Después de que Qutayba resolviera todos los asuntos y decidiera regresar a su país, uno de sus comandantes le dijo: «Los sogdianos están seguros de que no los atacarás este año. Si lo consideras apropiado, haz un movimiento contra ellos. Lánzales un ataque sorpresa mientras no estén atentos. Si lo haces, conquistarás Sogd». Qutayba preguntó entonces al comandante que le dio este consejo: «¿Le has dicho esto a alguien más?» El comandante respondió: «No». Qutayba le dijo: «Si alguien se entera de esto por ti, te haré ejecutar». Luego envió a su hermano ʿAbd al-Raḥmān b. Muslim al frente hacia Samarcanda con 20.000 soldados, y él mismo siguió con el resto del ejército.
Cuando los turcos supieron que el ejército de Qutayba venía a luchar contra ellos, formaron una unidad militar con sus príncipes y comandantes más fuertes, poderosos y hábiles, instruyéndoles que atacaran a Qutayba de noche y asaltaran repentinamente al ejército musulmán. Cuando Qutayba supo que los turcos hacían tales preparativos, separó a su hermano Ṣāliḥ con 600 jinetes escogidos entre los más valientes y les ordenó: «Bloquead el camino de los turcos». Partieron y se dividieron en tres grupos en el camino. Cuando cayó la noche, se movieron sin que el enemigo lo notara y se llamaron entre sí. Los musulmanes y los sogdianos comenzaron a luchar. Muy pocos turcos sobrevivieron. Los musulmanes mataron a la mayoría de los turcos y se apoderaron de sus armas doradas y otros objetos como botín. Algunos de los combatientes dijeron a los demás: «Sabéis que aquí habéis luchado contra príncipes y héroes famosos. Cada uno de estos héroes valía por cien o mil jinetes». Qutayba concedió a estos guerreros el oro y las armas que habían capturado como botín. Luego se acercó a Samarcanda, una gran ciudad cercana a Sogd, y comenzó a bombardear la ciudad con piedras lanzadas por catapultas. Continuó la batalla sin retirarse jamás. Trató con sinceridad a los soldados de Bujará y Jorezm que estaban con él y les dio consejos. Juntos lucharon ferozmente contra los sogdianos.
Mientras tanto, el gobernante sogdiano Gorek envió un mensaje a Qutayba: «Estás luchando contra mí poniendo a mis hermanos y familiares al frente. Haz que los árabes luchen contra mí y así combate». Ante esto, Qutayba se enfadó. Separó a los árabes de los persas, ordenó a los persas retirarse a un lado y puso a los árabes valientes al frente, dándoles las mejores armas y quitando las armas a los cobardes. Con los árabes valientes marchó sobre Samarcanda, bombardeó la ciudad con catapultas y abrió brechas en los muros. Los turcos taparon la brecha con sacos. Uno de los sogdianos se puso en la brecha y comenzó a insultar a Qutayba. Uno de los musulmanes le disparó una flecha, le sacó un ojo y la flecha salió por su nuca. Poco después, ese hombre murió. Que Allah lo maldiga. Qutayba dio al soldado que lo mató 10.000 dirhams. Luego cayó la noche. Por la mañana, comenzaron a lanzar piedras sobre los turcos con catapultas. Se abrió otra brecha en los muros. Los musulmanes comenzaron a escalar por ella. Ambos bandos se lanzaron lluvias de flechas.
Los turcos dijeron a Qutayba: «Déjanos hoy, hagamos la paz contigo». Los musulmanes cesaron la lucha y al día siguiente hicieron la paz bajo la condición de que los turcos pagarían 2.100.000 dirhams anualmente y, al inicio de ese año, entregarían también 30.000 esclavos. Entre los esclavos a entregar no habría ninguno demasiado joven, demasiado viejo o defectuoso. Según otro informe, los turcos entregarían 100.000 esclavos. Además, los turcos entregarían a los musulmanes los ornamentos de sus ídolos y de las casas donde se encendía fuego. La ciudad sería evacuada de combatientes, Qutayba construiría allí una mezquita y se levantaría un minbar (púlpito) para el sermón del viernes. Los turcos aceptaron estos términos.
Qutayba entró en la ciudad con 4.000 valientes soldados después de que la mezquita y el minbar fueran construidos. Entró en la mezquita, realizó la oración y pronunció el sermón. Almorzó. Se trajo el ídolo de los turcos y se le quitaron los ornamentos. Los ornamentos, apilados, parecían un gran palacio. Qutayba ordenó entonces que fueran quemados. Los turcos comenzaron a llorar y a gritar. Los magos dijeron: «Aquí hay ídolos tan antiguos que quien los queme seguramente perecerá». Entonces el gobernante Gorek Jan vino e intentó disuadir a Qutayba de quemar el ídolo, diciendo: «Te aconsejo sinceramente». Qutayba se levantó, con una llama en la mano, y dijo al gobernante y a sus hombres: «Voy a quemar este ídolo con mi propia mano. Si podéis tenderme una trampa antes de que lo haga, hacedlo». Se levantó, glorificó a Allah el Poderoso y Majestuoso, pronunció el takbir y arrojó el fuego sobre los ídolos. Los ídolos comenzaron a arder. La cantidad de oro que quedó era de 50.000 miskales. Entre los botines que Qutayba obtuvo había una esclava de entre los hijos de Yazdegerd. Se la regaló a Walid. La esclava dio a luz a un hijo de Walid llamado Yazid.
Luego Qutayba convocó a los habitantes de Samarcanda a una asamblea ante él. Dijo a la multitud reunida:
«No os pediré nada más allá de lo estipulado en el acuerdo de paz. Pero es necesario que algunos de nuestros soldados residan aquí». Después de esto, Gorek Jan abandonó Samarcanda. Qutayba recitó entonces la siguiente aleya:
«Él destruyó a los primeros pueblos de ʿAd y de Zamud, y no los dejó sobrevivir.» (an-Najm 53:50-51)
Después, Qutayba partió de Samarcanda y fue a Merv, dejando a su hermano ʿAbdullāh b. Muslim como su delegado en Samarcanda. Le instruyó: «Sella la mano de todo politeísta (mushrik) que entre en Samarcanda y permítele permanecer en la ciudad solo hasta que se seque el barro del sello en su mano. Si el barro se seca mientras aún está en la ciudad, mátalo. Si ves a alguien del pueblo con hierro o un cuchillo en la mano, mátalo con ese hierro o cuchillo. Si, después de cerrar las puertas, ves a algún politeísta en la ciudad, mátalo también». Sobre este asunto se recitó el siguiente poema (también se dice que pertenece a un hombre de la tribu Juṣayb):
«Qutayba saquea cada día, sumando nuevas riquezas a las fortunas.
Fue coronado como un Bahili.
Su cabello negro encaneció, y al final,
Aturdió a los sogdianos con sus soldados.
Al final, los sogdianos quedaron en el desierto y a la intemperie.
Los niños lloran por sus padres perdidos.
Padres afligidos lloran por sus hijos.
Siempre que se asentaba o llegaba a una ciudad,
Sus jinetes abrían brechas y fosos en la ciudad y luego partían.»
Ese año, Mūsā b. Nuṣayr, gobernador del Magreb, destituyó a su liberto Ṭāriq b. Ziyād del gobierno de al-Ándalus. Lo había enviado a la ciudad de Ṭulayṭula. Cuando Ṭāriq conquistó la ciudad, encontró allí la mesa del profeta Sulaymán. La mesa contenía una gran cantidad de oro y joyas. Ṭāriq envió esta mesa al califa Walid b. ʿAbd al-Malik. Antes de que le llegara, Walid murió y le sucedió Sulaymán b. ʿAbd al-Malik. Así, la mesa del profeta Sulaymán pasó a manos de Sulaymán b. ʿAbd al-Malik. Explicaremos esto en detalle en el lugar apropiado. La mesa contenía cosas que asombraban la mente; nunca se había visto nada más hermoso.
Mūsā b. Nuṣayr nombró a su propio hijo ʿAbd al-ʿAzīz en lugar de su liberto Ṭāriq.
Las tropas que Mūsā b. Nuṣayr envió a varias partes del Magreb conquistaron las ciudades de Córdoba, Tánger y muchas otras en al-Ándalus. Luego Mūsā fue él mismo al oeste de al-Ándalus, conquistando Bacaa, Madīnat al-Bayḍāʾ, otras grandes ciudades y regiones. Envió varias unidades y destacamentos militares al este y oeste del país, y estas tropas conquistaron el Magreb ciudad por ciudad, región por región, apoderándose de bienes como botín y tomando niños y mujeres como cautivos. Mūsā b. Nuṣayr regresó con una cantidad incalculable de riquezas y bienes como botín.
Ese año, la gente de Túnez sufrió una gran sequía y enfrentó una grave hambruna. Mūsā b. Nuṣayr los llevó a la oración de la lluvia (ṣalāt al-istisqāʾ). Suplicó sin cesar desde la mañana hasta el mediodía. Cuando iba a bajar del púlpito, le preguntaron: «¿No vas a rezar por el califa?» Respondió: «Este no es lugar para rezar por él». Ante esto, Allah, el Altísimo, les envió abundante lluvia. Su situación mejoró y su tierra se volvió fértil.
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, por orden del califa Walid, hizo azotar cincuenta veces a Ḥubayb, hijo de ʿAbdullāh b. al-Zubayr, y le hizo verter un cubo de agua fría sobre la cabeza en un día frío de invierno, dejándolo en la puerta de la mezquita en ese estado. El hombre murió el mismo día. Que Allah tenga misericordia de él.
Después de la muerte de Ḥubayb, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue presa de un intenso temor y nunca se sintió seguro. Cuando se le daban buenas noticias sobre la otra vida, decía: «¿Cómo será esto, si Ḥubayb se interpone en mi camino?» En otra narración, cuando se le daban buenas noticias sobre la otra vida, decía: «Si tan solo Ḥubayb no se interpusiera en mi camino». Después de esto, lloraba y se lamentaba como una mujer que ha perdido a su hijo. Cuando lo elogiaban, decía: «Si me libro del tormento por matar a Ḥubayb, mi situación mejorará».
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz permaneció como gobernador de Medina hasta que azotó a Ḥubayb. Después de la muerte de Ḥubayb, pidió ser relevado de su cargo, renunció y desde ese día fue presa del miedo y la tristeza. Se dedicó a la adoración, llorando y lamentándose. Azotar a Ḥubayb fue un error, pero a través de este error obtuvo bien, pues tras la muerte de Ḥubayb aumentó su adoración, llanto, tristeza, temor, caridad, justicia, limosna, bondad, liberación de esclavos y otras buenas obras.
Ese año, Muḥammad b. Qāsim, primo de al-Ḥajjāj b. Yūsuf, conquistó Debil y otras ciudades de la India. Al-Ḥajjāj lo había enviado a la campaña de la India cuando tenía diecisiete años. Cuando llegó a la India al frente de sus tropas, se enfrentó al rey Dahir, cuyo ejército incluía veintisiete elefantes selectos. Ambos bandos lucharon y derrotó a los indios. El rey Dahir huyó. Cuando cayó la noche, el rey Dahir y muchos soldados regresaron y lucharon ferozmente con los musulmanes. El rey Dahir y sus soldados murieron. Los musulmanes persiguieron a los indios derrotados y los mataron. Muḥammad b. Qāsim continuó y conquistó las ciudades de Kīrbar y Barha, regresando con innumerables botines y riquezas, incluyendo oro y joyas.
La bandera del yihad se mantenía erguida entre los omeyas. No tenían otra ocupación que el yihad. Así, la palabra del Islam se exaltó en oriente y occidente, en tierra y mar. Los incrédulos (kuffār) y la incredulidad (kufr) fueron humillados. Los musulmanes infundieron temor en los corazones de los politeístas (mushrikūn). Dondequiera que los musulmanes se dirigieran, conquistaban. Entre los ejércitos musulmanes había justos (ṣāliḥ), santos (walī), sabios y grandes sucesores (tābiʿūn). En cada ejército musulmán había un pequeño grupo de tales personas, por quienes Allah fortalecía Su religión.
Qutayba b. Muslim realizó conquistas en las tierras turcas. Mató, tomó cautivos y obtuvo botines. Finalmente llegó a la frontera de China. Envió un mensaje al emperador chino invitándolo al Islam. El emperador tuvo miedo y le envió muchos regalos y presentes. A pesar de tener un ejército fuerte y numeroso, pidió misericordia a Qutayba, pues todos los gobernantes de esas regiones le pagaban tributo por temor. Si al-Ḥajjāj hubiera vivido, no habría regresado de China, sino que la habría conquistado y habría luchado contra el emperador chino. Tras la muerte de al-Ḥajjāj, como se mencionó antes, el ejército musulmán se retiró de allí. Qutayba fue asesinado poco después por uno de los musulmanes.
Maslama b. ʿAbd al-Malik b. Marwān, hijo del comandante de los creyentes Walid, y su otro hermano continuaron sus conquistas en tierras romanas con el ejército sirio. Finalmente llegaron a Constantinopla. Maslama construyó allí una mezquita, donde se adoró a Allah, y el temor llenó los corazones de los francos. El sobrino de al-Ḥajjāj, Muḥammad b. Qāsim, conquistaba las tierras indias con los soldados de Irak y otras regiones bajo su mando.
Mūsā b. Nuṣayr también hacía yihad en el Magreb, conquistando sus ciudades y regiones con egipcios y otras tropas bajo su mando.
Los habitantes de estas regiones conquistadas abrazaron el Islam y abandonaron la adoración de ídolos. Según una narración débil, durante los tiempos de ʿUmar y ʿUthmān, los Compañeros (ṣaḥāba) habían conquistado la mayoría de estas regiones y entrado en sus ciudades. Habían conquistado grandes regiones como Siria, Egipto, Irak, Yemen y las fronteras de Turkistán, y habían llegado a Transoxiana, las fronteras del Magreb y la India. En el primer siglo después de la hégira, la bandera del yihad siguió ondeando hasta la caída del estado omeya. Durante el califato abasí, bajo al-Manṣūr y sus descendientes y bajo al-Rashīd y sus descendientes, el yihad continuó. Se realizaron conquistas en tierras romanas, Turkistán e India.
Maḥmūd Sebüktegin y su hijo conquistaron la India durante su gobierno. Algunos omeyas que huyeron se establecieron en el Magreb y lucharon allí contra los francos. Cuando el yihad cesó, el enemigo regresó y capturó muchas ciudades, y el Islam se debilitó en esas regiones. Más tarde, cuando los fatimíes invadieron Egipto y Siria, el Islam se debilitó aún más y quienes ayudaban al Islam se volvieron pocos. Los francos vinieron y recuperaron la mayor parte de las tierras sirias. Sin embargo, después de un tiempo, los musulmanes recuperaron Jerusalén y otras tierras sirias. Allah, el Altísimo, dio poder a los ayyubíes a través de Nureddin. Los ayyubíes recuperaron estas tierras de los enemigos del Islam y los expulsaron de los territorios musulmanes. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah. Todo esto se explicará en detalle en el lugar apropiado, si Allah quiere.
Ese año, Walid destituyó a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz del gobierno de Medina. La razón fue la siguiente: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz escribió una carta a Walid informándole de que los iraquíes sufrían bajo la opresión y tiranía de al-Ḥajjāj. Cuando al-Ḥajjāj lo supo, escribió a Walid diciendo: «ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz es demasiado débil para gobernar La Meca y Medina. Esto debilitará y aflojará la administración. Nombra un gobernador fuerte sobre La Meca y Medina».
Entonces Walid nombró a ʿUthmān b. Ḥayyān como gobernador de Medina y a Khālid b. Walīd al-Qusarī como gobernador de La Meca, siguiendo el consejo de al-Ḥajjāj. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz salió de Medina en el mes de Shawwal y fue a Suwayda. ʿUthmān b. Ḥayyān llegó a Medina dos noches antes del final de Shawwal de ese año.
Ese año, ʿAbd al-ʿAzīz b. Walid b. ʿAbd al-Malik dirigió el ḥajj para la gente.