Según relata Ibn Jarir, Shahr Beraz, en la ciudad de Bab, señaló a un hombre a Abdurrahman b. Rebia, que había venido a verlo, y le dijo: "Oh comandante, envié a este hombre hacia el muro (sed), le proporcioné abundantes provisiones y le escribí una carta dirigida a los reyes, que le entregué para que los reyes me apoyaran y ayudaran en un asunto. También les envié regalos. En mi carta, dije: Envíen a este hombre con los otros reyes que están en las regiones más allá de ustedes, para que llegue al muro de Dhu'l-Qarnayn (Zülkarneyn şeddi), y que lo recomienden. Que este hombre vaya y vea el muro de Dhu'l-Qarnayn y nos traiga noticias sobre él."
Este hombre partió y llegó al gobernante de la tierra donde se encontraba el muro de Dhu'l-Qarnayn. El gobernante lo envió al gobernador de la ciudad donde estaba el muro. El gobernador, junto con Bazyar, lo envió hacia el muro. Bazyar llevaba consigo un águila. Cuando llegaron al muro, se encontraron con dos montañas, entre las cuales había un muro cerrado. Cuando subieron a la cima de las montañas, vieron, detrás del muro, un foso tan oscuro y escarpado que era más negro que la oscuridad de la noche debido a su profundidad. Miró el foso y comenzó a reflexionar. Justo cuando estaba a punto de regresar, Bazyar le dijo:
– Espera un momento.
Luego tomó un trozo de carne que tenía consigo y lo lanzó al aire. El águila se lanzó tras el trozo de carne. Bazyar dijo: "Si el águila atrapa el trozo de carne en el aire antes de que caiga al suelo, no hay nada anormal. Pero si no puede atraparlo en el aire antes de que caiga, entonces hay algo anormal." El águila no pudo atrapar el trozo de carne en el aire. Finalmente, la carne cayó al fondo del foso. El águila descendió al fondo del foso, recuperó la carne, pero sobre la carne estaba el rubí que ahora te muestro." Tras decir esto, Shahr Beraz entregó el rubí a Abdurrahman b. Rebia. Tras examinarlo, Abdurrahman le devolvió el rubí. Al devolvérselo, Shahr Beraz se alegró y dijo:
– Por Allah, este rubí es mejor que poseer la ciudad de Bab al-Abwab. Juro por Allah que hoy ustedes me son más queridos que la dinastía de Kisra. Si estuviera bajo su dominio y ellos supieran de este rubí, me lo quitarían por la fuerza. Juro por Allah que nada de lo que poseen es tan valioso como el gran dominio que tienen en sus manos."
Después de esto, Abdurrahman b. Rebia se dirigió al emisario que Shahr Beraz había enviado al muro de Dhu'l-Qarnayn y le dijo:
– ¿Cuál es el estado del muro de Dhu'l-Qarnayn? ¿Cuáles son sus características? El emisario, mostrando la vestimenta rojiza y azulada que llevaba puesta, dijo:
– Es como esto. Uno de los presentes también dijo a Abdurrahman:
– Por Allah, ha dicho la verdad. Lo vio con sus propios ojos. Abdurrahman respondió:
– Sí, ha descrito las cualidades del hierro y el cobre. Pues Allah, el Altísimo, dice en una aleya noble: "Traedme bloques de hierro", dijo. Cuando llenaron el espacio entre las dos montañas, dijo: "Soplad", hasta que lo hizo (como) fuego, y dijo: "Traedme cobre fundido para verterlo sobre él." (al-Kahf 18:96)
He explicado las características del muro de Dhu'l-Qarnayn en nuestro tafsir (la exégesis coránica) y en las primeras partes de este libro.
Al-Bujari también narra en su Sahih que un hombre dijo al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él):
– He visto el muro.
– ¿Cómo lo viste?
– Lo vi como un manto decorado y estampado.
Abdurrahman b. Rebia luego preguntó a Shahr Beraz la siguiente cuestión:
– ¿Cuál fue el valor de los regalos que enviaste a esos reyes?
– El valor de los regalos que envié era de 100.000 dirhams en mis tierras, y de 3.000.000 de dirhams en sus tierras.
Nuestro maestro Abu Abdullah al-Dhahabi ha transmitido lo siguiente entre los acontecimientos del año veintidós de la hégira: El autor del libro "Masalik al-Mamalik" afirmó que Salam el Intérprete le dictó lo siguiente: Cuando el califa al-Wasik bi Amrillah b. al-Mu'tasim vio en un sueño que el muro de Dhu'l-Qarnayn había sido abierto, envió a Salam a la región donde se encontraba el muro. También le dio una carta, en la que recomendaba que los gobernantes locales lo trataran bien. Además, le envió a esas regiones con 2.000 cargas de mulas de provisiones. Salam y sus compañeros partieron de Samarra y llegaron a Tiflis. El gobernante de Tiflis, Ishaq, también le dio una carta, recomendando que el gobernador de Sharir los tratara bien. Cuando llegaron al gobernador de Sharir, este escribió una carta a los gobernantes de Lam, recomendando que Salam fuera bien tratado. Tras llegar al gobernante de Lam, este también escribió una carta a Kaplan Shah, recomendando que ayudara a Salam. Kaplan Shah también escribió una carta al gobernante de los jázaros, recomendando que ayudara a Salam. Además, Kaplan Shah envió a cinco de sus hijos con Salam. Viajaron durante veintiséis días. Luego llegaron a una tierra negra y maloliente, tanto que el olor a vinagre les llegaba a la nariz. Viajaron durante diez días en esa tierra maloliente.
Finalmente, llegaron a ciudades en ruinas, que estaban a veintisiete días de viaje. Allí estaban Gog y Magog (Ye'cûc y Me'cûc). Ellos habían destruido esas ciudades, que permanecen en ruinas hasta hoy. Salam y sus compañeros llegaron a una fortaleza cerca del muro de Dhu'l-Qarnayn. Allí encontraron un pueblo que hablaba árabe y persa y tenía escuelas y mezquitas donde se memorizaba el Corán. Se asombraron de su situación y les preguntaron de dónde venían. Ellos explicaron que habían sido enviados allí por el emir de los creyentes (amir al-mu'minin) al-Wasik. No pudieron describirlo exactamente. La delegación luego llegó a una montaña resbaladiza sin vegetación. Allí vieron que ladrillos de hierro estaban incrustados en cobre, y así se había construido un muro. El muro era realmente alto; la vista no alcanzaba su cima.
También tenía balcones de hierro. En el centro había una gran puerta de dos hojas, ambas cerradas con llave. Cada hoja de la puerta tenía cien codos de ancho y cinco codos de profundidad. Había un candado en ella, de siete codos de largo y un palmo de grosor. Había guardias allí, de pie junto al candado. Cada día se colocaban nuevos guardias allí. Después de esto, oían un sonido fuerte y molesto que decía: "Detrás de esta puerta hay guardias y centinelas." Cerca de esa puerta había dos grandes fortalezas, entre las cuales había un manantial de agua dulce. En una de las fortalezas aún existen restos de edificaciones. Hay palas y ladrillos de hierro y otros objetos. La longitud de un ladrillo era de un codo y medio, su ancho de un codo y medio, y su grosor de aproximadamente un palmo. Se cuenta que se preguntó a los habitantes de esas tierras si habían visto a alguien de Gog y Magog (Ye'cûc y Me'cûc), y dijeron que un día vieron a algunas personas en los balcones, pero cuando sopló el viento, esas personas cayeron solas. Dijeron que uno de los hombres de la tribu de Gog y Magog medía un codo o medio codo de altura.
Allah sabe mejor.
Al-Waqidi dijo: En el año veintidós de la hégira, Muawiya atacó Saife desde los territorios bizantinos. Hammad y otros Compañeros (ṣaḥāba) estaban con él. Obtuvieron botín y regresaron sanos y salvos. En ese año nacieron Yazid, hijo de Muawiya, y Abd al-Malik, hijo de Marwan.
Ese año, ʿUmar dirigió la peregrinación (hajj) a la gente. Los gobernadores que había designado en las provincias eran los mismos que el año anterior; ninguno fue cambiado.
Se cuenta que ese año, ʿUmar destituyó a Ammar del gobierno de Kufa debido a las quejas del pueblo. Los kufanos dijeron que Ammar no los gobernaba bien. Por ello, ʿUmar lo destituyó y nombró en su lugar a Abu Musa al-Ashʿari. Los kufanos, diciendo que no lo querían, se quejaron de su hijo, ante lo cual ʿUmar dijo:
– Déjenme reflexionar sobre este asunto por un tiempo. Luego, para considerar a quién nombrar como gobernador allí, fue a un grupo de personas en la mezquita. Se quedó dormido de tristeza, y en ese momento, Mughirah vino y se quedó a su lado, esperando hasta que despertó, y le dijo:
– ¡Oh emir de los creyentes! Este asunto que te ha sobrevenido es realmente grande.
– ¿Qué haré con estos kufanos? Kufa tiene una población de 100.000. No están satisfechos con ningún gobernador, ni ningún gobernador está satisfecho con ellos.
Después de esto, ʿUmar reunió a los Compañeros (ṣaḥāba) y consultó con ellos. Preguntó si debía nombrar como gobernador sobre los kufanos a un hombre fuerte y severo, o a un hombre débil y temeroso de Dios (taqwa). Mughirah b. Shuʿbah le dijo:
– ¡Oh emir de los creyentes! La fuerza de un hombre fuerte es en beneficio tuyo y de los musulmanes. Su severidad le beneficia a sí mismo. En cuanto a un hombre débil y temeroso de Dios (taqwa), su debilidad es en detrimento tuyo y de los musulmanes. Su temor de Dios (taqwa) solo le beneficia a él mismo.
Ante esto, ʿUmar aprobó la opinión de Mughirah y le dijo:
– Ve, te he nombrado gobernador de Kufa.
Después de que ʿUmar destituyera a Mughirah del gobierno de Kufa debido al testimonio de quienes lo acusaron de adulterio, y tras aplicar el castigo prescrito a aquellos cuya calumnia se probó, volvió a nombrar a Mughirah como gobernador de Kufa. El conocimiento definitivo de este asunto está con Allah, el Poderoso y Majestuoso.
Abu Musa al-Ashʿari envió un mensaje a Basora e hizo que se le preguntara al destituido Ammar lo siguiente:
– ¿Te entristeció ser destituido del cargo?
– Ser nombrado gobernador no me alegró, pero ser destituido me entristeció.
Según otro relato, fue ʿUmar (que Allah esté complacido con él) quien hizo esta pregunta a Ammar. Más tarde, ʿUmar quiso enviar a Saʿd b. Abi Waqqas como gobernador a Kufa en lugar de Mughirah, pero como se explicará más adelante, en el año veintitrés de la hégira, la muerte alcanzó a Saʿd antes de que pudiera ir a Kufa. Por esta razón, ʿUmar dejó un testamento respecto a Saʿd en este asunto.
Al-Waqidi dijo: En el año veintidós de la hégira, Ahnaf b. Qays fue en expedición militar a las provincias de Jorasán. Se dirigió a la ciudad donde estaba el rey persa Yazdegerd.
Ibn Jarir dijo que, según la afirmación de Sayf b. Umar, la expedición a las provincias de Jorasán tuvo lugar en el año dieciocho de la hégira.
Digo: El relato más conocido es el primero. Allah sabe mejor.