, por comercio?
— No, sólo quería rezar allí.
— Rezar aquí (y el Mensajero de Dios señaló La Meca con la mano) es mil veces mejor que rezar en Jerusalén.»
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue Thabit b. Qays b. Shammās al-Ansārī al-Khazrajī, Abu ‘Abd al-Rahman. También se dice que su kunya era Abu Muhammad al-Madanī. Era el orador de los Ansar. También se dice que fue el orador del Mensajero de Dios.
Muhammad b. Sa‘d dijo: ‘Ali b. Muhammad al-Madā’inī transmitió con cadena de transmisión de sus maestros sobre las delegaciones árabes que acudieron al Mensajero de Dios: ‘Abd Allah b. Abs al-Sumalī y Maslama b. Hezzan al-Huddānī, junto con un grupo de su tribu, acudieron al Mensajero de Dios después de la conquista de La Meca y se convirtieron al islam. Pactaron con el Mensajero de Dios que su tribu también se convertiría. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les escribió un documento sobre la obligación de pagar el zakat de sus bienes. Este documento lo escribió Thabit b. Qays b. Shammās en nombre del Mensajero de Dios. Como testigos de la redacción estuvieron presentes Sa‘d b. Mu‘adh y Muhammad b. Maslama. Que Allah esté complacido con ellos.
Según lo registrado en el Sahih de Muslim, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) anunció a este hombre la buena nueva del Paraíso.
En su obra "al-Jami‘", al-Tirmidhi transmitió de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"¡Qué excelente hombre es Abu Bakr! ¡Qué excelente hombre es ‘Umar! ¡Qué excelente hombre es Abu ‘Ubayda b. al-Yarrah! ¡Qué excelente hombre es Usayd b. Hudayr! ¡Qué excelente hombre es Thabit b. Qays b. Shammās! ¡Qué excelente hombre es Mu‘adh b. ‘Amr b. Jamuh!"
Thabit b. Qays b. Shammās murió como mártir en la batalla de Yamama en el año doce de la hégira, durante el califato de Abu Bakr al-Siddiq.
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue Hanzala b. al-Rabi‘ b. Sayfi b. Ribah b. Harith b. Muhashin b. Mu‘awiya b. Sharif b. Jarwa b. Usayd b. ‘Amr b. Tamim al-Tamimi al-Usaydi. Su hermano Ribah también fue Compañero (ṣaḥāba). Su tío paterno, Aksam b. Sayfi, fue médico y filósofo de los árabes.
Al-Waqidi dijo: Este hombre escribió una carta al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Otros dijeron: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo envió a los habitantes de Ta’if para la paz. Estuvo presente junto a Khalid en las batallas que Khalid libró en Irak y otros lugares. Alcanzó la época del califato de ‘Ali. No dejó de participar en las batallas de Jamal y otras. Emigró a Kufa porque se hablaba mal de ‘Uthman. Murió después del califato de ‘Ali.
En su obra "al-Ghaba", Ibn al-Athir dijo: Cuando Hanzala murió, su esposa lloró y se impacientó. Por eso, los vecinos la reprocharon. Ella dijo:
"Da‘d está perpleja. Llora por su esposo, un hombre canoso y agotado.
Si hoy me preguntas la razón de mi aflicción, te diré una palabra veraz. La pupila de mis ojos se ha vuelto blanca de tristeza por Hanzala, el escriba de la revelación."
Ahmad b. ‘Abd Allah b. al-Raqiyy dijo: Hanzala huía de la fitna. Se mantuvo alejado de las discordias hasta su muerte. Se han transmitido de él dos hadices.
En realidad, se han transmitido de él tres hadices.
El Imam Ahmad b. Hanbal transmitió que Hanzala dijo:
«Oí decir al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
"Quien observe las cinco oraciones diarias con sus rukū‘, suŷūd, abluciones y tiempos, y sepa que estas oraciones son verdaderas ante Allah, entrará en el Paraíso." O el Mensajero de Dios dijo: "El Paraíso será obligatorio para esa persona."»
El Imam Ahmad b. Hanbal, Muslim, al-Tirmidhi e Ibn Mayah transmitieron que Hanzala dijo:
"Si permanecierais como estáis cuando estáis conmigo, los ángeles os darían la mano en vuestras asambleas, en vuestros caminos y en vuestras camas. Pero esto ocurre momento a momento."
El Imam Ahmad b. Hanbal, al-Nasa’i e Ibn Mayah transmitieron de Hanzala que la gente fue prohibida de matar mujeres en la guerra.
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue Khalid b. Sa‘id b. ‘As b. Umayya b. ‘Abd Shams b. ‘Abd Manaf, Abu Sa‘id al-Umawī. Se convirtió al islam en los primeros tiempos. Se cuenta que entre Abu Bakr al-Siddiq y él, sólo tres o cuatro personas se convirtieron al islam. Se dice que como máximo fueron cinco. La razón de su conversión al islam fue la siguiente: Soñó que estaba al borde del valle del Infierno, por lo que se convirtió al islam. También describió la anchura del valle del Infierno, cuya medida sólo Allah conoce. En su sueño, vio que estaba al borde del valle del Infierno, que su padre lo empujaba al valle, y que el Mensajero de Dios lo sostenía de la mano para que no cayera. Al despertar, contó su sueño a Abu Bakr al-Siddiq, quien le dijo:
— Se te ha deseado el bien. Ese es el Mensajero de Dios... Ve, síguelo y te salvarás de lo que temes.
Entonces fue al Mensajero de Dios y se convirtió al islam. Cuando su padre supo que se había convertido, se enfureció y comenzó a golpearlo con un bastón hasta romperlo en su cabeza. Lo echó de casa y lo privó de sustento. Prohibió a sus otros hijos hablar con él. Entonces Khalid fue al lado del Mensajero de Dios y permaneció día y noche con él. Luego su hermano ‘Amr también se convirtió al islam.
Cuando la gente emigró a Abisinia, estos dos hermanos emigraron con ellos. Como se ha contado antes, Khalid fue quien celebró el contrato matrimonial del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con Umm Habiba. Después, Khalid y su hermano ‘Amr, junto con Ja‘far al-Tayyar, partieron de Abisinia y se reunieron con el Mensajero de Dios en Jaybar. El Mensajero de Dios ya había conquistado Jaybar y, tras consultar con los musulmanes, les dio una parte del botín. Más tarde, su hermano Sa‘id también llegó y estuvo presente en la conquista de Jaybar, como se ha contado antes. Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nombró a estos hermanos como gobernadores.
Cuando Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) fue califa, estos hermanos fueron a Siria para la guerra. Khalid murió en la batalla de Ajnadin. También se dice que murió en Marj al-Sufur. Allah sabe mejor la verdad.
‘Atiq b. Ya‘qub transmitió de ‘Amr b. Hazm que Khalid b. Sa‘id escribió la siguiente carta del Mensajero de Dios:
"En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
Según esta carta, el Mensajero de Dios Muhammad otorga a Rashid b. ‘Abd Allah al-Sulami un terreno en Ruhat, a una distancia de dos tiros de flecha y un tiro de piedra. Nadie tiene derecho a disminuirlo. Su derecho es legítimo. Esto lo escribió Khalid b. Sa‘id."
Muhammad b. Sa‘d transmitió por vía de al-Waqidi de Muhammad b. ‘Abd Allah b. ‘Amr b. ‘Uthman b. ‘Affan que Khalid b. Sa‘id, después de llegar de Abisinia a Medina, residió allí un tiempo y ejercía como escriba del Mensajero de Dios. Escribió una carta para la delegación de Thaqif de Ta’if. Se esforzó por lograr la paz entre el Mensajero de Dios y ellos."
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue Khalid b. al-Walid b. ‘Abd Allah b. ‘Umar b. Makhzum, Abu Sulayman al-Makhzumī. Era el comandante de los victoriosos ejércitos del islam, de los soldados de Muhammad y de los lugares difíciles y conocidos. Era el emir de las batallas dignas de elogio. Era poseedor de opinión recta, fuerza y camino digno de elogio. Era Abu Sulayman Khalid b. al-Walid. Se cuenta que ni en la época de la ignorancia ni en la islámica, ningún ejército bajo su mando fue derrotado o quebrado.
Zubayr b. Bakkar dijo: Entre los Quraysh, él tenía la tienda principal. También tenía el mando de la caballería.
Después de Hudaybiyya y antes de Jaybar, él, ‘Amr b. al-‘As y ‘Uthman b. Talha b. Abi Talha se convirtieron al islam. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía nombrarlo comandante en las expediciones que enviaba. Luego, en la época de Abu Bakr al-Siddiq, fue nombrado comandante en jefe de todos los ejércitos.
Cuando ‘Umar b. al-Khattab fue califa, lo destituyó y nombró como comandante en jefe a Abu ‘Ubayda, el hombre de confianza de la comunidad, con la condición de no apartarse de la opinión de Abu Sulayman.
Khalid murió en el año veintiuno de la hégira, durante el califato de ‘Umar. Algunos dicen que murió en el año veintidós, pero la transmisión de que murió en el año veintiuno es más auténtica. Murió en una aldea a una milla de Homs.
Al-Waqidi dijo: Cuando pregunté por ese lugar, me dijeron que estaba en ruinas.
Duhaym, sin embargo, dijo que Khalid murió en Medina. Sin embargo, la primera opinión es más auténtica. Khalid transmitió muchos hadices, que no mencionaremos aquí por extensión.
‘Atiq b. Ya‘qub transmitió de ‘Amr b. Hazm que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), al conceder tierras como iktā‘, dictó la siguiente carta:
"En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
Del Mensajero de Allah Muhammad a los creyentes. En cuanto a la región de Sayduh y sus cotos de caza, no se deben arrancar sus plantas ni matar su caza. Quien no respete esta prohibición será azotado y despojado de su ropa. Quien desobedezca esta orden y exceda los límites será arrestado y su caso presentado al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Este es un anuncio del Profeta Muhammad. Esto lo escribió Khalid b. al-Walid por orden del Mensajero de Dios. Que nadie viole esta prohibición ni se perjudique a sí mismo. Que nadie desobedezca la orden de Muhammad en este asunto."
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue Zubayr b. al-‘Awwam b. Huwaylid b. Asad b. ‘Abd al-‘Uzza b. Qusay, Abu ‘Abd Allah al-Asadī. Es uno de los diez Compañeros (ṣaḥāba) anunciados con la buena nueva del Paraíso (al-‘ashara al-mubashshara). Fue miembro del consejo de seis personas con quienes el Mensajero de Dios estaba complacido en el momento de su muerte. Era el discípulo (ḥawārī) del Mensajero de Dios y el hijo de su tía Safiyya bint ‘Abd al-Muttalib. También era el esposo de Asma, hija de Abu Bakr. Que Allah esté complacido con él.
‘Atiq b. Ya‘qub transmitió con la cadena mencionada anteriormente que la carta que el Mensajero de Dios dictó a los Banū Jawrila fue escrita por Zubayr por orden del Mensajero de Dios. Se convirtió al islam a los dieciséis años, según una transmisión, a los dieciocho. Emigró tanto a Abisinia como a Medina, y participó en todas las campañas. Fue el primero en desenvainar la espada por Allah. Participó en la batalla de Yarmuk y fue el más virtuoso de los que participaron. Ese día atravesó dos veces las filas bizantinas de un extremo al otro. Entraba por un lado y salía ileso por el otro. Sin embargo, ese día recibió dos heridas en la cabeza. Que Allah esté complacido con él. El día del foso, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llevó a su madre y a su padre junto a él y dijo:
"Todo profeta tiene un discípulo (ḥawārī). Mi discípulo es Zubayr."
Poseía muchas virtudes y méritos. Murió en la batalla del Camello. Se había retirado de la lucha, pero tres hombres de la tribu de Tamim, ‘Amr b. Jurmuz, Fudala b. Habis y Nar, lo siguieron hasta el valle de Siba. ‘Amr b. Jurmuz lo alcanzó mientras dormía y lo mató. Tenía sesenta y siete años y murió el jueves diez de Jumada al-Awwal del año treinta y seis de la hégira.
Dejó una gran herencia. Después de deducir 2.300.000 dinares y un tercio en legado, el resto se repartió entre sus herederos. A cada una de sus cuatro esposas le correspondieron 1.200.000 dinares. En total, su herencia ascendía a 95.800.000 dinares. Todo lo obtuvo por medios lícitos, mediante botines y comercio legítimo. Pagó todo su zakat a tiempo y ayudó generosamente a los necesitados. Que Allah esté complacido con él y lo eleve en rango. Que su morada sea el Paraíso, como así ha sido, pues el señor de los primeros y los últimos, el Mensajero del Señor de los mundos, le anunció el Paraíso. Alabado y agradecido sea Allah.
En su obra "al-Ghaba", Ibn al-Athir relata que Zubayr b. al-‘Awwam tenía mil esclavos que le pagaban tributo, y él distribuía todo ese tributo en caridad.
Hassan b. Thabit lo elogió con este poema, declarando su virtud:
"El discípulo (ḥawārī) se mantuvo firme en la palabra, el pacto y la guía del Profeta. Decir que es virtuoso es decir la verdad.
Siguió el camino y el método del Profeta. Fue amigo del amigo de la Verdad. Y la Verdad es más recta y justa. Es un célebre jinete y valiente atacante. Cuando llega el día conocido, él ataca.
Un hombre cuya madre es Safiyya. Es un león, grande y noble en su casa.
Tiene un parentesco muy cercano con el Mensajero de Dios.
Posee un honor arraigado en el apoyo al islam.
Cuántas dificultades alejó Zubayr con su espada de Muhammad Mustafa. Allah le dará abundante recompensa.
Cuando la batalla se intensifica y se arremanga, Zubayr también se arremanga y corre con orgullo hacia la muerte.
No hay nadie como él entre ellos, ni se ha visto antes a alguien como él.
Mientras la frescura no se marchite, no se verá a alguien como él en el transcurso del tiempo."
Como se contó antes, ‘Amr b. Jurmuz al-Tamimī mató a Zubayr mientras dormía en el valle de Siba. Se dice que, al recibir el golpe en sueños, Zubayr se levantó de un salto, montó su caballo y luchó con Ibn Jurmuz. Cuando Zubayr lo venció, los otros dos, Fudala y Nar, se abalanzaron sobre él y lo mataron. ‘Amr b. Jurmuz tomó su cabeza y su espada. Cuando llevó la cabeza y la espada ante ‘Ali, este, al ver la espada de Zubayr, dijo:
— Esta espada durante mucho tiempo apartó las dificultades del Mensajero de Dios.
Se cuenta que ‘Ali dijo:
— Decid que el asesino de Zubayr, hijo de Safiyya, está destinado al Infierno. Al oír esto, ‘Amr b. Jurmuz se suicidó.
En realidad, vivió después de ‘Ali e incluso alcanzó la época del hijo de Zubayr. Se escondió por miedo al poder del hijo de Zubayr y dejó a su hermano Mus‘ab como representante en Irak. Pero cuando el hijo de Zubayr, Mus‘ab, lo supo, dijo:
— Decidle que no le haré nada. Que esté tranquilo. Piensa que lo mataré en venganza por mi padre Abu ‘Abd Allah (Zubayr).
No, juro por Allah, él no es igual a mi padre como para que lo mate en su lugar...
Esto muestra cuán afable, inteligente y dotado de liderazgo era el hijo de Zubayr, Mus‘ab.
Zubayr transmitió muchos hadices del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), pero no los mencionaremos aquí por extensión.
Cuando Zubayr b. al-‘Awwam fue asesinado en el valle de Siba, su esposa ‘Atika bint Zayd b. ‘Amr b. Nufayl compuso este poema en su lamento. Que Allah esté complacido con ella y con su esposo:
"Ibn Jurmuz traicionó al jinete del ejército el día de la batalla. No era un cobarde.
¡Oh ‘Amr! Si lo hubieras advertido, no lo habrías visto como un cobarde, tembloroso y de mano temblorosa.
Cuántas veces se lanzó entre las filas del ejército, ¡oh hijo del hongo silvestre! Nunca retrocedió ante ningún ataque. No pudieron doblegarlo.
No encontrarás entre los anteriores a nadie como ese valiente que atacaba mañana y tarde. ¡Que tu madre te pierda! Juro por Allah que si matas a un musulmán, serás castigado como quien mata a propósito a un hombre."
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue Zayd b. Thabit b. Dahhak b. Zayd b. Lawzan b. ‘Amr b. ‘Ubayd b. ‘Awf b. Ghanim b. Malik b. Najjar al-Ansārī al-Najjārī, Abu Sa‘id. Algunos dicen que su kunya era Abu Harija, otros Abu ‘Abd al-Rahman al-Madanī.
Tenía once años cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina. Por su corta edad, no participó en la batalla de Badr. Se dice que tampoco participó en Uhud. Su primera batalla fue la del Foso, y luego participó en las campañas posteriores. Era un hombre memorioso, inteligente, sagaz y sabio. Según una transmisión en el Sahih de Bujari, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le ordenó aprender a leer y escribir en hebreo, para que pudiera responder a los judíos cuando escribieran al Profeta. Zayd aprendió a leer y escribir en hebreo en quince días.
El Imam Ahmad b. Hanbal transmitió por vía de Sulayman b. Dawud de Harija b. Zayd que su padre Zayd le dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina, me llevaron ante él. Le agradé. Dijeron:
— ¡Oh Mensajero de Allah! Este joven de la tribu de Banu Najjar ha memorizado más de diez suras que Allah te ha revelado.
El Mensajero de Dios se alegró y me dijo:
— ¡Oh Zayd! Aprende a escribir en hebreo. Juro por Allah que no confío en que ningún judío escriba en mi nombre en hebreo.
Antes de quince noches, ya había aprendido a escribir en hebreo. Me volví experto en ello. Cuando los judíos escribían al Mensajero de Dios, yo les respondía en hebreo. Cuando enviaban una carta, yo la leía al Mensajero de Dios."
Realmente, Zayd era de gran inteligencia. Según una transmisión de Anas en los Sahih de Bujari y Muslim, él recopiló a los recitadores (qurrā’) en tiempos del Mensajero de Dios.
El Imam Ahmad b. Hanbal y al-Nasa’i transmitieron de Anas que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "La persona más misericordiosa con mi comunidad es Abu Bakr. El más severo en la religión de Allah es ‘Umar. El más tímido y pudoroso es ‘Uthman. El más experto en juicios es ‘Ali b. Abi Talib. El que mejor conoce lo lícito y lo ilícito es Mu‘adh b. Jabal. El que mejor conoce las obligaciones es Zayd b. Thabit. Cada comunidad tiene un hombre de confianza. El hombre de confianza de esta comunidad es Abu ‘Ubayda b. al-Jarrah."
Zayd b. Thabit ejerció como escriba de la revelación junto al Mensajero de Dios en muchas ocasiones. Esto se prueba claramente en la siguiente transmisión del Sahih de Bujari:
«Zayd b. Thabit dice: Cuando fue revelada una aleya de la sura al-Nisā’, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me llamó y me ordenó: "No son iguales los creyentes que se quedan en casa y los que luchan por Allah con sus bienes y sus vidas." Escríbelo.
Ibn Umm Maktum llegó y se quejó de su ceguera, diciendo que no podía participar en la yihad. Entonces descendió una nueva revelación al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Su muslo estaba sobre el mío y pesó tanto que pensé que me rompería el muslo. Sí, esta vez fue revelada la parte "sin excusa". El Mensajero de Dios me ordenó añadir esta parte a la aleya recién revelada. Sé exactamente dónde fue añadida en la tablilla de hueso. Fue añadida en la parte hendida del hueso.»
Zayd b. Thabit participó en la batalla de Yamama, donde fue alcanzado por una flecha, pero no resultó herido. Después de esto, Abu Bakr al-Siddiq le ordenó recopilar el Corán y le dijo:
— Eres un joven inteligente. No te acusamos de olvido ni de error. Fuiste escriba de la revelación para el Mensajero de Dios. Así que busca y recopila las aleyas del Corán. Él cumplió la orden de Abu Bakr al-Siddiq y obtuvo mucho bien con ello. Alabado y agradecido sea Allah.
‘Umar, en sus dos peregrinaciones, lo dejó como representante en Medina. También lo designó como representante en Medina cuando fue a Siria. ‘Uthman b. ‘Affan también lo dejaba como representante en Medina cuando salía. ‘Ali lo amaba mucho. Él también respetaba y valoraba a ‘Ali, pero no participó en ninguna de sus batallas. Vivió después de ‘Ali. Murió en el año cuarenta y cinco de la hégira. Según otros, en el año cincuenta y uno, y según otros, en el año cincuenta y cinco. Fue uno de los que escribieron el imam muṣḥaf que ‘Uthman envió a otras ciudades. Sobre la lectura y escritura de este muṣḥaf hubo consenso y acuerdo. Como hemos escrito en la introducción de nuestro tafsir y en nuestro libro "Fada’il al-Qur’an". Alabado y agradecido sea Allah.
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue, si es auténtico el hadiz transmitido por Ibn ‘Abbas sobre este asunto, Sijil.
Abu Dawud transmitió por vía de Qutayba b. Sa‘id que Ibn ‘Abbas dijo: "Sijil era el escriba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)."
Al-Nasa’i transmitió que Ibn ‘Abbas dijo que la palabra "sijil" en la aleya de la sura al-Anbiya: "El día que enrollamos el cielo como se enrolla el libro" significa "hombre".
Presenté este hadiz a nuestro maestro el Hafiz al-Kabir Abu’l-Hajjaj al-Mizzi. Sin embargo, él dijo que era realmente inventado y rechazado. Le informé que nuestro shaykh, el erudito Abu’l-‘Abbas Ibn Taymiyya, también dijo que este hadiz es fabricado.
Digo: El Hafiz Ibn ‘Adiyy lo transmitió en su obra "al-Kamil" de Abu’l-Jazwa, quien transmitió que Ibn ‘Abbas dijo: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía un escriba llamado Sijil. La sijil mencionada en la aleya es ese escriba. Es decir, así como Sijil enrolla la carta y el libro que escribe, así también el cielo será enrollado."
Sin embargo, otra transmisión de Ibn ‘Abbas y de Ibn ‘Umar contradice esto. Es la siguiente: Al-Walibi y ‘Awfi transmitieron que Ibn ‘Abbas, al interpretar la aleya mencionada, dijo: "Así como se enrolla una hoja sobre un libro, así también se enrollará el cielo." Mujahid dijo lo mismo. Ibn Jarir dijo: El significado conocido en la lengua es que sijil significa "hoja". Además, no se sabe que hubiera un Compañero llamado Sijil. Tampoco puede aceptarse que sijil sea el nombre de un ángel. Según Abu Kurayb b. Yaman, Ibn ‘Umar dijo sobre el significado de la aleya: "La palabra sijil en esta aleya es el nombre de un ángel. Cuando sube a Allah para pedir perdón, Allah le ordena: ‘Escríbelo como luz’."
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios, según la expresión de Jalifa b. Jayyat, es Sa‘d b. Abi Sarh. Como se explicará más adelante, Jalifa se equivocó en esto, pues el verdadero escriba de la revelación fue su hijo, ‘Abd Allah b. Sa‘d b. Abi Sarh.
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue ‘Amir b. Fuhayra, liberto de Abu Bakr al-Siddiq.
El Imam Ahmad b. Hanbal transmitió por vía de ‘Abd al-Razzaq el relato de la emigración contado por Suraka b. Malik:
«Le informé al Mensajero de Dios que su cabeza tenía precio y que la gente lo buscaba. Le ofrecí provisiones y objetos, pero no quisieron nada de mí. Sólo me pidieron que guardara el secreto sobre ellos. Le pedí que me escribiera un salvoconducto. Entonces ordenó a ‘Amir b. Fuhayra que lo escribiera en un trozo de cuero y me lo entregó. Luego se marcharon.»
Digo: El hadiz completo sobre esto se ha transmitido en el capítulo de la emigración. También se dice que quien escribió el salvoconducto para Suraka fue Abu Bakr. Allah sabe mejor la verdad.
‘Amir b. Fuhayra (su kunya era Abu ‘Amr) pertenecía a la tribu de Azd. Era de nacimiento de esa tribu. Era de piel oscura. Era esclavo de Tufayl b. Harith, hermano uterino de ‘Aisha. Como se sabe, la madre de ‘Aisha era Umm Ruman.
‘Amir b. Fuhayra se convirtió al islam antes de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se ocultara en la casa de Arqam b. Abi’l-Arqam junto al monte Safa. ‘Amir también fue torturado en La Meca junto con otros oprimidos para que renegara de su religión. Abu Bakr al-Siddiq lo compró y lo liberó. Cuidaba los rebaños de Abu Bakr fuera de La Meca.
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) emigró con Abu Bakr, él montó detrás de Abu Bakr y emigró con ellos. Los guiaba al-Dilī, como se ha contado antes en detalle.
Cuando llegaron a Medina, ‘Amir b. Fuhayra fue huésped de Sa‘d b. Haythama. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo hermanó con Aws b. Mu‘adh. ‘Amir b. Fuhayra participó en las batallas de Badr y Uhud. Murió el día de Bi’r Ma‘una, como se contó antes. La tragedia de Bi’r Ma‘una ocurrió en el cuarto año de la hégira. ‘Amir tenía cuarenta años cuando fue asesinado en esa tragedia. Allah sabe mejor la verdad.
Según lo narrado por ‘Urwa, Ibn Ishaq, al-Waqidi y otros, el día de Bi’r Ma‘una, ‘Amir fue asesinado por Jabbār b. Sulma de la tribu de Banu Kilab. Cuando Jabbār lo hirió con una lanza, él dijo:
— Juro por el Señor de la Ka‘ba que he triunfado. El cuerpo de ‘Amir fue elevado al cielo hasta que desapareció de la vista. Quien lo vio, ‘Amir b. Tufayl, dijo: "El cadáver de ‘Amir fue elevado tanto que el cielo quedó debajo de él."
Le preguntaron a ‘Amr b. Umayya sobre él, y dijo: "‘Amir b. Fuhayra era el mejor y más virtuoso de nosotros. Era de la primera gente de la casa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)."
Jabbār dijo: Pregunté a Dahhak b. Sufyan qué quiso decir con sus palabras. Dijo que se refería al Paraíso. Dahhak me invitó al islam. Me convertí al islam porque vi el asesinato de ‘Amir b. Fuhayra. Dahhak escribió una carta al Mensajero de Dios informando de mi conversión y del asesinato de ‘Amir b. Fuhayra. En la carta decía sobre el cuerpo de ‘Amir: "Los ángeles lo enterraron y ocultaron. Así fue huésped de los altos grados, de los illiyyīn."
En los Sahih de Bujari y Muslim, Anas transmitió:
«Leímos en el Corán sobre ellos: Pedimos que transmitieran a nuestro pueblo lo que nos fue revelado y que informaran que nos presentamos ante nuestro Señor. Nuestro Señor se complació con nosotros y nos hizo felices.»
Muhammad b. Ishaq transmitió de Hisham, de su padre ‘Urwa:
«‘Amir b. Tufayl solía decir:
— Entre vosotros hay un hombre que, cuando vi que fue asesinado, su cadáver fue elevado hasta quedar entre la tierra y el cielo. Luego vi que el cielo cayó debajo de él.
Le dijeron:
— Ese hombre es ‘Amir b. Fuhayra.»
Al-Waqidi transmitió por vía de Muhammad b. ‘Abd Allah que ‘Aisha dijo:
"El cuerpo de ‘Amir b. Fuhayra fue elevado al cielo. No se encontró su cadáver en la tierra. Se dice que los ángeles lo enterraron."
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue ‘Abd Allah b. Arqam b. Abi’l-Arqam al-Makhzumī. Se convirtió al islam en el año de la conquista de La Meca y ejerció como escriba del Mensajero de Dios.
El Imam Malik dijo: Cumplía su trabajo y lo completaba. Lo hacía bien y de manera sólida. Recibía agradecimiento por ello.
Salama transmitió por vía de Muhammad b. Ishaq b. Yasar que ‘Abd Allah b. Zubayr dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nombró a ‘Abd Allah b. Arqam b. ‘Abd Yağus como escriba. Escribía en nombre del Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios le hacía escribir las respuestas a los gobernantes. Era tan confiable que el Mensajero de Dios le ordenaba escribir cartas a los reyes, él las escribía y sellaba lo que leía. Era una persona de confianza junto al Mensajero de Dios. También fue escriba de Abu Bakr. Abu Bakr le confió la administración del tesoro público (bayt al-mal). ‘Umar también lo mantuvo como escriba y administrador del bayt al-mal. Cuando ‘Uthman fue califa, lo destituyó de ambos cargos.
Digo: Después de que ‘Abd Allah b. Arqam solicitó ser relevado, ‘Uthman aceptó su renuncia. Se cuenta que ‘Uthman le ofreció 300.000 dirhams como compensación, pero él no los aceptó. Dijo: Lo hice por Allah. Mi recompensa la recibirá de Allah, el Poderoso y Majestuoso.
Ibn Ishaq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nombró a Zayd b. Thabit como escriba. Cuando Zayd no estaba presente, el hijo de Arqam ejercía como escriba. ‘Umar, ‘Ali, Zayd, al-Mughira b. Shu‘ba, Mu‘awiya, Khalid b. ‘As y otros también ejercieron como escribas del Mensajero de Dios.
Al-A‘mash dijo: Pregunté a Shaqiq b. Salama:
— ¿Quién era el escriba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)?
— Era ‘Abd Allah b. Arqam. Porque ‘Umar, en la batalla de Qadisiyya, trajo una carta de Abu Bakr. Al pie de la carta decía: "Esto lo escribió ‘Abd Allah b. Arqam."
Al-Bayhaqi transmitió por vía de Abu ‘Abd Allah al-Hafiz que ‘Abd Allah b. ‘Umar dijo:
"Llegó una carta al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta ordenó a ‘Abd Allah b. Arqam:
— Escribe una respuesta en mi nombre. ‘Abd Allah escribió la respuesta y la leyó al Profeta. El Profeta dijo: ‘Has acertado, has respondido bien. ¡Oh Allah, dale éxito!’"
Cuando ‘Umar fue califa, consultaba a ‘Abd Allah b. Arqam. Se transmitió que ‘Umar dijo:
"No he visto a nadie tan temeroso de Allah en los asuntos del Estado como ‘Abd Allah b. Arqam."
‘Abd Allah b. Arqam perdió la vista antes de morir. Que Allah esté complacido con él.
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue ‘Abd Allah b. Zayd b. ‘Abd Rabbih al-Ansārī al-Khazrajī. También se le llama el Dueño del Adhan. Se convirtió al islam en los primeros tiempos. Estuvo presente en el pacto de ‘Aqaba con setenta personas. Participó en la batalla de Badr y en las campañas posteriores. Uno de sus mayores méritos fue haber visto en sueños el adhan y el iqama, y haberlo presentado y recitado ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien le dijo:
"Este es un sueño verdadero. Cuéntaselo a Bilal, porque él tiene una voz más hermosa que tú."
Según la transmisión de al-Waqidi, Ibn ‘Abbas dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escribió una carta a los musulmanes de Jurash, ordenándoles rezar, dar el zakat y entregar una quinta parte del botín al Mensajero de Dios. Esta carta la escribió ‘Abd Allah b. Zayd en nombre del Mensajero de Dios. Murió en el año treinta y dos de la hégira, a los sesenta y cuatro años. Su oración fúnebre la dirigió ‘Uthman (que Allah esté complacido con él).
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios fue ‘Abd Allah b. Sa‘d b. Abi Sarh al-Qurashī al-‘Amirī. Era hermano de leche de ‘Uthman, pues la madre de ‘Uthman lo amamantó. Ejerció como escriba de la revelación, luego apostató y se unió a los idólatras de La Meca. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó La Meca, declaró su sangre lícita y ordenó matarlo si era capturado. Pero él acudió a ‘Uthman b. ‘Affan, quien pidió protección para él al Mensajero de Dios,
y el Mensajero de Dios se la concedió. Como se contó al relatar la conquista de La Meca. Más tarde, ‘Abd Allah b. Sa‘d vivió bien su islam.
Abu Dawud transmitió por vía de Ahmad b. Muhammad al-Marwazi que Ibn ‘Abbas dijo:
‘Abd Allah b. Sa‘d b. Abi Sarh ejercía como escriba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El demonio lo engañó y lo hizo caer. Apostató y se unió a los incrédulos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó matarlo. ‘Uthman b. ‘Affan pidió protección para él al Mensajero de Dios, quien se la concedió." Digo: En tiempos del califato de ‘Umar, en el año veinte de la hégira, cuando ‘Amr b. al-‘As conquistó Egipto, ‘Abd Allah b. Sa‘d b. Abi Sarh estaba en el ala derecha del ejército. Después de la conquista, ‘Umar nombró a ‘Amr b. al-‘As gobernador de Egipto. Cuando ‘Uthman fue califa, destituyó a ‘Amr b. al-‘As y nombró a ‘Abd Allah b. Sa‘d b. Abi Sarh en el año veinticinco de la hégira. Le ordenó hacer campañas en los países africanos. Hizo campañas allí, logró conquistas y el ejército obtuvo un gran botín. A cada soldado de caballería le correspondieron 3.000 mithqāl de oro y a cada infante 1.000 mithqāl. En su ejército había tres ‘Abd Allah: ‘Abd Allah b. Zubayr, ‘Abd Allah b. ‘Umar y ‘Abd Allah b. ‘Amr.
Después, ‘Abd Allah b. Sa‘d dejó el África negra y fue a hacer campaña en la tierra de Nuba. Hizo un tratado de paz con ellos, que sigue vigente hasta hoy. Este tratado lo hizo en el año treinta y uno de la hégira. Luego navegó hacia la tierra de los romanos y realizó la campaña de Sawari, que fue muy grande.
Cuando la gente se rebeló contra ‘Uthman, salió de Egipto y dejó a otro como representante para ir a ayudar a ‘Uthman. Cuando ‘Uthman fue asesinado, él permaneció en Ascalón. Según otra transmisión, permaneció en Ramla. Oró a Allah para que le quitara el alma mientras rezaba. Un día, mientras rezaba la oración del alba, recitó en la primera rak‘a al-Fatiha y la sura al-‘Adiyat, y en la segunda al-Fatiha y otra sura. Después de terminar el tashahhud y dar el primer saludo, al intentar dar el segundo, murió. Murió en el año treinta y seis de la hégira. Algunos dicen que murió en el año treinta y siete. Otros dicen que vivió hasta el año cincuenta y nueve. Pero la transmisión de que murió en el año treinta y seis es la más auténtica.
Digo: No se ha transmitido de él ningún hadiz en las Seis Colecciones ni en el Musnad de Ahmad b. Hanbal.
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue ‘Abd Allah b. ‘Uthman Abu Bakr al-Siddiq. Su biografía se ha dado al hablar de su califato. He escrito un libro de un volumen sobre su vida, los hadices que transmitió y las obras transmitidas de él.
La prueba de que ejerció como escriba es la transmisión de Musa b. ‘Uqba de Suraka b. Malik: Suraka b. Malik persiguió a Abu Bakr y al Mensajero de Dios durante su emigración después de salir de la cueva. Cuando se acercó, el caballo se hundió en la arena. Pidió un salvoconducto al Mensajero de Dios, quien ordenó a Abu Bakr que lo escribiera, y Abu Bakr lo escribió y se lo entregó a Suraka.
Según la transmisión del Imam Ahmad b. Hanbal por vía de al-Zuhri, este salvoconducto lo escribió ‘Amir b. Fuhayra. Es posible que Abu Bakr escribiera una parte y luego ordenara a su liberto ‘Amir que escribiera el resto. Allah sabe mejor la verdad.
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue el emir de los creyentes ‘Uthman b. ‘Affan. Su biografía se ha dado al hablar de su califato. Es bien sabido que ejerció como escriba junto al Mensajero de Dios. Según la transmisión de al-Waqidi, cuando Nahshal b. Malik al-Wa’ili acudió al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), este ordenó a ‘Uthman b. ‘Affan que escribiera una carta con las normas islámicas y se la entregara.
Uno de los escribas de la revelación del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue el emir de los creyentes ‘Ali b. Abi Talib. Su biografía se ha dado al hablar de su califato. Como se contó antes, él escribió el tratado de paz entre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y los Quraysh el día de Hudaybiyya, que contenía las condiciones de seguridad, prohibición de la guerra y duración de diez años. También escribió otros documentos junto al Mensajero de Dios.
Sin embargo, como afirmaron algunos judíos de Jaybar, ‘Ali no escribió ningún documento por orden del Mensajero de Dios para abolir la yizia de los judíos. Supuestamente, al final de ese documento, ‘Ali habría escrito: "Un grupo de Compañeros (ṣaḥāba), entre ellos Sa‘d b. Mu‘adh y Mu‘awiya b. Abi Sufyan, fueron testigos de la redacción de este documento." La existencia de tal documento es imposible. Es mentira, calumnia e invención. El consenso de los eruditos es que esto es falso. Algunos juristas antiguos, basándose en esto, sostuvieron que no debía cobrarse yizia a los judíos de Jaybar. Esta es una transmisión débil. He escrito un libro independiente de un volumen refutando esto y mostrando que los judíos son calumniadores. También he reunido en ese libro las opiniones de los imames de las escuelas jurídicas sobre este tema. Alabado y agradecido sea Allah.
Uno de los que ejercieron como escribas junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue el emir de los creyentes ‘Umar b. al-Khattab. Su biografía se ha dado al hablar de su califato. También he escrito un libro independiente de un volumen sobre este asunto. Además, he recopilado en un volumen los hadices que transmitió del Mensajero de Dios y las obras y normas transmitidas de él. Que Allah esté complacido con él. Al hablar de la biografía de ‘Abd Allah b. Arqam, también mencioné el ejercicio de la escritura por parte de ‘Umar.
Uno de los que ejercieron como escribas junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue ‘Ala’ b. al-Hadramī. El nombre real de su padre, al-Hadramī, era ‘Abbad. También se dice que se llamaba ‘Abd Allah b. ‘Abbad b. Akbar b. Rabi‘a b. ‘Arif b. Malik b. Khazraj b. Iyyad b. Sadf b. Zayd b. Muqanna‘ b. Hadramawt b. Qahtan. Otros han dicho cosas diferentes sobre su genealogía. Era aliado de la tribu de Banu Umayya. Al hablar de la biografía de Aban b. Sa‘id b. ‘As, mencioné su ejercicio como escriba. Tenía diez hermanos. Uno de ellos era ‘Amr b. al-Hadramī, que fue asesinado como idólatra por los musulmanes en la expedición de ‘Abd Allah b. Jahsh. Como se contó antes, esa fue la primera expedición de los musulmanes.
Otro de sus hermanos era ‘Amir b. al-Hadramī, a quien el maldito Abu Yahl ordenó que, en el día de Badr, cuando musulmanes e idólatras estaban alineados, se desnudara y gritara: "¡Ay de ‘Amr, ay de ‘Amr!" Entonces la batalla se intensificó y comenzó con toda su fuerza. Esto se contó en detalle al hablar de la batalla de Badr. Otro de sus hermanos era Shurayh b. al-Hadramī, uno de los distinguidos Compañeros (ṣaḥāba). El Mensajero de Dios dijo sobre él:
"Este es un hombre que no pone el Corán bajo su cabeza." Es decir, no lo deja para dormir, sino que se levanta y lo recita día y noche. ‘Ala’ b. al-Hadramī y sus diez hermanos sólo tenían una hermana, Saba bint al-Hadramī, cuya kunya era Umm Talha b. ‘Ubayd Allah.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió a ‘Ala’ b. al-Hadramī al rey de Bahréin, al-Mundhir b. Sawa. Después de conquistar Bahréin, lo nombró gobernador de Bahréin. Después, Abu Bakr lo mantuvo en ese cargo, y luego ‘Umar también. Después de un tiempo, ‘Umar lo destituyó y lo nombró gobernador de Basora. Murió en el camino a Basora en el año veintiuno de la hégira.
Al-Bayhaqi y otros han transmitido de él muchos karāma (prodigios de un santo). Por ejemplo, cruzó el mar con su ejército y el agua llegó a las estriberas de los caballos, pero no se mojaron los cascos. Ordenó a sus soldados que dijeran: "¡Oh Clemente, oh Grandioso!" Cuando su ejército sintió sed, hizo dua (la súplica) a Allah y Allah les envió suficiente lluvia. Cuando murió y fue enterrado, la tumba desapareció por completo. Él mismo había pedido esto a Allah en vida. Este
asunto, insha Allah, se contará pronto en el libro "Dalā’il al-Nubuwwa".
‘Ala’ transmitió tres hadices del Mensajero de Dios:
1- El Imam Ahmad b. Hanbal transmitió por vía de Sufyan b. ‘Uyayna de ‘Ala’ b. al-Hadramī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Quien venga de fuera a La Meca puede permanecer tres días después de completar el hajj (o la ‘umra)." 2- El Imam Ahmad b. Hanbal transmitió por vía de Husayn del hijo de ‘Ala’ b. al-Hadramī que su padre escribió una carta al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y puso su nombre al principio de la carta."
3- El Imam Ahmad b. Hanbal e Ibn Mayah transmitieron por vía de Muhammad b. Zayd de Hibban al-A‘raj que preguntó al Mensajero de Dios por carta sobre el estatus de un jardín en Bahréin propiedad de varios hermanos. El Mensajero de Dios le ordenó recaudar el ‘ushr del hermano musulmán y el jarach de los hermanos no musulmanes.
Uno de los que ejercieron como escribas junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue ‘Ala’ b. ‘Uqba.
‘Atiq b. Ya‘qub transmitió de ‘Amr b. Hazm que ‘Ala’ escribió la siguiente carta del Mensajero de Dios:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ha concedido estas tierras como iktā‘ a esta tribu. Así:
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso:
Esta es la concesión de tierras que el Profeta Muhammad otorga a ‘Abbas b. Mirdas al-Sulami en la región de Madmur. Nadie tiene derecho a disminuir nada de esto. Su derecho es legítimo. Esta carta la escribió y atestiguó ‘Ala’ b. ‘Uqba." Luego añadió: "En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
Esta es la carta en la que el Mensajero de Allah Muhammad otorga a ‘Awsaŷa b. Harmala al-Juhani la región de Zubya hasta las montañas de Qibliya entre Zu’l-Mirwah y Balkasa como iktā‘. Nadie tiene derecho a disminuir nada de esto. Su derecho es legítimo. Esto lo escribió ‘Ala’ b. ‘Uqba." Según la transmisión de al-Waqidi, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) concedió tierras a Banu Sayf al-Juhani y la carta la escribió y atestiguó ‘Ala’ b. ‘Uqba.
En su obra "al-Ghaba", Ibn al-Athir menciona brevemente a este hombre y dice:
"‘Ala’ b. ‘Uqba ejerció como escriba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)."
Uno de los que ejercieron como escribas junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue Muhammad b. Maslama b. Huraysh b. Khalid b. ‘Adiyy b. Majda b. Haritha b. Harith b. Khazraj al-Ansārī al-Harithi al-Khazrajī, Abu ‘Abd Allah. Algunos dicen que su kunya era Abu ‘Abd al-Rahman, otros Abu Sa‘d al-Madanī. Era aliado de la tribu de Banu ‘Abd al-Ashhal. Se cuenta que se convirtió al islam por medio de Mus‘ab b. ‘Umayr b. Hudayr. Cuando llegó a Medina, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo hermanó con Abu ‘Ubayda b. al-Jarrah. Participó en la batalla de Badr y en las campañas posteriores. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió para la batalla de Tabuk, lo dejó como representante en Medina.
En su obra "al-Isti‘ab", Ibn ‘Abd al-Barr dijo: Muhammad b. Maslama era muy moreno, alto, calvo y corpulento. Era uno de los Compañeros (ṣaḥāba) virtuosos. Se mantuvo alejado de la fitna y se hizo una espada de madera.
Murió en Medina en el año cuarenta y tres de la hégira. Según la mayoría, esta es la opinión más conocida. Su oración fúnebre la dirigió Marwan b. al-Hakam. Transmitió muchos hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Muhammad b. Sa‘d transmitió por cadena de transmisión de ‘Ali b. Muhammad al-Madā’inī que Muhammad b. Maslama escribió una carta en nombre del Mensajero de Dios para la delegación de Murra.
Uno de los que ejercieron como escribas junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue Mu‘awiya b. Abi Sufyan Sahr b. Harb b. Umayya al-Umawī. Su biografía se ha dado al hablar de su emirato. Al hablar de los oradores del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Muslim b. Hajjaj lo menciona. En el Sahih de Muslim, en el hadiz de Ikrima b. Anmar, Abu Sufyan dijo:
"— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Me das tres cosas?
— Sí.
— Así como combatí antes a los musulmanes, hazme emir para combatir a los incrédulos.
— Sí.
— Ten a Mu‘awiya como escriba junto a ti. —Sí"
El Hafiz Ibn ‘Asakir, en su obra "Tarikh", al hablar de la biografía de Mu‘awiya, dice: Abu Ghalib b. Banna transmitió por vía de Abu Muhammad al-Jawhari de Jabir que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) consultó a Gabriel sobre emplear a Mu‘awiya como escriba. Gabriel le dijo: "Tenlo como escriba junto a ti, porque es una persona de confianza." Este hadiz es inventado.
Uno de los que ejercieron como escribas junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue al-Mughira b. Shu‘ba al-Thaqafī. Su biografía se ha dado al hablar de los Compañeros (ṣaḥāba) que servían al Mensajero de Dios sin ser esclavos. Estaba junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sosteniendo la espada como guardia.
Según la transmisión de Ibn ‘Asakir, el documento de concesión de tierras a Husayn b. Nadla al-Asadī fue escrito por al-Mughira b. Shu‘ba por orden del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Estos fueron los que estuvieron junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y ejercieron como escribas por su orden.