Una de ellas es Emetullah bint Rezīna. Para ser precisos, su madre Rezīna estuvo junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Esto se explicará más adelante. Sin embargo, según la transmisión de Ibn Abī ʿĀṣim, en el día de Banū Qurayẓa y Naḍīr, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó cautiva a Ṣafiyya, luego la liberó y se casó con ella. Como dote (mahr), le entregó a la madre de Emetullah, Rezīna (¿o quizá Ruzayna?).
Este es, en verdad, un hadiz extraño.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Umayma. Los sirios han transmitido hadices de ella. Zubayr b. Nufayr también narró que ayudaba al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) durante sus abluciones. Un día, un hombre se le acercó y le dijo:
– Aconséjame. Ella respondió: «Aunque seas cortado en pedazos o quemado con fuego, no asocies nada con Allah (no cometas shirk). No abandones deliberadamente ninguna oración. Quien abandona deliberadamente la oración queda fuera de la protección de Allah y Su Mensajero. No bebas cosas embriagantes, pues beber cosas embriagantes es la raíz de todo pecado. No desobedezcas a tus padres. Aunque te ordenen dejar a tu familia y tus bienes mundanos, no los desobedezcas.»
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Umm Ayman. Su verdadero nombre era Baraka bint Thāliba b. ʿAmr b. Ḥuṣayn b. Mālik b. Salama b. ʿAmr b. Nuʿmān al-Ḥabashiyya, pero era más conocida por su kunya, Umm Ayman. Ayman era su hijo de su primer esposo, ʿUbayd b. Zayd al-Ḥabashī. Tras enviudar, se casó con Zayd b. Ḥāritha y tuvo a Usāma b. Zayd. También era conocida por la kunya Umm Ziba.
Emigró dos veces. Que Allah esté complacido con ella. Junto con la madre del Mensajero de Dios, Āmina bint Wahb, fue su nodriza. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) la heredó de su padre, según Wāqidī. Otros dicen que la heredó de su madre. Algunos afirman que fue esclava de la hermana de Jadiya y que esta se la regaló al Mensajero de Dios, que creyó en los primeros tiempos, pero emigró después del Profeta. También se dice que, tras la muerte del Profeta, fue visitada por Abu Bakr y ʿUmar, y que durante la visita lloró. Cuando le preguntaron:
– ¿No sabes que lo que hay junto a Allah es mejor para el Mensajero de Dios?
Ella respondió:
– Lloro porque ya no descenderá revelación del cielo.
Ante esto, Abu Bakr y ʿUmar también lloraron con ella, como se mencionó antes.
En su obra “al-Tārīkh”, Bujārī, por la cadena de ʿAbdullāh b. Yūsuf, narra de al-Zuhrī:
«Umm Ayman sirvió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hasta que envejeció. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) la liberó y luego la casó con Zayd b. Ḥāritha. Murió cinco meses después del fallecimiento del Profeta. Algunos dicen que murió seis meses después. Otros afirman que vivió tras el asesinato de ʿUmar.»
Muḥammad b. Saʿd narra de Wāqidī:
«Umm Ayman murió al inicio del califato de ʿUthmān b. ʿAffān.»
Wāqidī, por medio de Yaḥyā b. Saʿīd b. Dīnār, narra:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se dirigía a Umm Ayman como ‘¡Madre mía!’ y al mirarla decía: ‘Ella es la última de mi familia.’»
Abū Bakr b. Abī Khaythama, de Sulaymān b. Abī Shaykh, narra: «El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía decir: Umm Ayman es mi segunda madre después de mi propia madre.»
Wāqidī narra de sus compañeros en Medina:
«Umm Ayman vio al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) beber agua y le dijo:
– Dame agua. Al ver esto, ʿĀʾisha la reprendió:
– ¿Le dices eso al Mensajero de Dios?
Umm Ayman respondió:
– Por haberle servido tanto tiempo, tengo derecho a pedirlo. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Has dicho la verdad’, y le dio agua para beber.»
Mufaḍḍal b. Ghassān, por Wahb b. Jarīr, narra de ʿUthmān b. Qāsim:
«Cuando Umm Ayman emprendió la hégira, pasó la noche en el lugar llamado Munsaraf tras al-Rawḥāʾ. Estaba ayunando y tenía mucha sed, hasta el punto de agotarse. Se le bajó del cielo un cubo lleno de agua, atado a una cuerda blanca. Dijo:
– Bebí de ese cubo y, desde entonces, nunca más sentí sed, ¡ni siquiera ayunando en los días más calurosos!»
El Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā, por Muḥammad b. Abū Bakr al-Muqaddamī, narra de Umm Ayman:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía una vasija donde hacía sus necesidades menores. Por la mañana decía: Oh Umm Ayman, vacía la vasija. Una noche me desperté con mucha sed y bebí lo que había en la vasija. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Oh Umm Ayman, vacía lo que hay en la vasija. Yo respondí:
– Oh Mensajero de Dios, tenía mucha sed al despertar por la noche, así que bebí lo que había en la vasija. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– ¡Desde hoy no volverás a quejarte de dolor de estómago!»
En su obra “al-Ghāba”, Ibn al-Athīr, por Ḥajjāj b. Muḥammad, narra de Umayma bint Raqīqa:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tenía un recipiente de madera donde hacía sus necesidades menores y lo colocaba bajo su lecho. Una mujer llamada Baraka vino y bebió lo que había en el recipiente. Más tarde, cuando el Profeta preguntó por el recipiente, le dijeron que Baraka había bebido su contenido. Dijo: Baraka se ha protegido del Fuego con un muro.»
El Ḥāfiẓ Abū’l-Ḥasan b. Athīr dijo: Se dice que la mujer que bebió la orina del Profeta fue Baraka al-Ḥabashiyya, que vino de Abisinia con Umm Ḥabība. Hay diferencia entre estas dos mujeres. Allah sabe mejor.
En cuanto a Burayra, era una esclava de la familia de Abū Aḥmad b. Jaḥsh. Hizo un contrato de manumisión (mukātaba) con ellos. ʿĀʾisha la compró y la liberó, convirtiéndose así en su liberta. Tanto Bujārī como Muslim tienen hadices auténticos sobre esto. Sin embargo, Ibn ʿAsākir no mencionó a estas mujeres.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Ḥaḍra. Ibn Mandah lo mencionó y citó la opinión de Muʿāwiya, quien narró de Jaʿfar, padre de Muḥammad: «El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tenía una sirvienta llamada Ḥaḍra.»
Muḥammad b. Saʿd narra de Salma:
«Yo, Ḥaḍra, Radwā y Maymūna bint Saʿd éramos sirvientas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Él nos liberó a todas.»
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Ḥulayysa. Originalmente era la liberta de Ḥafṣa, hija de ʿUmar.
En “al-Ghāba”, Ibn al-Athīr dijo: Ḥulayysa narró la historia de las bromas de Ḥafṣa y ʿĀʾisha con Sawda bint Zamʿa: «Ḥafṣa y ʿĀʾisha le dijeron a Sawda: ‘Ha aparecido el Dajjal.’ Sawda se escondió en una casa donde habían encendido fuego. Ellas empezaron a reír. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó y preguntó:
– ¿Qué pasa? Cuando le contaron lo que le hicieron a Sawda, fue a verla. Sawda dijo:
– Oh Mensajero de Dios, ¿ha aparecido el Dajjal?
– No.
– ¡Pensé que sí!
Tras decir esto, salió de la casa y comenzó a sacudirse las telarañas.»
Ibn al-Athīr también mencionó a Ḥulayysa, la dueña de Salmān al-Fārisī, y dijo: «Hay cosas que contar sobre la entrada de Salmān al islam, su manumisión y el pago de su precio por parte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Salmān plantó 300 palmeras para su dueña como precio de su libertad.»
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Ḥawla. Así lo dijo Ibn al-Athīr. Ella servía al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Narró el hadiz sobre el retraso de la revelación debido a la muerte de un cachorro bajo el lecho del Profeta, del que no se habían percatado.
Tras sacar el cadáver del cachorro de debajo del lecho, la revelación volvió a descender y se reveló la siguiente aleya:
«Por la claridad de la mañana, y por la noche cuando cubre con oscuridad...»
Esta es una narración extraña. Según la opinión más conocida, estas aleyas fueron reveladas por otra razón. Allah sabe mejor.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Rezīna. Ibn ʿAsākir dijo: En realidad, esta esclava pertenecía a Ṣafiyya bint Ḥuyayy. Servía al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Yo digo: Al tratar la biografía de la hija de Rezīna, Emetullah, mencionamos que cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se casó con Ṣafiyya bint Ḥuyayy, le dio a Rezīna como dote. Así, Rezīna estuvo en posesión del Mensajero de Dios.
El Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā narró de Emetullah, hija de Rezīna:
«Cuando Allah concedió la victoria al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en el día de Qurayẓa y Naḍīr, tomó cautiva a Ṣafiyya. Cuando Ṣafiyya vio a las mujeres siendo llevadas, dijo: ‘Atestiguo que no hay dios sino Allah y que tú eres el Mensajero de Allah.’ Entonces, con la mano en la del Mensajero de Dios, él la liberó y le propuso matrimonio. Al casarse, le dio a Rezīna como dote.»
La verdad es que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) adquirió a Ṣafiyya entre los botines de Jaybar, la liberó y su libertad fue su dote. Decir que pasó a su posesión en el día de Qurayẓa y Naḍīr es una confusión, pues entre la batalla de Jaybar y la de Qurayẓa/Naḍīr hay dos años de diferencia. Allah sabe mejor.
El Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī, en su obra “Dalāʾil”, narra de Amīna, madre de ʿUlayka bint Kumayt al-ʿAtīka:
«Le dije a Emetullah, hija de Rezīna, la esclava liberada del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): – Oh Emetullah, ¿has oído alguna vez a tu madre narrar sobre el ayuno de ʿĀshūrāʾ del Mensajero de Dios?
– Sí, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) daba gran importancia al ayuno en el día de ʿĀshūrāʾ. Llamaba a sus hijos y a los hijos de Fāṭima, les ponía su saliva en la boca y decía a sus madres: ‘No los amamanten hasta la noche.’»
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Radwā. Ibn al-Athīr, por Saʿīd b. Bashīr, narra de Qatāda:
«Radwā bint Kaʿb preguntó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sobre la norma de que una mujer menstruante se tiña con henna. El Mensajero de Dios dijo: ‘No hay inconveniente en ello.’»
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Rayḥāna bint Shamʿūn al-Quraziyya. Algunos dicen que pertenecía a la tribu Naḍīr. Tras mencionar a las esposas del Mensajero de Dios, ya hemos hablado de ella.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Zarīna. El nombre correcto y verdadero de esta mujer es Rezīna, como se mencionó antes.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Sāʾiba.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Sadīsa al-Anṣāriyya. Se dice que era esclava de Ḥafṣa bint ʿUmar. Esta esclava narró que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Después de que ʿUmar entró al islam, Satanás no se le enfrentó. Si lo hacía, caía de bruces.»
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Sallāma, quien cuidó y amamantó a su hijo Ibrāhīm.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Salma. Era la esposa de Abū Rāfiʿ, conocida como Umm Rāfiʿ. Wāqidī narra de ella:
«Yo, Ḥaḍra, Radwā y Maymūna bint Saʿd servíamos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Él nos liberó a todas.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Salma, la sirvienta del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
«Nunca oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir otra cosa a quien se quejaba de dolor de cabeza que: ‘Hazte hijama (sangría)’, y a quien se quejaba de los pies: ‘Úntate los pies con henna.’»
Musʿab al-Zubayrī dijo: Salma estuvo presente en la batalla de Ḥunayn.
Yo digo: Según las narraciones, Salma solía hornear pan con grasa para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y a él le gustaba mucho ese pan.
Salma vivió tras la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y presenció la muerte de Fāṭima (que Allah esté complacido con ella). Originalmente fue esclava de la tía paterna del Mensajero de Dios, Ṣafiyya bint ʿAbd al-Muṭṭalib, luego pasó a posesión del Profeta. Fue partera en los nacimientos de los hijos de Fāṭima y también en el nacimiento de Ibrāhīm, hijo del Mensajero de Dios. Estuvo presente en la muerte y lavado de Fāṭima, junto con ʿAlī y Asmāʾ bint ʿUmays, esposa de Abū Bakr.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, por ʿAlī b. Abī Rāfiʿ, narra de Salma:
«Cuando Fāṭima (que Allah esté complacido con ella) cayó enferma de su última enfermedad, yo la cuidaba. Un día, estando enferma y habiendo salido ʿAlī a atender algunos asuntos, Fāṭima me dijo:
– Madre, prepárame agua para bañarme. Le preparé agua y se bañó de la forma más hermosa que he visto. Luego me dijo:
– Madre, tráeme mi ropa nueva. Se la traje y se vistió. Luego me dijo:
– Madre, extiende mi cama en medio de la casa. Así lo hice. Se acostó, se orientó hacia la qibla, puso la mano bajo la mejilla y dijo:
– Madre, estoy a punto de morir. Me he purificado. Que nadie me descubra.
Tras decir esto, murió allí mismo. Poco después llegó ʿAlī y le informé.» Esta es, en verdad, una narración extraña y singular.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Shīrīn. Algunos dicen que su nombre era Shīrīn. Era la tía de Ibrāhīm y hermana de Māriya al-Qibṭiyya. Como se mencionó antes, su verdadero nombre era Jureyj b. Minā, y fue enviada por el gobernador de Alejandría, Muqawqis, junto con estas dos esclavas, un eunuco llamado Maʾbūr y una mula llamada Duldul como regalos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio a Shīrīn (o según otra narración, Sīrīn) a Ḥassān b. Thābit, y de su matrimonio nació un hijo llamado ʿAbd al-Raḥmān.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue ʿUnqūda Umm Malīḥ al-Ḥabashiyya. Era esclava de ʿĀʾisha. Su nombre anterior era Inba, pero el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le puso el nombre de ʿUnqūda.
Abū Nuʿaym lo narró así. Algunos dicen que su nombre era Ghāfira. Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Farwa. También le amamantó. Farwa dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo:
«Cuando te acuestes, recita la sura Kafirūn, porque esta sura es apartarse del shirk.» Ibn al-Athīr lo narró en “al-Ghāba”.
En cuanto a Fiddat al-Nūbiyya, Ibn al-Athīr afirmó en “al-Ghāba” que era esclava de la hija del Mensajero de Dios, Fāṭima.
Tras relatar las opiniones de Ibn ʿAbbās sobre la aleya: «Y dan de comer, a pesar de su amor por ello, al necesitado, al huérfano y al cautivo», Ibn al-Athīr dijo brevemente:
«Ḥasan y Ḥusayn enfermaron. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los visitó, al igual que muchos árabes. Dijeron a ʿAlī:
– ¿No harás un voto por esto? ʿAlī dijo:
– Si Allah los cura, ayunaré tres días. Fāṭima dijo lo mismo, y Fiddah también hizo un voto.
Allah concedió la curación a Ḥasan y Ḥusayn, y ayunaron. ʿAlī pidió prestadas tres medidas de cebada a Shamʿūn al-Jaybarī. La primera noche molieron una medida e hicieron pan. Al ifṭār, un mendigo vino a la puerta y dijo:
– Dad de comer al pobre para que Allah os dé de comer en las mesas del Paraíso. ʿAlī ordenó que la comida se diera al mendigo y ellos quedaron en ayunas.
La segunda noche molieron otra medida e hicieron pan. Al ifṭār, otro mendigo vino y dijo:
– Dad de comer al huérfano. Le dieron el pan y quedaron en ayunas.
La tercera noche molieron la última medida e hicieron pan. Al ifṭār, vino un mendigo y dijo:
– Dad de comer al cautivo. Le dieron el pan y la comida, quedando en ayunas tres días y noches. Por esto, Allah reveló las siguientes aleyas:
«¿No ha pasado por el hombre un periodo de tiempo en que no era nada digno de mención? En verdad, creamos al hombre de una gota mezclada para probarlo, y le dimos oído y vista. En verdad, le mostramos el camino, sea agradecido o ingrato. En verdad, hemos preparado para los incrédulos cadenas, argollas y un fuego abrasador. En verdad, los justos beberán de una copa mezclada con alcanfor, de un manantial del que beberán los siervos de Allah, haciéndolo brotar con fuerza y abundancia. Cumplen sus votos y temen un día cuyo mal será generalizado. Y dan de comer, a pesar de su amor por ello, al necesitado, al huérfano y al cautivo, diciendo: ‘Os alimentamos solo por el rostro de Allah. No queremos de vosotros recompensa ni gratitud.’» (al-Insān 76:1–9)
Este es un hadiz rechazado (munkar). Algunos imames del hadiz lo consideran fabricado (mawḍūʿ) por la deficiencia de su redacción. Además, esta sura es mequí, mientras que Ḥasan y Ḥusayn nacieron en Medina. Allah sabe mejor.
Entre quienes sirvieron al Mensajero de Dios estaba Laylā, la esclava de ʿĀʾisha. Ella preguntó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
– Oh Mensajero de Dios, cuando sales del baño y yo entro justo después, no veo nada, pero solo percibo olor a almizcle.
En respuesta, el Mensajero de Dios dijo:
«Los cuerpos de la comunidad de los profetas crecen sobre los espíritus de la gente del Paraíso. La tierra siempre consume cualquier impureza que provenga de nosotros.»
Esto fue narrado por Abū ʿAbdillāh al-Madanī de Abū Nuʿaym, pero Abū ʿAbdillāh al-Madanī es un narrador poco conocido.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Māriya al-Qibṭiyya, madre de Ibrāhīm. Ya hemos hablado de ella entre las Madres de los Creyentes, es decir, las esposas del Mensajero de Dios. Ibn al-Athīr distinguió entre Māriya al-Qibṭiyya y Māriya Umm Rabāb, afirmando que esta última también fue esclava del Mensajero de Dios. La gente de Basora tiene su hadiz. ʿAbdullāh b. Ḥabīb narró de Māriya: «Una noche, me incliné para que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pudiera pisar mi espalda y trepar el muro de un huerto para escapar de los politeístas.»
Abū Bakr narró de Māriya:
«Nunca toqué nada más suave que las manos del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).»
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Maymūna bint Saʿd.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Maymūna:
«Oh Mensajero de Dios, explícanos sobre Bayt al-Maqdis.»
– Es el lugar desde donde la gente se dispersó por el mundo y donde volverán a reunirse. Id allí y rezad, pues una oración allí equivale a mil oraciones en otro lugar.
– ¿Y si alguien no puede ir?
– Que envíe aceite para que se enciendan lámparas allí. Quien envía un regalo allí es como quien reza allí.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal también narra de Maymūna bint Saʿd:
«Se preguntó al Mensajero de Dios sobre el hijo nacido del adulterio. Respondió:
‘No hay bien en el hijo nacido del adulterio. Dos sandalias con las que participo en la yihad en el camino de Allah me son más queridas que liberar a un hijo nacido del adulterio.’»
El Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā al-Musilī, por Abū Bakr b. Abī Shayba, narra de Maymūna, quien sirvió al Mensajero de Dios:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: La mujer que sale de su familia y camina arrastrando su vestido para lucirse en otro lugar, su acción será como tinieblas sin luz en el Día del Juicio...»
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Maymūna bint Abī Unaysa (¿o Anbasa?). Así lo dijo Abū ʿAmr b. Mandah.
Abū Nuʿaym dijo: Hay un error en el nombre de la esclava mencionada; su verdadero nombre es Maymūna bint Abī ʿĀṣib. Su hadiz fue narrado por Manjaʿ b. Muṣʿab Abū ʿAbdillāh al-ʿAbdī. Según esta narración, una mujer de la tribu Hureish vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo a ʿĀʾisha:
– Oh ʿĀʾisha, ayúdame. Dime una súplica (dua) del Mensajero de Dios que tranquilice mi corazón.
ʿĀʾisha le dijo:
– Pon tu mano derecha sobre tu corazón, frótalo y di:
‘En el nombre de Allah. Oh Allah, cúrame con Tu propia curación. Concédeme Tu propia sanación. Enriquéceme con Tu propio favor, no con el de otro.’»
Rabīʿa, uno de los narradores, dijo: Llamé a esa mujer y vi que se había recuperado.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Umm Dumayra, esposa de Abū Duraeyra. Ya hemos explicado sobre ella antes.
Otra de las esclavas del Mensajero de Dios fue Umm ʿAyyāsh. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) la envió con su hija cuando la casó con ʿUthmān b. ʿAffān.
Abū’l-Qāsim al-Baghawī, por ʿIkrima, narra de Umm ʿAyyāsh, la sirvienta que el Mensajero de Dios envió con su hija cuando la casó con ʿUthmān:
«Por la mañana, preparaba y mezclaba una bebida de dátiles para ʿUthmān, y él la bebía por la noche. Por la noche, le preparaba nabīdh, y él la bebía por la mañana. Un día me preguntó:
– ¿Le añades algo? Respondí:
– Sí. Él dijo:
– No lo hagas más.» Estas eran las esclavas del Mensajero de Dios.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, por medio de Wakīʿ, narra de Sumāma b. Ḥazn:
«Pregunté a ʿĀʾisha sobre la norma del nabīdh. Ella dijo:
– Aquí está la sirvienta del Mensajero de Dios. Pregúntale a ella.
Señaló a una esclava abisinia. Ella me dijo:
– Por la noche, preparaba nabīdh para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en un recipiente y tapaba su boca. Por la mañana, él bebía de él.»
Muslim y al-Nasāʾī narraron esto de Qāsim b. Faḍl.