El imán Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Ḥumayd b. ʿAbd al-Raḥmān lo siguiente:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció. En ese momento, Abu Bakr estaba en su residencia de verano en Medina. Al recibir la noticia, vino. Levantó el velo del rostro del Mensajero de Dios, besó su rostro y dijo:
– Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti. Eres fragante en vida y en muerte. Juro por el Señor de la Kaʿba que Muḥammad ha muerto.»
Después de esto, Abu Bakr y ʿUmar corrieron hacia los Anṣār. Abu Bakr recitó todos los versículos (āyāt) revelados acerca de los Anṣār y todas las palabras que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había dicho sobre ellos, y continuó su discurso así:
– Sabéis que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Si toda la gente fuera a un valle y los Anṣār a otro, yo iría al valle de los Anṣār.» Oh Saʿd, tú también sabes que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)—mientras tú estabas sentado—dijo: «Los Quraysh son los dirigentes de este asunto. Los buenos entre la gente siguen a sus buenos, y los malos entre la gente siguen a sus malos.»
Saʿd dijo a Abu Bakr:
– Has dicho la verdad. Nosotros somos los ayudantes, y vosotros los gobernantes.»
El imán Aḥmad b. Ḥanbal transmitió por medio de ʿAlī b. ʿAbbās de Rāfiʿ al-Ṭāʾī, quien fue compañero de Abu Bakr en la expedición de Dhātu’s-Salāsil, lo siguiente:
«Pregunté a Abu Bakr sobre lo que se había dicho respecto a la bayʿa (juramento de lealtad) de los musulmanes hacia él. Él relató las palabras que circulaban entre los Anṣār sobre este asunto, lo que le dijeron y lo que ʿUmar b. al-Khaṭṭāb dijo a los Anṣār. Dijo: ‘ʿUmar b. al-Khaṭṭāb les recordó que durante la enfermedad del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), por su orden, yo les dirigí la oración. Solo por esta razón me prestaron bayʿa. Acepté su bayʿa porque temía el estallido de la discordia (fitna), y que después de tal discordia ocurrieran incidentes de apostasía (irtidād).’»
La cadena de transmisión de este relato es sólida y fuerte. Así, Abu Bakr aceptó el califato por temor a que estallara una discordia mayor si rechazaba la bayʿa. Que Allah esté complacido con él y le otorgue complacencia.
Digo: El asunto de la bayʿa comenzó a discutirse durante el resto del lunes. Al día siguiente, es decir, en la mañana del miércoles, la gente se reunió en la mezquita. Los Muhājirūn y Anṣār restantes también vinieron y prestaron su bayʿa. Así se completó la bayʿa de todos los musulmanes. La bayʿa tuvo lugar antes del entierro del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Al-Bujārī transmitió de Anas b. Mālik lo siguiente: «Escuché el último sermón que ʿUmar pronunció sentado en el púlpito. Este sermón fue el día después de la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Abu Bakr estaba callado y no hablaba. ʿUmar dijo en su sermón:
– Hubiera deseado que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) viviera para que corrigiera nuestros asuntos. Si Muḥammad ha muerto, ciertamente Allah ha dejado entre vosotros una luz por la cual seréis guiados al camino de Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él). En verdad, Abu Bakr es el compañero del Mensajero de Dios. Fue el segundo de los dos en la cueva. Es la persona más digna entre los musulmanes para liderar. Venid y prestadle bayʿa.»
Un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba) ya había prestado bayʿa a Abu Bakr bajo la sombra de Banū Sāʿida. Sin embargo, esta bayʿa fue la general, realizada en el púlpito.»
Al-Zuhrī transmitió de Anas b. Mālik lo siguiente:
«Escuché a ʿUmar decirle a Abu Bakr ese día:
– Sube al púlpito. Insistió, y finalmente Abu Bakr subió al púlpito. Todos los presentes le prestaron bayʿa.»
Muḥammad b. Isḥāq transmitió de al-Zuhrī, de Anas b. Mālik lo siguiente:
«Al día siguiente de que se le prestara bayʿa bajo la sombra de Banū Sāʿida, Abu Bakr se sentó en el púlpito. ʿUmar se levantó y habló antes que Abu Bakr. Alabó a Allah como corresponde y luego dijo:
– ¡Oh gente! Ayer os dije algo que no encontré en el Libro de Allah, ni fue algo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me hubiera dicho. Pero sabía que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronto pondría en orden nuestros asuntos, y este sería nuestro estado final. Sin duda, Allah y Su Mensajero os han dejado Su Libro, con el cual guía y muestra el camino correcto. Si os aferráis a él, Allah os concederá la guía que Él otorgó a través de él. Allah ha puesto vuestros asuntos en manos del mejor entre vosotros. Él es el compañero del Mensajero de Dios. Cuando ambos estaban en la cueva, él era el segundo de los dos. Así que levantaos y prestadle bayʿa.»
Entonces, la gente prestó bayʿa general a Abu Bakr después de la bayʿa bajo la sombra de Banū Sāʿida. Luego Abu Bakr habló, alabó a Allah como corresponde y dijo:
– ¡Oh gente! He sido designado como gobernante sobre vosotros, aunque no soy el mejor entre vosotros. Si hago el bien, ayudadme.
Si hago el mal, corregidme. La veracidad es confianza, y la mentira es traición. El débil entre vosotros es fuerte para mí hasta que le restituya su derecho, y el fuerte entre vosotros es débil para mí hasta que le quite el derecho. Si un pueblo abandona la lucha en el camino de Allah (yihād), Allah sin duda los humillará. Ningún pueblo ha propagado la inmoralidad entre sí sin que Allah les afligiera con una calamidad general. Obedecedme mientras yo obedezca a Allah y a Su Mensajero. Si desobedezco a Allah y a Su Mensajero, no debéis obedecerme. Ahora, levantaos para la oración. Que Allah os perdone y tenga misericordia de vosotros.»
La cadena de transmisión de este relato es auténtica. La declaración de Abu Bakr: «He sido designado como gobernante sobre vosotros, aunque no soy el mejor entre vosotros», es una expresión de humildad y modestia. Sin embargo, todos los musulmanes estaban de acuerdo en que Abu Bakr era el más virtuoso y el mejor entre ellos. Que Allah esté complacido con ellos.
El Ḥāfiẓ Abu Bakr al-Bayhaqī transmitió de Abu’l-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad al-Ḥāfiẓ al-Isfarāʾīnī, de Abu Saʿīd al-Judrī lo siguiente:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció. La gente se reunió en la casa de Saʿd b. ʿUbāda. Entre ellos estaban Abu Bakr y ʿUmar. El portavoz de los Anṣār se levantó y dijo:
– ¿Sabéis que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) era de los Muhājirūn? Su sucesor también debe ser de los Muhājirūn. Nosotros somos los ayudantes del Mensajero de Dios. También seremos los ayudantes de su sucesor.»
Entonces, ʿUmar b. al-Khaṭṭāb se levantó y dijo:
– Vuestro portavoz ha dicho la verdad. Pero si decís otra cosa, no la aceptaremos.»
Después de decir esto, tomó la mano de Abu Bakr y dijo:
– Aquí está vuestro hombre. Prestadle bayʿa.
Él mismo prestó bayʿa a Abu Bakr. Los Muhājirūn y los Anṣār prestaron bayʿa a Abu Bakr.
Entonces, Abu Bakr subió al púlpito y miró los rostros de la congregación. No vio a Zubayr. Mandó llamar a Zubayr. Zubayr vino. Le dijo:
– Dije que eres el primo y discípulo del Mensajero de Dios. ¿Pretendías separarte de la congregación de los musulmanes?
Zubayr dijo:
– ¡Oh sucesor del Mensajero de Dios! No me reproches.
Después de decir esto, se levantó y prestó bayʿa a Abu Bakr. Luego Abu Bakr miró a la congregación y no vio a ʿAlī. Mandó llamar a ʿAlī. ʿAlī vino. Abu Bakr le dijo:
– Dije que eres el primo y yerno del Mensajero de Dios. ¿Pretendías separarte de la congregación de los musulmanes?
ʿAlī dijo:
– ¡Oh sucesor del Mensajero de Dios! No me reproches.
Después de decir esto, se levantó y prestó bayʿa a Abu Bakr.»
Al-Bayhaqī también transmitió un informe similar de Wuhaib. Hay un beneficio muy valioso en esto, a saber, que ʿAlī, hijo de Abu Ṭālib, prestó bayʿa a Abu Bakr el día en que falleció el Mensajero de Dios o al día siguiente. Esto es cierto. Porque ʿAlī, hijo de Abu Ṭālib, nunca se separó de Abu Bakr al-Ṣiddīq y nunca dejó de asistir a ninguna oración dirigida por él. Además, cuando desenvainó su espada para luchar contra los apóstatas (murtaddīn), fue con Abu Bakr a Dhū’l-Qaṣṣa. Sin embargo, Fāṭima reprochó a Abu Bakr porque pensaba que tenía derecho a la herencia del Mensajero de Dios y porque él privó a las esposas del Mensajero de Dios de su parte de la herencia. Sin embargo, Fāṭima desconocía el siguiente hadiz del Mensajero de Dios: «Nosotros, la comunidad de profetas, no dejamos herencia. Lo que dejamos es caridad.»
Como se explicará en su debido lugar, este texto explícito privó a Fāṭima, a las esposas del Profeta y al tío del Profeta de la herencia del Profeta. Así, Fāṭima solicitó que ʿAlī fuera designado para administrar los campos de zakāt en Jaybar y Fadak. Sin embargo, Abu Bakr tampoco concedió esta petición, porque consideraba su deber cumplir todas las responsabilidades que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había asumido. Era veraz, digno de confianza, recto y seguidor de la verdad. Que Allah esté complacido con él.
En cuanto a Fāṭima, era una mujer y no estaba exenta de error; reprochó a Abu Bakr al-Ṣiddīq y no le habló hasta su muerte. ʿAlī también sintió la necesidad de actuar en cierta medida según los deseos de Fāṭima. Después de que Fāṭima murió, seis meses después de la muerte de su padre, ʿAlī renovó su bayʿa a Abu Bakr. Ya le había prestado bayʿa antes de la muerte de la hija del Mensajero.
Después, Abu Bakr pronunció un sermón ante la gente, se disculpó y dijo:
– Ni un solo día ni una sola noche codicié el liderazgo, ni lo busqué en secreto ni abiertamente.»
Los Muhājirūn aceptaron sus palabras.
ʿAlī y Zubayr también dijeron: «Nos molestó haber sido excluidos de la consulta. De lo contrario, aceptamos que Abu Bakr es la persona más digna de liderazgo entre la gente. Estuvo con el Mensajero de Dios en la cueva. Sabemos que es una persona noble y virtuosa. Mientras el Mensajero de Dios vivía, ordenó a Abu Bakr que dirigiera la oración a la gente.»
La cadena de transmisión de este relato es sólida. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.