En el mes de Rabi' al-Awwal de este año, el Sultán Ashraf se dirigió hacia Dimashq con sus soldados. Su visir Ibn Sel'us lo acompañaba, y entraron en Dimashq. Hizo desfilar formalmente a las tropas y gastó una gran cantidad de dinero en ellas. Luego las llevó a Alepo, y de allí se dirigió al Castillo de Rum. El día once de Rajab, un sábado, conquistó el castillo por la fuerza, usando la espada. Cuando esta buena noticia llegó a Dimashq, la ciudad se adornó durante siete días. Que Allah bendiga a los soldados musulmanes por sus esfuerzos. Se celebró una festividad el sábado, que continuó hasta el día del mercado. El Castillo de Rum fue conquistado tras un asedio feroz que duró treinta días. Más de treinta mangoneles golpearon las murallas durante el asedio. Entre los comandantes, Sharaf al-Din Hatir fue martirizado. Muchos habitantes de la ciudad fueron asesinados, y los musulmanes obtuvieron una gran cantidad de botín de ellos. Después de la conquista, el sultán dejó a Shuja'i al mando del Castillo de Rum y regresó a Dimashq. Le había asignado la tarea de reparar las partes debilitadas y derrumbadas del castillo causadas por los mangoneles durante el asedio. El día veintinueve de Sha'ban, un martes por la mañana, el sultán entró en Dimashq, donde la gente organizó ceremonias en su honor, rezó por él y lo amó mucho. Ese día fue realmente magnífico y digno de ver. Cuando vino de la tierra de Egipto, se gastó mucho en su honor y se tendieron alfombras en los caminos por donde pasaría. Esto se hizo por orden del visir Ibn Sel'us. El sultán fue el primero en tener alfombras tendidas en su camino. Cuando su padre derrotó a los tártaros en Homs, no se tendieron alfombras en su camino. De igual manera, cuando el Sultán Malik Zahir derrotó a los tártaros y a los Rum en Bilistin y les infligió derrotas en otros lugares, no se tendieron alfombras en su camino. (1) Bilistin: nombre de una ciudad en Anatolia.
Tender alfombras es una fea innovación inventada por este visir para los gobernantes. Implica derroche. Causa pérdida de riqueza. Implica arrogancia y extravagancia. Es hipocresía y una costumbre que hace que la gente gaste dinero innecesariamente. Es la fealdad de gastar bienes en vano. Allah pedirá cuentas a ese visir por esto. Después, otros gobernantes continuaron esta costumbre. Por ello, la gente sufrió gran opresión. El siervo debe temer a su Señor. No debe inventar costumbres e innovaciones que atraigan sobre él la ira de Allah y causen que Allah se aparte de la gente, debido a sus propios deseos. Porque este mundo no es permanente para ninguna persona. El Altísimo Allah, libre de deficiencias, sabe mejor.
El conde del Castillo de Rum también estaba presente como cautivo con el sultán. Los líderes de sus hombres también fueron capturados y llevados a Dimashq con el sultán. Cuando fueron llevados a Dimashq, las cabezas cortadas de sus compañeros estaban ensartadas en las puntas de las lanzas. El sultán preparó un grupo de soldados y los envió a la montaña Kesrevan y a las islas, porque los habitantes de esos lugares habían estado desde siempre aliados con los cruzados contra los musulmanes. El comandante de las tropas enviadas allí fue Bandar. Sungur al-Ashqar lo acompañaba. Sungur al-Mansuri era el na'ib (deputy) de Alepo y estaba en su puesto. El sultán lo destituyó y nombró en su lugar a Sayf al-Din Balaban al-Bataihi al-Mansuri. Algunos de los grandes comandantes también fueron enviados con otros soldados a la montaña Kesrevan y a las islas. Cuando sitiaron la montaña Kesrevan, la muerte de sus habitantes se volvió inevitable. Por la noche, hicieron un gran ataque contra Bandar, y Bandar no pudo con ellos. Se debilitó y luego abandonó el lugar con sus soldados, regresando al sultán. El sultán desmontó de su montura y recibió a Bandar, el na'ib de Egipto. Cuando el visir Ibn Sel'us contó al sultán sobre la derrota de Bandar, el sultán lo reprendió y regañó.
Por esto, Bandar cayó gravemente enfermo y estuvo al borde de la muerte. Incluso hay un informe que dice que murió por esto. Luego se recuperó. Organizó una gran ceremonia de khatm (finalización de la recitación del Corán) en la mezquita de Dimashq. Jueces y notables estuvieron presentes en esta ceremonia. En la noche de Bera'at, la mezquita estaba llena a reventar. De igual manera, durante las primeras diez noches de Ramadán, realizó esta ceremonia. El sultán también liberó a prisioneros. Liberó a algunas personas que estaban bajo la responsabilidad de los funcionarios del sultán. Distribuyó una gran cantidad de sadaqa (caridad). Shihab Mahmud elogió a Malik Ashraf Halil con una magnífica qasida por conquistar el Castillo de Rum. El comienzo de la qasida es el siguiente:
"La bandera es tuya. La victoria la precede.
Ni los Kaykubats ni los Khusrevs la vieron.
Cuando ondea en el horizonte y sacude el entorno con su luz,
El shirk se derrumba, el hudā se eleva. Las fronteras se limpian y se iluminan.
Cuando brilla en la batalla como camellos que atacan, las luces de esa luna llena dispersan el polvo y alumbran el lugar.
Cuando se enfrenta a enemigos de mirada aguda bajo esa bandera, marchan tropas verdes. Sus paraguas son cascos y noches sin sueño.
Como si el polvo esparcido fuera la noche, su aleteo es relámpago. Tú también eres la luna llena. El cielo rodea la tierra. Las conquistas sucesivas son como un cielo.
Sus planetas y estrellas aparecen uno tras otro.
Como vírgenes que durante mucho tiempo fueron impedidas de casarse por sus familias,
Capturaste muchos castillos; se rindieron voluntaria o involuntariamente.
Ejerciste tal determinación que si esos castillos no tuvieran vergüenza, se casarían sin dote y vendrían a ti.
Atacaste alrededor del Castillo de Rum y lo tomaste; esto nunca le había ocurrido a nadie antes que a ti.
Cuando los mongoles atacaron allí, fueron engañados.
Vinieron en secreto para ocultar su sufrimiento, pero al final el secreto y la apertura fueron lo mismo.
Les diste tal apoyo que si lo hubieras dado al mar,
Su marea habría sido constante.
Tal unidad de reconocimiento que después de la conquista no vendrá otra igual.
Brilla como el resplandor del alba en el horizonte antes del amanecer.
Cuando llega la mañana, apareciste allí con tus soldados como un hermoso jardín.
Las espadas de tus soldados eran como la luz del día, sus lanzas como flores.
Ahuyentaste las olas de ese mar con tus cascos.
Dispersaste el polvo allí con tus caballos y camellos veloces.
La curvatura de las espadas de tus soldados desconcertó a los habitantes por la noche.
Las flechas aparecieron como estrellas y flores.
Su mirada se parecía al sol que aparece durante el día.
Capturaste las fronteras con camellos rugientes como leones.
Tu bandera aún brillaba de un amarillo intenso.
Con turcos como leones en sus guaridas, atacaste allí con tus soldados armados con lanzas.
Esos soldados atacaban allí diariamente con sus garras.
Porque se aferraban firmemente unos a otros, ni siquiera el viento podía colarse entre ellos.
Ni siquiera las gotas de lluvia caían al suelo debido a su densidad.
Abrieron los ojos y fueron al frente; la batalla se intensificó.
Ahora se dirigían a los nafs (almas inferiores).
Se les ofrecía el martirio sin vacilación.
Con miradas ardientes y flechas, ves que la muerte está atada a ellos.
Esos soldados se parecen a las delgadas ramas de árboles altos.
Cada cuerda de arco es tensada por soldados con rostros de luna llena.
Cuando golpean altas montañas, las montañas tiemblan.
Se vuelven hacia la llanura bajo sus caballos, lugares difíciles e intransitables.
Cuando sus caballos llegan al agua del Éufrates,
Se dice que antes había un río aquí.
(Es decir, los caballos consumen el agua, dejando sin rastro el río.)
Allí construyen una muralla, redonda como un anillo.
Se ajusta al dedo meñique o se ata bajo el cinturón.
Allí liberan mares en sus palmas.
Del agua vienen nubes de muerte que no dejan ni una gota.
Como si los mangoneles llovieran relámpagos alrededor..
Relámpagos de ira... Su humedad es fuego y roca.
Realizan la oración de la guerra por la noche sobre las rocas.
La mayoría realiza dos rak'ahs; el mayor realiza una rak'ah.
Allí se abren brechas, incluso por erosión.
No se ve piedra alguna dejada por quien hace esto.
Caen como lluvias torrenciales, gastan allí.
Tienen brasas ardientes de fuego en sus corazones como precaución contra los enemigos.
Por eso, los fuegos arden y hasta destrozan el entorno.
Los fuegos arden allí y destrozan el entorno.
Lo oculto se revela. El velo se levanta y se rasga.
Buscan refugio en tu perdón.
No respondes positivamente a sus esperanzas.
Si sus objetivos no contuvieran engaño,
Les responderías positivamente.
Los mongoles tendieron una trampa contra tu trato con ellos.
Huyeron, pero también se los llevaron.
Con tu espada conquistaste el Castillo de Rum por la fuerza.
Así, en el pasado, conquistaste todos los lugares por la fuerza.
Alabado sea Allah que capturaste una ciudad portuaria fortificada.
Consumiento las noches, debilitando al enemigo,
Oh, el más honorable de los gobernantes, lograste el éxito con esta campaña.
Así se ganó un castillo y una conquista. Te convertiste en poseedor de recompensa y gloria.
Te felicitamos ante el Profeta Mustafa para que su religión,
En tu estado victorioso, sea bendecida sucesivamente.
Buenas noticias para ti; complaciste tanto a Jesús como a Ahmed.
Los burros también se enojaron contigo y blasfemaron.
Ve a la tierra que deseas. Ahora todo es tuyo.
Todos los territorios y ciudades ahora te obedecen.
Permanecerás para siempre en este mundo para que el hudā viva a través de ti.
Este dominio que viene de épocas pasadas pueda florecer contigo en esta época."
Tras la muerte de Zayn al-Din b. Marhal, el predicador de Dimashq, fue nombrado Sheikh Izz al-Din Ahmad al-Farusi al-Wasiti. Llevó a la gente a orar por la lluvia y pronunció sermones. Sin embargo, no llovió. Pero unos días después, pronunció un segundo sermón cerca de la Mezquita al-Qadam. Tampoco llovió. Después de esto, la gente suplicó y clamó a Allah sin ir a la oración por la lluvia. Hicieron súplicas y plegarias. Entonces llovió. Unos días después, Izz al-Din al-Farusi fue destituido y reemplazado por Muwaffaq al-Din Abu'l-Ma'ali Muhammad b. Muhammad b. Muhammad b. Abd al-Mun'im b. Hasan al-Mahrani al-Hamawi como predicador. Esta persona era el predicador de Hama y llegó a Dimashq este año. Comenzó su cargo y pronunció sermones. Farusi se disgustó por esto. Creyendo que el visir lo había destituido sin el conocimiento del sultán, fue a verlo. Cuando se dio cuenta de que el sultán estaba al tanto, el sultán se excusó diciendo que lo destituyó por debilidad y negligencia. Le dijeron al sultán que Farusi había rezado 100 rak'ahs en la noche de Bera'at y recitó ikhlas en cada rak'ah. Sin embargo, esto no fue aceptado, y al-Hamawi continuó como predicador. Esto muestra la bajeza, necedad y falta de sinceridad de Farusi. El sultán actuó correctamente al destituirlo.
Ese mismo día, el sultán arrestó a Emir Sungur al-Ashqar y a otros. Emir Sungur al-Ashqar y Emir Husn al-Din Laçin al-Silahdari conspiraron. Se hizo un anuncio en Dimashq de que quien capturara a Sungur al-Ashqar recibiría 1,000 dinares, y quien lo ocultara sería ejecutado. El sultán y sus esclavos también lo buscaron. El predicador dirigió la oración en el Meydan al-Ahder. Había discordia entre los emires, inquietud entre los soldados y falta de confianza entre la gente, causando tristeza en la congregación. El sexto de Shawwal, los árabes capturaron a Sungur al-Ashqar y lo entregaron al sultán. El sultán lo envió a Egipto atado de pies y manos. Ese mismo día, el sultán nombró a Izz al-Din Aybak al-Hamawi como na'ib de Dimashq en lugar de Shuja'i. Shuja'i llegó de Anatolia al segundo día después de su destitución. Farusi lo recibió y le dijo: "Fui destituido de la predicación", y él respondió: "Yo fui destituido de la na'ibiyya". Entonces Farusi le recitó el siguiente versículo:
"Se espera que tu Señor destruya a tus enemigos y te haga sucesores en la tierra, para que Él vea cómo actuarás." (al-A'raf 7:129).
Cuando Ibn Sel'us se enteró de esto, se enojó con él. Lo había nombrado maestro en la madrasa Kaymiriya, pero retiró ese nombramiento.
El décimo de Shawwal, el sultán partió hacia Egipto. Entró en Egipto con gran pompa y esplendor real. El día que llegó, nombró a Kara Sungur comandante de 100 jinetes en Egipto en lugar de na'ib de Alepo. Este año, el Emir Sayf al-Din Tugay al-Ashkari compró el famoso bazar del algodón. Este lugar había sido construido por Malik Mu'azzam b. Adil con fondos del Bayt al-Mal según un decreto sultánico. Kara Sungur era uno de los favoritos del sultán. El mercado de la seda también fue trasladado al bazar del algodón durante este período.
Después de regresar del Castillo de Rum, el sultán contuvo su ira contra Alam al-Din al-Duwaydari, lo perdonó, lo llamó a Dimashq, le vistió con un manto de honor y lo llevó a El Cairo, nombrándolo comandante de 100 luwars y jefe de los consejos.
En el mes de Dhu al-Qa'dah de este año, el sultán convocó a Sungur al-Ashqar y Taqsu ante él y los interrogó. Confesaron que habían conspirado para matar al sultán. Ejecutó a Laçin, pero ellos dijeron: "Laçin no estaba con el gobierno. No tenía conocimiento de esto." Entonces el sultán estranguló a Sungur al-Ashqar y a Taqsu. A Laçin le ataron un cinturón al cuello pero lo dejaron vivo y vivió hasta su muerte natural. De hecho, fue gobernante durante este tiempo. Dios mediante, explicaremos este asunto más adelante.
En el mes de Dhu al-Hijjah de este año, Sheikh Burhan al-Din b. Sheikh Ta'sid, en presencia de Badr al-Din, se casó con la hija del qadi de Badriyyah, Shihab al-Din al-Huyi. Se celebró una gran ceremonia de boda.
El Emir Sungur al-Asir hizo un acuerdo con 1,000 dinares de dote y se casó con la hija del visir Shams al-Din b. Sel'us.
Este año, unos 800 tártaros huyeron y llegaron a Egipto. Fueron bien tratados.