El sábado, la gente pasó la noche aún con miedo y angustia. Cuando subieron a los minaretes, vieron una nube negra de polvo en el lado donde estaban los soldados y el enemigo. Se convencieron de que la batalla tendría lugar ese día. Por consiguiente, oraron y suplicaron al Poderoso y Majestuoso Allah en las mezquitas y por toda la ciudad. Las mujeres y los niños subieron a los tejados de las casas, arrancándose el cabello y llorando desconsoladamente. Surgió una gran conmoción y ruido en la ciudad. Ese día cayeron fuertes lluvias torrenciales. Luego la gente se calmó. Por la tarde, a las dos en punto del sábado, se leyó en la mezquita una nota que informaba que los soldados de Damasco y Egipto se habían reunido en Marjūsīfīr con la comitiva del sultán. En la nota se solicitaba al pueblo que rezara, guardara la fortaleza y vigilara las murallas. En consecuencia, la gente se dispersó por los minaretes y por toda la ciudad. Así terminó el día. Había sido un día aterrador y alarmante. El domingo por la mañana, la gente comenzó a hablar de la derrota de los tártaros. La gente fue a Kes-wa. Cuando regresaron, trajeron una considerable cantidad de botín.
También trajeron las cabezas cortadas de los tártaros muertos. Los informes de que los tártaros habían sido masacrados con la espada llegaron gradualmente. Finalmente, se confirmó que esto era cierto. Sin embargo, debido a su intenso miedo y al gran número de tártaros, la gente aún no creía completamente estas noticias. Por la tarde, llegó una carta enviada por el sultán al naib de la fortaleza. Esta carta informaba que el sábado al mediodía, los soldados se habían reunido en Shakhap y Kes-wa. Después de la oración de la tarde, llegó otra nota del naib del sultán, Jamal al-Din Ak-Kush al-Afram, al naib de la fortaleza. Esta nota indicaba que la batalla, que comenzó después de la oración de la tarde del sábado, continuó hasta las dos de la tarde del domingo; que día y noche, las espadas de los soldados musulmanes seguían golpeando los cuellos de los tártaros; que los tártaros huyeron y escaparon, refugiándose en montañas y colinas altas; y que, salvo unos pocos, la mayoría no escapó de la espada. Cuando llegó la noche, los corazones de la gente se tranquilizaron, sus espíritus se alegraron y se regocijaron por esta gran conquista y bendita victoria. En la mañana de ese día, se habían tocado tambores de alegría y buenas noticias en la fortaleza. Por la tarde, se anunció que los migrantes debían salir de la fortaleza y que el sultán sería huésped allí. En consecuencia, los migrantes comenzaron a salir de la fortaleza.
El día cuatro del mes, lunes, la gente regresó de Keswa a Damasco. Llevaron la noticia de la victoria al pueblo. Ese mismo día, el Shaykh Taqiyy al-Din ibn Taymiyya también regresó del yihad con sus compañeros y entró en la ciudad. La gente se alegró de su llegada. Oraron por él. Lo felicitaron por las bendiciones que el Poderoso Allah había concedido a los musulmanes a través de él. Porque los soldados de Damasco habían ido al sultán y le habían pedido que animara al sultán a venir a Damasco para el yihad. Él había ido al sultán; mientras se disponía a regresar a Egipto, lo animó nuevamente a venir a Damasco para el yihad. Él y el sultán habían venido juntos a Damasco. El sultán le pidió que permaneciera a su lado en la batalla, y el Shaykh Taqiyy al-Din dijo: "Es sunnah que una persona esté bajo la bandera de su propio pueblo. Somos soldados de Damasco. Solo estaremos con ellos." Animó al sultán a luchar, le dio la buena noticia de la victoria y juró: "Juro por Allah, además de quien no hay deidad, que esta vez seréis victoriosos." Cuando los emires le dijeron: "Cuando dices eso, di in shāʾ Allāh (si Dios quiere)", él respondió: "Digo in shāʾ Allāh no en el sentido de posibilidad sino en el sentido de certeza."
Después de decir esto, les dijo a las personas que no ayunaran mientras luchaban y que rompieran el ayuno si estaban ayunando. Emitió una fatwā sobre este asunto. Él mismo rompió su ayuno. Iba a los soldados y emires, comiendo algo en la mano para que entendieran que romper el ayuno y fortalecerse era más virtuoso en la guerra que ser derrotado por otros mientras se ayuna. También recitó el hadiz a la gente de Damasco y explicó su significado: "Mañana enfrentaréis al enemigo. Romper el ayuno os ayudará a fortaleceros."
Como el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó en el hadiz narrado por Abu Saʿid al-Khudri, los Compañeros no ayunaron mientras estaban en el campo de batalla durante la conquista de La Meca. El califa Abu Rabīʿ Sulayman estaba con el sultán en esta batalla. Cuando los soldados formaron filas y se enfrentaron y comenzaron la batalla, el sultán mostró gran firmeza. Ordenó que su caballo fuera encadenado para que no huyera. Mientras estaba en este campo, se encomendó al Poderoso Allah. Ocurrieron grandes acontecimientos. Ese día, emires prominentes, incluido el emir Husam al-Din Laçin al-Rumi, maestro del palacio real, fueron asesinados. Mientras tanto, ocho comandantes de vanguardia, Salah al-Din ibn Malik Saʿid Kamil ibn Saʿid ibn Salih Ismaʿil y otro grupo de grandes comandantes, también fueron mártires. Al día siguiente, cerca de la hora de la oración de la tarde, los musulmanes fueron victoriosos. Triunfaron sobre el enemigo. Alabado y gracias a Allah.
Por la noche, los tártaros se refugiaron en lugares altos, colinas y montañas. Los musulmanes los rodearon y evitaron su escape. Les lanzaron flechas hasta el amanecer. Mataron a un número de soldados tártaros conocido solo por el Poderoso y Majestuoso Allah. Los trajeron atados con cuerdas y les cortaron el cuello. Luego, algunos tártaros intentaron huir. Solo unos pocos lograron escapar. Luego, los soldados tártaros comenzaron a caer en valles y fosas de la muerte. Algunos también cayeron en el Éufrates y se ahogaron debido a la oscuridad. Así, el Poderoso Allah alivió a los musulmanes de una gran angustia. Alabado y gracias a Allah.
El sultán entró en Damasco el martes al comienzo de Ramadán. El califa iba delante de él. La ciudad estaba decorada. Musulmanes, cristianos y judíos estaban muy contentos con esta situación. El sultán descendió al Kasr al-Ablaka y a la plaza. Luego, el jueves, se trasladó a la fortaleza. Allí realizó la oración del viernes. Otorgó capas de honor a los naibs de las ciudades y les ordenó que regresaran a sus ciudades. Ganó sus corazones. La desesperanza desapareció, la gente se alivió y sus corazones se calmaron. El sultán destituyó a Ibn Nahhas del gobierno de Medina. Nombró en su lugar a Emir Alaeddin Aydoğdu Emir Alem. Destituyó al gobernador leal Sanmuddin Ibrahim del gobierno de Barri y nombró en su lugar a Emir Küçük Husam al-Din Laçin. Después de completar Ramadán y celebrar el Eid en Damasco, regresó a Egipto el martes, el tercero de Shawwal.
Los sufíes solicitaron al naib de Damasco, Afram, que nombrara a Safiyy al-Din al-Hindi para el cargo de Shaykh al-Shuyukh. Él cumplió esta solicitud. Safiyy al-Din comenzó este cargo el viernes, sexto de Shawwal, en lugar de Nasir al-Din ibn Abd al-Salam.
El sultán entró en El Cairo el martes, veintitrés de Shawwal. Ese día fue un día tremendo que recordaba al Día del Juicio y que era digno de verse. El Cairo estaba muy decorado.
El jueves, veintitrés de Dhu al-Hijjah de ese año, ocurrió un gran terremoto en la madrugada. La intensidad del terremoto se sintió en la tierra de Egipto. Debido a esto, los mares se agitaron, los barcos se rompieron, las casas se derrumbaron, murió una gran cantidad de personas, conocidas solo por Allah, y las paredes se agrietaron. No se había visto un terremoto tan fuerte en aquellos tiempos. También se sintió un ligero temblor en Damasco, pero fue relativamente leve en comparación con otras localidades.
En Dhu al-Hijjah, tras la muerte del Shaykh Shams al-Din Muhammad al-Sinhaji, Shaykh Abu'l-Walid ibn Hajj al-Ishbili al-Maliki comenzó el cargo de imám del mihrab malikí en la Mezquita de Damasco.