Ammāra fue un poeta dotado de elocuencia y habilidad retórica que componía poemas lógicos (manṭiqī). Nadie podía alcanzar su nivel en este campo. Posee un famoso dīwān de poesía. Lo mencioné en la obra Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya porque seguía la madhhab Shāfiʿī. Escribió una obra sobre las obligaciones (farāʾiḍ), y existe un libro de sīra distinguido sobre los fatimíes y el pueblo de Egipto, confiable por su solidez. Era una persona virtuosa, literata y jurisconsulto. Se decía que solo era amigo de los fatimíes. De hecho, compuso muchos panegíricos sobre los fatimíes, sus visires y emires. Sin embargo, había indicios leves de que era rafidí. Fue acusado de herejía (zindīq) e incredulidad (kufr). Según lo narrado por Kātip ʿImād en la obra al-Jarīda, Ammāra dijo en una de sus qaṣīdas:
“Desde que el conocimiento necesitó una bandera,
La agudeza de la espada anuló la necesidad de la pluma.”
Esta es una qaṣīda muy larga que contiene muchas expresiones de kufr y herejía. Según Kātip ʿImād, también hay un bayt en esta qaṣīda:
“El comienzo de esta religión fue con un hombre sencillo.
Él trabajó y se esforzó. Finalmente, fue llamado líder de la ummah.”
Los eruditos egipcios emitieron una fatwā para su ejecución. También alentaron al sultán Ṣalāḥ al-Dīn a torturarlo a él y a sus semejantes. El bayt anterior puede usarse como prueba en su contra. Allah sabe mejor.
Ibn al-Sāʿī transmitió algunos de sus poemas con significados elevados. En uno de estos poemas elogió a un gobernante así:
“Cuando besé el lugar brillante en su frente,
Cuando me alejé de él, el resplandor pasó a mi frente,
Cuando besé su mano y me fui,
Los gobernantes comenzaron a besar mi mano.”
El siguiente poema también pertenecía a Ammāra:
“Tengo una excusa por estar enamorado de Rasha al-ʿUzrī.
Desde que las lágrimas me atormentaron, ya no puedo negarlo.
Por las formas, por besar mejillas, por presionar pechos contra mi pecho,
Tengo deseo y necesidad.
Esta es mi preferencia. Si quieres, sígueme.
De lo contrario, déjame solo con mi amor.”
Cuando Ammāra fue ejecutado, al-Kindī recitó el siguiente poema:
“Ammāra cometió un asesinato claro en el Islam,
Mientras estaba con él, juró lealtad a la iglesia y a la cruz.
Al odiar a Ahmad, se convirtió en socio del shirk.
Fue ejecutado porque amaba la cruz.
Mañana encontrará la recompensa por su esfuerzo por su propio nafs.
Beberá pus en las llamas del Infierno.”
Cuando Malik al-Naṣir Sultan Ṣalāḥ al-Dīn los ejecutó el segundo sábado de Ramadán de ese año entre los dos palacios de El Cairo, informó a Malik Nūr al-Dīn por carta sobre su situación y los castigos y miserias que sufrieron.
Kātip ʿImād dijo: “La carta de Sultan Ṣalāḥ al-Dīn sobre el asunto llegó al difunto Nūr al-Dīn el día que murió. De igual manera, Sultan Ṣalāḥ al-Dīn también mató a un hombre llamado Qadīd al-Kafāṣī de Alejandría que incitaba a la gente a la sedición. La gente estaba apegada a este hombre y le daba una parte de sus ganancias. Incluso las mujeres le daban parte de sus bienes. Cuando los soldados de Ṣalāḥ al-Dīn lo sitiaron, Qadīd al-Kafāṣī intentó escapar pero ya no era tiempo de salvación. Fue asesinado, sufriendo el destino de su predecesor.”
Se encontró un elegía de Ammāra sobre el califa ʿĀdīd, su estado y el período del califato que dice: “Así como una persona estéril lamenta la pérdida de su único hijo,
Yo lamento el paso del tiempo del califa ʿĀdīd.
Miro las piedras de tu palacio y me entristezco.
Porque, oh hijo del Profeta, la gente solía acudir a tu palacio en multitudes.
Ahora ese palacio está vacío y desolado.
Como las olas de un mar turbio y extenso,
Estás lejos y separado de tus soldados.
Nombraste a las personas más sabias y confiables del país.
Pero ahora no queda fuerza ni poder para reparar lo que se ha roto.
Espero que las noches os devuelvan
Las cosas buenas que habéis hecho.”
La siguiente qaṣīda también le pertenece:
“¡Oh tú que me reprochas por amar al hijo de Fátima! Si fallas en reprobarme, que te sean reprochados. Por el amor de Dios, visita el campo de Kasrayn y llora conmigo. Llorar no es apropiado para Ṣiffīn y Jamal. Dijo a la gente de Kasrayn: Juro por Dios que mis heridas y forúnculos entre vosotros no han sanado ni cerrado. ¿Qué dices sobre los cruzados, los descendientes de los dos hijos del emir de los creyentes ʿAlī, y lo que han hecho?”
En la obra al-Rawḍatayn, el Shaykh Abū Shāma transmitió muchos poemas en los que Ammāra elogió a los fatimíes. Ibn Ḥallikān también transmitió poemas similares.