El diecinueve del mes de Shaʿbān, en la mañana de un sábado, el Emir Seyfeddin entró en Damasco desde la dirección de Alepo con sus soldados y se quedó la noche del sábado en Vatʿay-yi Barza. La gente fue hasta Hama y sus alrededores para recibirlo. Como se narró en los párrafos anteriores, se había producido una batalla entre él y los beduinos. En este día, entró en Damasco con gran pompa y ceremonia. Como es costumbre, besó el umbral y se dirigió a pie al Palacio Dār al-Saʿāda. Su séquito vestía prendas preciosas y hermosas. Su equipamiento estaba completo. Llevaban armas valiosas. Debido a sus cualidades como dignidad, determinación, mandar el bien y prohibir el mal, la gente se alegró mucho con la llegada de Emir Seyfeddin a Damasco como naʿib al-salṭana. Que Allah le conceda fuerza y poder y lo guíe por el camino recto.
El doce de Ramadán, viernes, los hanbalíes pronunciaron el khutbah en la mezquita Kubaybat. El juez que servía allí, Shihāb al-Dīn Qāḍīasker al-Hanbalī, fue destituido por decreto del sultán porque el sultán sabía que desde su nombramiento solo había servido a los hanbalíes.
El dieciséis de Ramadán, viernes, fue asesinado ʿUthmān b. Muḥammad. Era conocido como Ibn Dabbādīp al-Dikkāk. Cuando se estableció, por el testimonio de un grupo incapaz de mentir o conspirar, que había insultado mucho al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), fue llevado ante el juez malikí. Se presentó esta acusación contra él. Fingió miedo. Más tarde, cuando se comprobó que había cometido el delito, fue golpeado con hierro y asesinado. Que Allah lo maldiga, lo mantenga alejado de Su misericordia y no tenga misericordia de él.
El veintiséis de Ramadán, lunes, fue asesinado Muḥammad Bahtar, conocido como Zūbāla, porque insultó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), se comportó de manera kufr (incrédula) e hizo acusaciones. Se dice que él rezaba y ayunaba mucho, pero al mismo tiempo pronunciaba palabras muy feas sobre ʿAbū Bakr, ʿUmar, la Madre de los Creyentes ʿĀʾisha y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Por esta razón, ese día fue decapitado en Sukūl al-Khayl. Alabado y agradecido sea Allah.
El trece de Shawwāl, la litera del sultán partió del palacio para ir a la peregrinación. El líder de la caravana de peregrinos era Nāṣir al-Dīn b. Karā Sungur, y el juez de la caravana era Shaykh Shams al-Dīn Muḥammad b. Sind. Esta persona era muhaddith y desempeñaba el cargo de muftí.
A finales de Shawwāl, un hombre llamado Ḥasan, que trabajaba como sastre en el barrio de Shāghūr, fue arrestado. Se alegó que pronunció declaraciones a favor de ese maldito Faraón y afirmó que murió siendo musulmán. Basó esta afirmación en la siguiente āya, que citaremos a continuación:
"Creí que no hay dios excepto el que creyeron los Hijos de Israel. Y yo soy de los musulmanes." (Yūnus 10:90).
Sin embargo, el sastre Ḥasan no comprendió el significado de la continuación de esta āya:
"¿Ahora crees? Antes te habías rebelado y eras de los corruptores." (Yūnus 10:91).
Tampoco comprendió el significado de estas āyāt:
"Así que Allah lo castigó con el castigo del mundo y del Más Allá." (an-Nāziʿāt 79:25).
"Pero Faraón se opuso al Mensajero, así que lo castigamos severamente." (al-Muẓammil 73:16).
Existen muchas otras āyāt y ḥadīth que prueban que Faraón fue uno de los mayores kuffār (incrédulos). Judíos, cristianos y musulmanes están de acuerdo en este asunto.
El seis de Dhū al-Qaʿda, viernes por la mañana, llegó un mensajero de Egipto a Damasco informando que el naʿib al-salṭana, Tengiz, había sido convocado por el sultán a Egipto con respeto y honor, según su costumbre. En consecuencia, el naʿib al-salṭana tomó valiosos regalos y presentes adecuados para el palacio y partió en la mañana del catorce de Dhū al-Qaʿda, sábado. Al partir, jueces, chambelanes principales y emires lo acompañaron para despedirlo. A principios de Dhū al-Ḥijja, el naʿib al-salṭana escribió personalmente una carta al Qāḍī al-Quḍāt de Damasco, Ṭājid al-Dīn al-Shāfiʿī, invitándolo a Jerusalén para visitar la tumba del Profeta Abraham. En la carta también informaba que el sultán le había otorgado favores y honores, le mostró respeto y le regaló caballos, ganado, dinero, productos, grano y muchos otros objetos. En consecuencia, el Qāḍī al-Quḍāt partió en la mañana del cuatro de Dhū al-Ḥijja, viernes, montado en seis caballos. Llevaba consigo regalos de cantidad y valor apropiados. Regresó a su jardín en la tarde del dieciocho de Dhū al-Ḥijja, viernes.
Durante Dhū al-Ḥijja y el mes anterior, hubo grandes inundaciones en muchos lugares. Vimos las huellas de estas inundaciones en la ciudad de Baalbek. Por ello, muchos árboles fueron derribados. Muchos lugares fueron destruidos y destrozados. Las huellas de las inundaciones aún eran visibles en muchos lugares. Por ejemplo, debido a la inundación en la zona de Jāʿlūs, se perdió una gran cantidad de bienes, y como resultado de estas inundaciones, el juez local, junto con algunas personas notables que lo acompañaban, se ahogaron bajo las aguas. Estaban en una colina cuando de repente fueron sorprendidos por la inundación. No pudieron escapar y finalmente perdieron la vida. En el distrito de Ḥiṣat Jamāl también ocurrió una inundación, causando la pérdida de muchos árboles, ganado, viñedos y otras cosas. Debido a la inundación en Alepo, muchas personas, hombres, niños, ganado y camellos de los turcomanos y otros se perdieron. Leí esto en una carta de alguien que presenció este desastre con sus propios ojos. Según su relato, cayó granizo en la región de Alepo, cada pieza con un peso aproximado de 700 dirhams. Algunas eran más grandes, otras más pequeñas. Nuestra narración termina aquí respecto a este asunto.