Ibn Abī Ḥaythama transmite de ʿAbd al-Razzāq, quien dijo: "Una vez, cuando no había nadie más presente, estaba de pie ante Maʿmar y él me sonrió. Le pregunté:
- ¿Qué te pasa? Él respondió:
- Me asombran los habitantes de Kufa. Es como si la ciudad de Kufa se hubiera fundado sobre el amor a ʿAlī. De todos con quienes he hablado entre ellos, incluso los más moderados prefieren a ʿAlī sobre Abū Bakr y ʿUmar. Uno de ellos es Sufyān al-Thawrī."
- ¿Viste a Sufyān al-Thawrī? (Le pregunté esto como si verlo fuera un gran acontecimiento).
- Eso no es nada: Si alguien me dijera: "Para mí, ʿAlī es superior a Abū Bakr y ʿUmar", no lo reprocharía. Si enumerara las virtudes de Abū Bakr y ʿUmar y luego dijera que ʿAlī es superior a ellos, no me parecería extraño. Si alguien me dijera: "Para mí, ʿUmar es superior a Abū Bakr y ʿAlī", tampoco lo reprendería."
ʿAbd al-Razzāq dijo: Mientras estábamos sentados en un lugar desolado, relaté esto a Wakīʿ b. al-Jarrāḥ. Él se asombró de mis palabras, cuestionó cómo Sufyān podría haber dicho tal cosa y se rió. Luego dijo: "Sufyān no llegaría tan lejos, pero tal vez explicó cosas a Maʿmar que no nos explicó a nosotros."
Solía decirle a Sufyān: "¡Oh Abū ʿAbdillāh! ¿Qué dices si preferimos a ʿAlī sobre Abū Bakr y ʿUmar?" Sufyān permanecía en silencio un rato y luego decía: Temo que esto sea hablar mal de Abū Bakr y ʿUmar. Por eso, guardamos silencio sobre este asunto y no decimos nada."
ʿAbd al-Razzāq dijo: En cuanto a Ibn Tawmi, es decir, Maʿmar, él dijo: Escuché a mi padre decir: "La superioridad de ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, se establece por cien virtudes. Además, él comparte sus virtudes también. Pero yo amo más a ʿUthmān que a ʿAlī."
Hay confusión en estas declaraciones. Tal vez Maʿmar las mezcló. Porque, según los informes bien conocidos transmitidos por algunos de los habitantes de Kufa, consideraban a ʿAlī superior a ʿUthmān, pero nunca superior a Abū Bakr y ʿUmar. Sólo los más necios no conocerían la superioridad de Abū Bakr y ʿUmar sobre los demás Compañeros (ṣaḥāba). ¿Cómo no lo sabrían los principales imames? De hecho, muchos sabios como Ayyūb y al-Dāraquṭnī han dicho: "Quien prefiera a ʿAlī sobre ʿUthmān ha menospreciado a los Muhājirūn y a los Anṣār." Estas son declaraciones correctas, auténticas y bellas.
Yaʿqūb b. Abī Sufyān transmite de Abū Ṣāliḥ al-Ḥanafī, quien dijo:
"Vi a ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, tomar el Corán y ponerlo sobre su cabeza, de modo que podía oír el susurro de las páginas del muṣḥaf. Entonces ʿAlī dijo:
"¡Oh Allah, estas personas me han impedido aplicar los mandatos del muṣḥaf entre la comunidad. Concédeme, pues, la recompensa de lo que hay en este muṣḥaf. ¡Oh Allah, yo los he cansado y ellos me han cansado a mí. Me he enojado con ellos y ellos se han enojado conmigo, y me han llevado más allá de mi carácter y naturaleza. Han hecho surgir en mí un carácter que no es el mío. ¡Oh Allah, haz que me encuentre con personas mejores que ellos y haz que sobre ellos venga alguien peor que yo. ¡Oh Allah, disuelve sus corazones como la sal se disuelve en el agua y destrúyelos." ʿAlī pronunció estas palabras sobre los habitantes de Kufa.
Ibn Abī al-Dunyā transmite que ʿAlī dijo: "Esta noche vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en un sueño. Le dije:
- ¡Oh Mensajero de Dios, qué es esta desviación y enemistad que he visto de tu comunidad?
- Maldícelos.
- ¡Oh Allah, haz que me encuentre con personas mejores que ellos y haz que sobre ellos venga alguien peor que yo." El día que tuvo este sueño, ʿAlī salió de su casa e Ibn Muljam lo mató." En su obra "Kitāb al-Qadar", Abū Dāwūd transmite: "Durante la guerra con los Jārijíes, los compañeros de ʿAlī lo custodiaban cada noche en grupos de diez. Estos guardianes hacían guardia armados en la mezquita por la noche. Cuando ʿAlī los veía, preguntaba:
- ¿Por qué estáis sentados aquí?
- Te estamos vigilando y protegiendo.
- ¿Me protegéis de los habitantes del cielo? Lo que sucede en la tierra primero se decreta en el cielo. Sobre mí hay un escudo firme de Allah. Cada persona tiene un ángel guardián. Cuando un animal u otra cosa quiere atacar a esa persona, el ángel dice: "Cuidado, cuidado." Pero cuando llega el destino (qadar), el ángel guardián se aparta de esa persona. (En otra narración, ʿAlī dijo: Cada persona tiene dos ángeles que lo protegen. Cuando llega el destino, esos ángeles guardianes lo dejan.) Un siervo no puede saborear la dulzura del iman (la fe) hasta que sepa con certeza que lo que le ha de suceder, ciertamente le sucederá, y que no encontrará nada que no esté escrito en su destino."
Cada noche, ʿAlī entraba en la mezquita y rezaba allí. La noche en que iba a ser asesinado, estaba algo angustiado y enfermo. Reunió a su familia y habló con ellos. Al ir a la mezquita al amanecer, los gansos graznaron en su cara. La gente intentó silenciarlos. ʿAlī dijo: "Déjenlos; están lamentándose por mí." Cuando entró en la mezquita, Ibn Muljam lo hirió y ocurrieron los hechos descritos anteriormente. La gente preguntó:
- ¡Oh Comandante de los Creyentes! ¿Matamos a todos los miembros de la tribu Murād?
- No, sólo encarcelen a Ibn Muljam y tratenlo bien mientras esté detenido. Si muero, entonces mátenlo. Si vivo, entonces hay represalia por las heridas."
Tras este suceso, la hija de ʿAlī, Umm Kulthūm, comenzó a decir: "¡Ay de la oración del alba! Mi esposo, el Comandante de los Creyentes ʿUmar, fue asesinado en la oración del alba, y mi padre, el Comandante de los Creyentes ʿAlī, fue herido en la oración del alba!"
Cuando fue herido, preguntaron a ʿAlī:
- ¿No vas a designar un sucesor después de ti?
- No. Os dejo sin sucesor, tal como el Mensajero de Dios os dejó sin sucesor. Si Allah quiere el bien para vosotros, os unirá para elegir al mejor entre vosotros como califa, tal como os unisteis para elegir al mejor entre vosotros después del Mensajero de Dios."
Esto fue, en los últimos momentos de su vida, el reconocimiento de ʿAlī de la virtud y superioridad de Abū Bakr.
Está establecido por tawātur (transmisión masiva) que ʿAlī, durante su califato en Kufa, pronunció un sermón en el palacio del gobernador, diciendo:
"¡Oh gente! Después de los profetas, el mejor de esta comunidad es Abū Bakr, luego ʿUmar. Si quisiera nombrar al tercero, lo haría."
Se informa que al descender del púlpito tras pronunciar este sermón, ʿAlī dijo: "Después de ʿUmar, el mejor de esta comunidad es ʿUthmān, y de nuevo, ʿUthmān."
Cuando ʿAlī murió, su familia lo lavó y enterró. Su hijo Ḥasan dirigió la oración fúnebre y pronunció cuatro takbīrs. En otra narración, se pronunciaron más de cuatro takbīrs. ʿAlī fue enterrado en Dār al-Ḥufāfāʾ en Kufa. En otra narración, fue enterrado en una habitación de la casa de ʿĀlī Jaʿda b. Hubayra, que está alineada con Bāb al-Warrāqīn, en la qibla de la mezquita de Kufa. Otra narración afirma que ʿAlī fue enterrado fuera de Kufa. También hay informes de que fue enterrado en Kunāsa o en el desierto.
Sharīk al-Qāḍī y Abū Nuʿaym Faḍl b. Dukayn dijeron: "Después de hacer la paz con Muʿāwiya, Ḥasan, el hijo de ʿAlī, trasladó su bendito cuerpo de Kufa a Medina y lo enterró en el cementerio de al-Baqīʿ, junto a la tumba de Fāṭima, la hija del Mensajero de Dios."
ʿĪsā b. Dāb dijo: "Colocaron el bendito cuerpo de ʿAlī en un ataúd y lo cargaron en un camello. Mientras lo transportaban desde la tierra de la tribu Ṭayy, perdieron el camello que llevaba el ataúd. La tribu Ṭayy, pensando que había bienes en el ataúd, lo capturó. Cuando lo abrieron y encontraron un cuerpo dentro, lo enterraron en su tierra, y la ubicación de la tumba ha permanecido desconocida hasta ahora."
Según el informe más conocido, según relata ʿAbd al-Malik b. ʿImrān, la tumba de ʿAlī aún se encuentra en Kufa. También, según ʿAbd al-Malik b. ʿImrān, durante el califato de Hishām, el gobernador omeya Khālid b. ʿAbd Allāh al-Qasrī demolió algunas casas para construir nuevos edificios, y en una de las casas demolidas encontró una tumba. Cuando la abrió, vio un cuerpo con el cabello y la barba blancos y se dio cuenta de que era ʿAlī. Quiso quemarlo, pero la gente dijo: "¡Oh gobernador! Los omeyas no quieren que cometas todos estos males; ¿por qué haces esto?" Así que envolvió el cuerpo de ʿAlī en una tela y lo volvió a enterrar allí. Se dice que hasta que el cuerpo de ʿAlī fue trasladado a otro lugar, nadie vivió en la casa donde estaba su tumba. Ibn ʿAsākir ha transmitido tal narración.
Luego Ḥasan, el hijo de ʿAlī, sacó a ʿAbd al-Raḥmān b. Muljam de la prisión y lo llevó ante él. La gente trajo leña y nafta para quemarlo. Los hijos de ʿAlī dijeron: "Déjennos vengarnos de él." Así que le cortaron las manos y los pies, pero nunca mostró impaciencia. Incluso en ese estado, no dejó de hacer dhikr (el recuerdo de Dios). Le perforaron los ojos, pero continuó haciendo dhikr y recitó la Sura al-ʿAlaq de principio a fin, con lágrimas corriendo por sus mejillas. Luego quisieron cortarle la lengua. Sólo entonces comenzó a gemir y mostrar impaciencia. Cuando le preguntaron la razón, respondió: "Temo quedarme ocioso aunque sea un momento en este mundo sin hacer dhikr de Allah." Mientras decía esto, fue ejecutado y quemado con fuego. Que Allah lo destruya.
Muḥammad b. Saʿd dijo: "Ibn Muljam era un hombre de piel oscura, rostro hermoso, lado izquierdo radiante, y su cabello llegaba hasta los lóbulos de las orejas. Tenía una marca de postración en la frente."
Los sabios dijeron: No esperaron a que ʿAbbās, el hijo de ʿAlī, alcanzara la pubertad antes de matar a Ibn Muljam, pues era un niño el día que mataron a su padre.
Dijeron: No esperaron a que ʿAbbās alcanzara la pubertad, porque Ibn Muljam fue ejecutado no como represalia (qiṣāṣ), sino como criminal de guerra. Allah sabe mejor.
ʿAlī fue herido el viernes, el día diecisiete de Ramadán del año cuarenta de la hégira. No hay desacuerdo sobre esto. Algunos dicen que murió el mismo día que fue herido, mientras que otros dicen que murió el domingo, el diecinueve de Ramadán.
Fallas dijo: ʿAlī fue herido la noche veintiuno de Ramadán y murió la noche veinticuatro. Tenía cincuenta y tantos o cincuenta y ocho años al morir. Algunos dicen que murió a los sesenta y tres años. Este es el informe más conocido. Muḥammad b. al-Ḥanafiyya, Abū Jaʿfar al-Bāqir, Abū Isḥāq al-Sabīʿ y Abū Bakr b. Iyās sostienen esta opinión. Otros dicen que murió a los sesenta y cuatro o sesenta y tres años. Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo que murió a los sesenta y cinco.
El califato de ʿAlī duró cuatro años y nueve meses. Algunos dicen que duró cuatro años, ocho meses y veintitrés días. Que Allah esté complacido con él.
Jarīr transmite de Mughīra, quien dijo: "Muʿāwiya, mientras dormía con su esposa Fāḥita bint Qurṭa en un día de verano, recibió la noticia de la muerte de ʿAlī. Se levantó de la cama y dijo: 'Ciertamente pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver.' (inna lillāhi wa inna ilayhi rājiʿūn). Comenzó a llorar. Su esposa Fāḥita le dijo:
- ¡Mírate! Ayer luchabas contra ʿAlī y hoy lloras por su muerte.
- ¡Ay de ti! Lloro por la pérdida de la paciencia, el conocimiento, la virtud de ʿAlī, su precedencia en el Islam y su bondad."
En su libro "Las Estratagemas de Satán", Ibn Abī al-Dunyā dijo: "Uno de los comandantes de Muʿāwiya de Siria se enojó una noche con su hijo y lo expulsó de la casa. El hijo salió pero no sabía adónde ir, así que se sentó en la puerta. Después de un rato, se durmió y, al despertar, vio a un gato salvaje negro arañando las puertas, y cuando los gatos domésticos se acercaron a la puerta, el gato salvaje dijo al que estaba dentro:
- ¡Ay de ti, abre la puerta!
- No puedo.
- ¡Ay de ti! Tráeme algo de comer. Tengo hambre y estoy cansado, acabo de llegar de Kufa. Esta noche ocurrió allí un gran suceso. ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, fue asesinado.
- Por Allah, todo lo que hay en la casa ha sido nombrado con el basmala en nombre de Allah por mis amos. Sólo queda una brocheta en la que se cocina carne. El dueño cocina carne en esa brocheta.
- Tráeme esa brocheta.
El gato doméstico llevó la brocheta al gato salvaje en la puerta. El gato salvaje lamió la brocheta, satisfizo su necesidad y se fue. El hijo, sentado en la puerta, vio esta escena y escuchó la conversación entre los gatos. Se levantó y llamó a la puerta. Su padre vino y preguntó:
- ¿Quién es? El hijo respondió:
- Abre la puerta.
- ¡Ay de ti! ¿Qué pasa?
- Abre la puerta.
El padre abrió la puerta, el hijo entró y le contó a su padre lo que había visto. El padre dijo:
- ¡Ay de ti! ¿Fue esto un sueño?
- No, por Allah.
- ¡Ay de ti! ¿Te has vuelto loco después de mí?
- No, por Allah. Es exactamente como te lo he contado. Ahora ve a Muʿāwiya y cuéntale lo que te he dicho, y conserva mis palabras."
El padre salió de la casa y fue al palacio de Muʿāwiya. Pidió permiso para entrar, se le concedió y le contó a Muʿāwiya lo que su hijo le había relatado. Registraron la fecha y esperaron a que llegara el correo. Cuando llegó el correo, comprobaron que los hechos habían ocurrido tal como se había contado." Abū al-Qāsim, ʿAmr b. Asamm, transmite:
"Le dije a Ḥusayn, hijo de ʿAlī:
- Los shiíes afirman que ʿAlī volverá a este mundo antes del Día de la Resurrección.
- Mienten. En realidad, no son sus partidarios. Si supiéramos que volvería antes del Día de la Resurrección, no habríamos casado a sus esposas con otros, ni repartido sus bienes."