Cuando las páginas del Corán fueron colocadas en las puntas de las lanzas, los iraquíes dijeron: «Respondemos al Libro de Allah y nos volvemos hacia él».
Abu Mihnaf narra que en ese momento, ʿAlī (que Allah esté complacido con él) dijo a sus partidarios:
«¡Oh
siervos de
Allah!
Continuad
buscando
vuestros derechos.
Mantened vuestra sinceridad
y
lealtad. Continuad luchando contra vuestro enemigo. Yo los conozco mejor que vosotros. Pues estuve con ellos de niño, y pasamos tiempo juntos de adultos. Ellos eran sumamente malvados y perversos incluso de niños, y al crecer, persistieron en su maldad y perversidad. ¡Ay de vosotros! No os dejéis engañar. Por Allah, han alzado estas páginas del Corán únicamente para engañaros y tenderos una trampa».
Ante estas palabras de ʿAlī, sus hombres le dijeron:
«No nos corresponde ser llamados al Libro de Allah y no responder. No podemos aceptar tal comportamiento».
ʿAlī les respondió: «Lucharé contra ellos hasta que regresen a la religión de Allah y al Libro de Allah. Porque ellos se han rebelado contra Allah, desobedecido Sus órdenes, olvidado Su pacto y mandato, y se han opuesto a Su Libro».
En respuesta a estas palabras de ʿAlī, Miṣʿar b. Fadaki al-Tamīmī y Zayd b. Ḥusayn al-Ṭāʾī, quienes luego formaron el grupo de los jariyíes, y algunos recitadores del Corán que los seguían, dijeron: «¡Oh ʿAlī! Responde al Libro de Allah. Si eres llamado a él y no respondes, te arrastraremos hasta las filas de la gente que está ante nosotros y haremos contigo lo mismo que hicimos con ʿUthmān hijo de ʿAffān. Porque él no actuó conforme al Libro de Allah y gobernó sobre nosotros como un tirano. Así que lo matamos. Por Allah, o respondes a este llamado, o te obligaremos a hacerlo». ʿAlī entonces dijo: «Apartaos de aquello que os he prohibido. Obedeced lo que os he dicho. Si me obedecéis, continuad luchando contra estos hombres. Si os oponéis y os rebeláis contra mí, haced lo que podáis».
Entonces dijeron: «Entonces envía aviso a al-Ashtar para que venga aquí». ʿAlī envió aviso a al-Ashtar para que cesara la lucha y viniera a él.
En su libro sobre los jariyíes, Haytham b. ʿAdī narra de Ibn ʿAbbās:
«Muḥammad b. al-Muntašir me dijo, citando a un hombre que participó en la batalla de Ṣiffīn y a algunos líderes jariyíes que no fueron acusados de mentir, que ʿAmmār b. Yāsir no estuvo conforme con la postura de ʿAlī. No respondió a su llamado y habló mal de él. Luego dijo: 'Quien desee encontrarse con Allah antes de pedir a otro que Allah como árbitro, que lo haga'».
Después de decir esto, atacó, luchó y finalmente fue muerto. Que Allah tenga misericordia de él».
ʿAbdullāh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ, quien fue de los que invitaron a los principales líderes sirios al arbitraje del Libro de Allah, se dirigió a los iraquíes e invitó a una tregua, pidiéndoles que dejaran de luchar y obedecieran el mandato del Corán. Muʿāwiya le había ordenado hacerlo. Entre quienes aconsejaron a ʿAlī aceptar el arbitraje del Corán estaba al-Ashʿath b. Qays al-Kindī. Que Allah esté complacido con él.
En otra narración de Abu Mihnaf, se relata que cuando ʿAlī envió aviso a al-Ashtar para que detuviera la lucha, al-Ashtar respondió al mensajero:
«Este no es el momento ni la hora para llamarme de vuelta. Estoy en un punto en el que espero que Allah me conceda la victoria. No es correcto apartarme de mi posición ahora».
Ante esto, el mensajero Yazīd b. Ḥāniʾ regresó a ʿAlī y le transmitió las palabras de al-Ashtar. Al-Ashtar entonces intensificó la batalla para aprovechar la oportunidad. El ruido y los gritos aumentaron. Los que estaban alrededor de ʿAlī le dijeron: «Parece que has ordenado a al-Ashtar que continúe luchando». ʿAlī respondió: «¿Acaso me visteis susurrar algo en secreto a al-Ashtar? ¿No le envié abiertamente mi orden de detener la lucha ante vuestros propios ojos?» Los hombres que estaban con él respondieron: «Envía aviso a al-Ashtar para que venga aquí. Si no viene, por Allah, te dejaremos». Entonces, ʿAlī dijo al mensajero Yazīd b. Ḥāniʾ: «Ve, dile a al-Ashtar que venga aquí. Ha estallado la fitna (discordia)».
Yazīd b. Ḥāniʾ fue a al-Ashtar y le transmitió la orden del Comandante de los Creyentes, diciéndole que cesara la lucha y fuera donde ʿAlī. Al-Ashtar entonces se apresuró y dijo:
- ¡Ay de ti! ¿No ves la victoria en la que estamos? Pronto obtendremos la victoria completa.
- ¿Cuál de estas prefieres: regresar, o ver al Comandante de los Creyentes ʿAlī muerto como ʿUthmān? ¿De qué te servirá esta victoria después de que él sea asesinado?
Entonces, al-Ashtar dejó la batalla y regresó a ʿAlī y
dijo:
- ¡Oh gente de Irak! ¡Oh símbolos de bajeza y cobardía! En este momento, cuando tenéis la ventaja sobre estos hombres y ellos ven que estáis a punto de derrotarlos, levantan las páginas del muṣḥaf con sus manos, invitándoos al Libro de Allah. Sin embargo, hace mucho que han dado la espalda a los mandatos de Allah y se han desviado de la sunna de aquel a quien fue revelado este Corán. No respondáis a su llamado. Dadme algo de tiempo. Siento que obtendré la victoria.
- No.
- ¡Oh enemigos de los persas! Dadme un poco más de tiempo. Espero obtener la victoria.
- No, ¡jamás lo permitiremos! No queremos compartir tu pecado.
Después de esto, al-Ashtar comenzó a discutir con los recitadores del Corán sobre responder al llamado de los sirios. Su conversación puede resumirse así:
- Decidme, si esta primera batalla vuestra se libró en el camino de la verdad, entonces continuad. Pero si se libró en el camino de la falsedad, sabed que vuestros muertos están en el Infierno.
- Deja de decirnos esas cosas. Nunca más obedeceremos ni a ti ni a tu hombre (ʿAlī). Luchamos contra esta gente por la complacencia de Allah, y ahora por la complacencia de Allah ponemos fin a la lucha.
- Habéis sido engañados, por Allah, habéis sido engañados. Se os llamó a poner fin a la lucha, y respondisteis. ¡Oh hombres malvados! Pensábamos que rezabais solo por el deseo de encontraros con Allah, viviendo una vida ascética en este mundo. Pero ahora veo que no deseáis nada más que este mundo. ¡Ay de vosotros! Veo que huís de la muerte y desertáis de la batalla para permanecer en este mundo. ¡Oh gente semejante a una camella que se alimenta de inmundicias, ya no sois personas puras y devotas! Así como este pueblo opresor se ha alejado de nosotros, así también vosotros alejaos y marchaos».
Tras esta conversación, los jariyíes insultaron a al-Ashtar, y él les devolvió los insultos. Comenzaron a golpear la cara de su montura con sus látigos. Entre ellos ocurrieron muchos incidentes. La mayoría de los iraquíes y todos los sirios mostraron el deseo de una tregua para que no se derramara sangre musulmana durante un tiempo. Porque durante la batalla, especialmente en los últimos tres días de combate, y más aún en la noche del viernes (llamada la noche del ladrido del perro), soldados sumamente pacientes y valientes de ambos bandos fueron martirizados, como nunca se había visto en el mundo. Mientras luchaban, estos valientes no huían unos de otros, sino que resistían y perseveraban hasta que un bando mataba al otro. Según muchos relatos, en esos últimos días murieron 70.000 personas: 45.000 sirios y 25.000 iraquíes. Según Abū'l-Ḥasan b. Barāʾ, veinticinco de los muertos entre los iraquíes eran Compañeros (ṣaḥāba) que habían participado en la batalla de Badr. Durante el periodo de lucha en Ṣiffīn, hubo noventa cargas.
Según Sayf b. ʿUmar al-Tamīmī, la batalla de Ṣiffīn duró siete o nueve meses. Según Abū'l-Ḥasan b. Barāʾ, duró 110 días. Por las declaraciones de Abu Mihnaf, se entiende que la batalla comenzó el viernes, primer día de Dhu al-Ḥijja, y terminó el día trece de Ṣafar. Así, la batalla duró setenta y siete días. Allah sabe mejor.
Al-Zuhrī dijo: Según una narración que me llegó, más de cincuenta hombres muertos en esta batalla fueron enterrados en la misma tumba.
Al-Bayhaqī narra de Ṣafwān b. ʿAmr:
«El número de sirios que participaron en la batalla de Ṣiffīn fue de 60.000, de los cuales 20.000 murieron. El número de iraquíes que participaron fue de 120.000, de los cuales 40.000 murieron».
Al-Bayhaqī interpretó la batalla de Ṣiffīn como el cumplimiento del siguiente hadiz narrado por Abu Hurayra. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«No llegará la Hora hasta que dos grandes grupos se enfrenten. Habrá una gran batalla entre ellos, y su causa será la misma».
Se narra de Abu Saʿīd al-Judrī: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«No llegará la Hora hasta que dos grandes grupos se enfrenten, y su causa sea la misma. Mientras estén en este estado (luchando), un grupo se separará de entre ellos, y el grupo que esté más cerca de la verdad matará al grupo que se separó».
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn Masʿūd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El molino del Islam seguirá girando hasta el año treinta y cinco o treinta y seis de la Hégira. Si perecen, ese es el camino del que perece. Si su religión permanece firme para ellos, durará otros setenta años». ʿUmar dijo:
- Oh Mensajero de Dios, ¿el periodo de setenta años está incluido en el periodo que mencionaste antes, o no?
- No, no lo está».
Masrūq narró de ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Ciertamente, el molino del Islam cesará después de treinta y cinco años. Si (los musulmanes) hacen la paz entre ellos, disfrutarán de abundancia en el mundo durante setenta años. Si luchan, seguirán el camino de los que les precedieron».
Ibn Dizil narró de Ibrāhīm al-Tamīmī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Cuando un hombre de los hijos de Umayya (es decir, ʿUthmān) sea asesinado, el molino del Islam girará en sentido inverso».
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue llamado al funeral de un ansarí, fue y se sentó esperando el entierro. Mientras estaba sentado, dijo:
- ¿Cuál será vuestra situación cuando gobernéis sobre dos generaciones opuestas durante la era del Islam?
Abū Bakr preguntó:
- ¿Ocurrirá tal situación en una comunidad con un solo Dios y un solo Profeta?
- Sí.
- ¿Llegaré yo a un tiempo tan desafortunado, oh Mensajero de Dios?
- No.
ʿUmar preguntó:
- ¿Llegaré yo a tal tiempo, oh Mensajero de Dios?
- No.
ʿUthmān preguntó:
- ¿Llegaré yo a tal tiempo, oh Mensajero de Dios?
- Sí. Por tu causa caerán en fitna (discordia)».
ʿUmar también preguntó a Ibn ʿAbbās sobre este asunto, diciendo: —¿Cómo puede esta comunidad caer en desacuerdo cuando su Dios es uno, su Libro es uno y su religión es una?
- Vendrá un pueblo que no entenderá el Corán como nosotros lo entendemos. Por esto, caerán en desacuerdo y luego lucharán entre sí.
ʿUmar consideró razonable esta respuesta de Ibn ʿAbbās». Se narra de Muḥammad b. Sīrīn: «Cuando ʿUthmān fue asesinado, ʿAdī b. Ḥātim dijo sobre él: 'Ni siquiera dos cabras se enfrentarían por la muerte de ʿUthmān'. Cuando se libró la batalla de Ṣiffīn, ʿAdī perdió uno de sus ojos. Otros entonces dijeron: 'Ni siquiera dos cabras se enfrentarían por la muerte de ʿAdī'. Sí, pero muchos perdieron sus ojos».
Se narra que Kaʿb al-Aḥbār fue a Ṣiffīn, y al ver las piedras allí, dijo: «Los israelitas lucharon nueve veces en este lugar, y los árabes lucharán aquí por décima vez. Lanzarán las mismas piedras unos a otros como lo hicieron los israelitas, y así como los israelitas perecieron, también ellos perecerán».
Se narra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Pedí a mi Señor que no destruyera a mi comunidad por hambruna en un solo año, y mi Señor me concedió esto. Pedí a mi Señor que no impusiera sobre mi comunidad enemigos extranjeros que violaran su honor, y mi Señor me concedió esto. Pedí a mi Señor que no hiciera que mi comunidad se atacara entre sí, pero no me concedió esto». Hemos mencionado este hadiz al interpretar el siguiente aleya:
«Él es Quien tiene poder para dividiros en facciones y hacer que algunos de vosotros probéis el rencor de otros» (al-Anʿām 6:65)
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Esto es lo más fácil de todo».