Said b. Musayyab b. Huzun b. Abi Wahb b. Aiz b. Imran b. Manzum al-Qurashí Abu Muhammad al-Mudnif. Sin duda fue el líder de los tābiʿūn (la generación posterior a los Compañeros). Nació en el segundo año del califato de ʿUmar o dos años antes de su finalización. También se dice que nació en el cuarto año del califato de ʿUmar. Según Abu ʿAbdillah, Said transmitió hadices erróneamente de diez de los Compañeros (ṣaḥāba). Allah sabe mejor la verdad sobre esto. Sin embargo, los hadices que transmitió de ellos son mursal (hadices con una cadena interrumpida), al igual que los hadices que transmitió mursal del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) son mursal. También transmitió muchos hadices de ʿUmar. Según una narración, los escuchó directamente de él. También narró de ʿUthman, ʿAli, Said y Abu Hurayra. Era yerno de Abu Hurayra. Entre la gente, era quien mejor conocía los hadices narrados por Abu Hurayra. También transmitió hadices de un grupo de los Compañeros, de un grupo de los tābiʿūn y de otros. Ibn ʿUmar dijo: "Said era de los que se recluían en sus casas."
Al-Zuhrī dijo: "Hice la peregrinación con él durante siete años y asistí a sus asambleas. No creo que hubiera nadie más sabio que él."
Muhammad b. Ishaq narró que Makhul dijo: "Viajé por todo el mundo en busca de conocimiento. No vi a nadie superior a Said b. Musayyab."
Al-Awzaʿī dijo: Cuando se preguntó a al-Zuhrī y Makhul: "¿Quién era el más sabio (faqīh) entre las personas que conocisteis?" respondieron: "Said b. Musayyab." Otros dijeron: "Said era el faqīh de los fuqahāʾ (juristas de los juristas)."
Mālik narró que Said b. Musayyab dijo: "Uno viajaba días y noches solo para aprender un hadiz."
Mālik dijo: He oído que Ibn ʿUmar enviaba recados a Said b. Musayyab y le preguntaba sobre los fallos y juicios dados por ʿUmar.
Rabīʿ narró que al-Shāfiʿī dijo: "Los hadices mursal narrados por Said b. Musayyab son, para nosotros, hadices hasan (buenos)."
El imán Ahmad b. Hanbal afirmó que los hadices mursal narrados por él son auténticos.
Said b. Musayyab fue de los más virtuosos de los tābiʿūn.
ʿAlī b. al-Madīnī dijo: "No conozco a nadie entre los tābiʿūn que poseyera un conocimiento más amplio que él. Si Said decía sobre algo: 'Esta es la sunna', eso te bastaría. En mi opinión, es de los más estimados de los tābiʿūn."
Ahmad b. ʿAbdullah al-ʿIjlī dijo: "Said era un hombre piadoso y sabio. No aceptaba regalos, poseía bienes por valor de 400 dinares. Comerció con aceite de oliva y había perdido un ojo."
Según Abu Zurʿa, Said b. Musayyab era de Medina, era de los transmisores fiables y era un imán.
Según Abu Hatim, no había nadie entre los tābiʿūn más virtuoso y noble que Said. Entre los tābiʿūn, era el más firme respecto a Abu Hurayra.
Según al-Waqidī, Said b. Musayyab murió en el año de los juristas, es decir, en el año noventa y cuatro de la Hégira, a los setenta y cinco años. Que Allah tenga misericordia de él. Said b. Musayyab era el más escrupuloso y de mayor taqwa (la conciencia de Dios) entre la gente respecto a los alimentos que llevaba a su casa y comía. También era el más asceta respecto a los excesos mundanos. No hablaba de cosas que no le concernían. Era el más respetuoso hacia el hadiz. Una vez, estando enfermo, un hombre vino a él y le preguntó por un hadiz. Se levantó, se sentó y le recitó el hadiz, luego volvió a recostarse. El hombre le dijo:
- No quería incomodarte ni hacerte levantar y sentar.
- No me gustaba recitarte el hadiz del Mensajero de Dios (la paz sea con él) estando recostado.
Su liberto Burd dijo: "Durante cuarenta años, cada vez que se hacía el adhan, Said siempre estaba presente en la mezquita."
Ibn Idris dijo: "Durante cincuenta años, Said b. Musayyab realizó la oración del alba con la ablución de la oración nocturna."
Said b. Musayyab dijo: "No llenéis vuestros ojos con los ayudantes de los opresores. Más bien, protestad contra ellos en vuestros corazones para que vuestras obras justas no se anulen. Cuando Satanás pierde la esperanza en algo, se acerca a ello por medio de las mujeres.
Los siervos no pueden honrar a sus propias almas con nada que no sea la obediencia a Allah, y de igual modo, no pueden deshonrar a sus almas con nada que no sea la desobediencia a Allah.
Si una persona ve que su enemigo comete desobediencia contra Allah, eso le basta como ayuda de Allah.
Si una persona, confiando en Allah, se considera rica, la gente tendrá necesidad de él.
El mundo es vil y bajo, y se inclina hacia todo lo vil y bajo. Quien adquiere bienes mundanos de manera ilícita y los gasta de manera inapropiada es aún más vil que el propio mundo.
Toda persona honorable, sabia y virtuosa tiene algún defecto, pero hay algunas personas cuyos defectos no deben mencionarse.
Si las virtudes de una persona superan sus defectos, sus defectos son perdonados por sus virtudes."
Said b. Musayyab casó a su hija con Kathir b. Abi Wadaʿa por una dote de dos dirhams. Su hija era de las mujeres más bellas, más modestas y más conocedoras del Libro de Allah y de la sunna del Mensajero de Dios (la paz sea con él), y de las que mejor apreciaban los derechos del esposo. Kathir b. Abi Wadaʿa era un hombre pobre. Said le envió 5.000 (¿20.000?) dirhams, diciendo: "Con esto cubre tus necesidades."
ʿAbd al-Malik pidió la mano de la hija de Said para su hijo al-Walid, pero Said no quiso dársela a al-Walid. ʿAbd al-Malik entonces encontró la manera de tenderle una trampa y lo hizo azotar.
Este suceso ocurrió así: En la época de ʿAbd al-Malik, cuando al-Walid vino a Medina para el juramento de lealtad, Said no se acercó para prestarlo. Como resultado,
el gobernador de Medina, Hisham b. Ismaʿil, lo hizo azotar y pasear por las calles de Medina, desenvainó la espada y lo amenazó. Sin embargo, cuando lo sometieron a este tormento y lo zarandearon, una mujer lo vio y le preguntó: "Oh Said, ¿qué es esta desgracia?" Said respondió: "En realidad, huimos de la desgracia y acabamos en este estado que ves." Es decir, si hubiéramos amado a ʿAbd al-Malik y a sus hombres, habríamos estado expuestos a la desgracia tanto en este mundo como en el Más Allá.
Said solía llevar una piel de oveja en la espalda. Tenía algo de capital que usaba para el comercio y decía:
"Oh Allah, Tú sabes que no adquirí este capital por avaricia ni codicia, ni lo adquirí por amor al mundo o deseo de sus placeres. Más bien, lo adquirí para no tener que humillarme ante los hijos de Marwan hasta que me encuentre contigo, y para que en el Más Allá, Allah juzgue entre mí y los hijos de Marwan. Con este dinero, puedo ayudar a mis parientes, cumplir con los derechos de los pobres y dar a las viudas, necesitados, desamparados, huérfanos y vecinos lo que les corresponde de esta riqueza. Para este propósito adquirí este capital." Allah, exaltado y libre de toda deficiencia, sabe mejor la verdad.