El día diecinueve del mes de Shaʿbān, un sábado por la mañana, el Emir Seyfeddin entró en Damasco desde la dirección de Alepo con sus soldados y se quedó la noche del sábado en Vatʿay-yi Barza. La gente fue hasta Hama y sus alrededores para recibirlo. Como se narró en los párrafos anteriores, tuvo lugar una batalla entre él y los beduinos. En este día, entró en Damasco con gran pompa y ceremonia. Como es costumbre, besó el umbral y fue a pie al Palacio Dār al-Saʿāda. Su séquito vestía ropas valiosas y hermosas. Su equipamiento estaba completo. Llevaban armas preciosas. Debido a sus cualidades como dignidad, determinación, mandar el bien y prohibir el mal, la gente se alegró mucho con la llegada de Emir Seyfeddin a Damasco como naib (delegado) del sultanato. Que Allah le conceda fuerza y poder y lo guíe por el camino correcto.
El día doce de Ramadán, viernes, los hanbalíes pronunciaron el khutba en la mezquita Kubaybat. El juez que servía allí, Shihāb al-Dīn Qāḍīasker al-Hanbalī, fue destituido por decreto del sultán porque el sultán sabía que desde su nombramiento solo había servido a los hanbalíes.
El día dieciséis de Ramadán, viernes, fue asesinado ʿUthmān b. Muḥammad. Era conocido como Ibn Dabbādīp al-Dikkāk. Cuando se estableció, mediante el testimonio de un grupo que nunca podría ponerse de acuerdo para mentir, que había insultado mucho al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), fue llevado ante el juez malikí. Se le presentó esta acusación. Fingió temor. Más tarde, cuando se comprobó que cometió el delito, fue golpeado con hierro y asesinado. Que Allah lo maldiga, lo mantenga alejado de Su misericordia y no tenga misericordia de él.
El día veintiséis de Ramadán, lunes, Muḥammad Bahtar, llamado Zūbāla, fue asesinado porque insultó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), se comportó de manera kuffār (incrédula) e hizo acusaciones. Se narra que rezaba mucho y ayunaba, pero al mismo tiempo pronunciaba palabras muy feas sobre Ḥazrat Abū Bakr, Ḥazrat ʿUmar, la madre de los creyentes Ḥazrat ʿĀʾisha y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Por esta razón, ese día fue decapitado en Sukūʾ al-Khayl. Alabado y agradecido sea Allah.
El día trece de Shawwāl, la litera del sultán partió del palacio para ir a la peregrinación. El líder de la caravana de peregrinos era Nāṣir al-Dīn b. Karā Sungur, y el juez de la caravana era el Shaykh Shams al-Dīn Muḥammad b. Sind. Esta persona era un muhaddith (erudito de hadiz) y uno que desempeñaba el cargo de muftí.
A finales de Shawwāl, un hombre llamado Ḥasan, que trabajaba como sastre en el barrio de Shāghūr, fue arrestado. Se alegó que pronunció declaraciones a favor del maldito Faraón y afirmó que murió como musulmán. Basó esta afirmación en la siguiente āya (aleya), que citaremos a continuación, diciendo que el Faraón creyó mientras se ahogaba:
"Creí que no hay dios excepto aquel en quien creen los Hijos de Israel. Y soy de los que se someten." (Yūnus 10:90).
Sin embargo, el sastre Ḥasan no comprendió el significado de la continuación de esta āya:
"¿Ahora crees? Antes te rebelaste y fuiste de los corruptores." (Yūnus 10:91).
Tampoco comprendió el significado de estas āyāt:
"Por lo tanto, Allah le infligió el castigo de este mundo y del Más Allá." (an-Nāziʿāt 79:25).
"Pero el Faraón se opuso al Mensajero, así que lo castigamos severamente." (al-Muẓammil 73:16).
Existen muchas otras āyāt y ḥadīth que prueban que el Faraón fue uno de los mayores kuffār. Judíos, cristianos y musulmanes están de acuerdo en este asunto.
El día seis de Dhū al-Qaʿda, viernes por la mañana, llegó un correo desde Egipto a Damasco informando que el naib del sultanato, Tengiz, fue llamado por el sultán a Egipto con respeto y honor, según su costumbre. En consecuencia, el naib del sultanato tomó regalos valiosos y presentes adecuados para el palacio y partió el día catorce de Dhū al-Qaʿda, sábado por la mañana. Al partir, jueces, chambelanes prominentes y emires lo acompañaron en el camino. A comienzos de Dhū al-Ḥijja, el naib del sultanato escribió personalmente una carta al Qāḍī al-Quḍāt de Damasco, Taj al-Dīn al-Shāfiʿī, invitándolo a Jerusalén y solicitando que visitara la tumba de Ḥazrat Ibrāhīm. En la carta también informaba que el sultán le había otorgado favores y honores, le mostró respeto y le regaló caballos, ganado, dinero, productos, grano y muchos otros objetos. Tras esto, el Qāḍī al-Quḍāt partió el día cuatro de Dhū al-Ḥijja, viernes, con seis caballos, llevando regalos de cantidad y valor adecuados. Regresó a su jardín la tarde del día dieciocho de Dhū al-Ḥijja, viernes.
Durante Dhū al-Ḥijja y el mes anterior, ocurrieron graves inundaciones en muchos lugares. Vimos las huellas de estas inundaciones en la ciudad de Baalbek. Por ello, muchos árboles fueron derribados. Muchos lugares fueron dañados y destruidos. Las huellas de las inundaciones aún eran visibles en muchos sitios. Por ejemplo, debido a la inundación en la zona de Jāʿlūs, se destruyó una gran cantidad de bienes, y como resultado de estas inundaciones, el juez de la región, junto con algunas personas notables que lo acompañaban, se ahogaron bajo las aguas. Estaban en una colina cuando de repente llegó la inundación. No pudieron escapar y finalmente perdieron la vida. También hubo una inundación en el distrito de Ḥisṭū Jamāl, que causó la destrucción de muchos árboles, ganado, viñedos y otras cosas. Debido a la inundación en Alepo, muchas personas de los turcomanos y otros, incluyendo hombres, niños, ganado y camellos, perecieron. Leí esto en una carta de alguien que presenció este desastre con sus propios ojos. Según su relato, cayó granizo en la región de Alepo, cada pieza con un peso aproximado de 700 dirhams. Algunas eran más grandes, otras más pequeñas. Nuestra narración termina aquí.