Abū Nuwās dijo: «No he recitado poesía sin transmitir de sesenta mujeres, entre las que estaban Jansa y Layla.»
«Dado que he transmitido poesía de tantas mujeres, imaginen cuántos hombres he transmitido poesía.»
Yaʿqūb b. al-Sikkīt dijo: «Si transmites poesía de poetas de la época de la ignorancia como Imruʾ al-Qays y al-Aʿshā, de poetas de la época islámica como Jarīr y al-Farazdaq, y de los eruditos del hadiz, entonces transmitir poesía de Abū Nuwās es suficiente para ti.»
Muchos, entre ellos al-Aṣmaʿī, al-Jāḥiẓ y al-Naẓẓām, elogiaron a Abū Nuwās.
Abū ʿAmr al-Shaybānī dijo: «Si Abū Nuwās no hubiera manchado su poesía con cosas indecentes—si no se hubiera inclinado hacia los bebedores y los jóvenes imberbes—consideraríamos sus palabras como prueba autoritativa.»
Un grupo de poetas se reunió en presencia de Maʾmūn. Se les preguntó:
- ¿Quién de ustedes es el autor de este poema:
«Nos detuvimos cuando bebimos el vino, como si viéramos una luna en la tierra, y ella alcanzaba las estrellas.»
- El autor de este poema es Abū Nuwās.
- ¿Y quién es el autor de este poema?
«Cuando el sorbo de vino desciende por debajo de la úvula del joven, las penas en su corazón dicen que se marcharán.»
- Es Abū Nuwās.
- Entonces Abū Nuwās es un poeta mucho mayor que todos ustedes.
- Sufyān b. ʿUyayna dijo a Ibn Munḏir: «Vuestro poeta refinado Abū Nuwās ha demostrado perfectamente su maestría en este poema: 'Oh creciente, te vi en duelo; entre tus iguales, clamabas con tristeza. A pesar del portero y los portadores de cortinas, él me lo mostró contra su voluntad. Lloraba, perlas caían de sus ojos. Golpeaba el azufaifo y la rosa. Es costumbre de sus amigos morir siempre; y se ha vuelto mi costumbre verlo siempre.'»
Ibn ʿArabī dijo: Abū Nuwās mostró ser el más alto de los poetas entre la gente en este poema:
«Me oculté del destino con todas mis alas. Mis ojos ven el destino, pero él no me ve. Si preguntas al tiempo por mí, no me conocerá. ¿Dónde estoy? No puede saber mi lugar.»
Abū al-ʿAtāhiya dijo: He compuesto 20.000 versos sobre el ascetismo. Ojalá hubiera compuesto estos tres versos de Abū Nuwās en su lugar. Estos versos estaban inscritos en su lápida:
«Oh Nuwās, sé paciente, ya sea que te cambies a ti mismo o soportes. Si el destino quiere dañarte, no te aflijas; porque las alegrías que el destino te ha dado son más. Oh hombre de muchos pecados; el perdón de Allah es mayor que tus pecados.»
Abū Nuwās elogió a uno de los gobernantes en este poema:
«Allah lo creó; no hay nadie como él. Nadie busca ni desea como él. No es imposible para Allah reunir el mundo entero en la persona de un hombre.» Le recitaron este poema de Abū Nuwās a Sufyān b. ʿUyayna:
«Debe haber una causa de la que surge y se ramifica. Mi corazón quedó cautivado por él, su rostro velado; pensé que había tomado la belleza de él. La belleza se seleccionaba y refinaba de él. Se cubrió con esa belleza; recuperó algunas cosas que había dado a la belleza. Si estuviera dentro de él, no tendría otro objetivo. Lo que digo es serio; no bromeé con él. Algunas cosas serias las produce el juego y la broma.»
Ibn ʿUyayna dijo: «Creo en Allah que lo creó.» Ibn Durayd narró de Abū Ḥātim: «Incluso si toda la gente intentara cambiar estos dos versos, los escribiría con tinta de oro:
«Si te pidiera más de las calamidades que tengo, seguramente necesitarías exagerar. Si mi vida se ofreciera a los muertos, si se les pidiera vivir una vida como la mía, nunca aceptarían.»
Abū Nuwās escuchó este hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): «Los corazones son tropas reunidas en grupos; quienes se conocieron (en el mundo de los espíritus) se familiarizan, y quienes no, discrepan.»
Después de escuchar este hadiz, compuso esta qaṣīda:
«Los corazones son tropas de Allah en la tierra, divididas en grupos. Se familiarizan por sus propias opiniones. Quienes no se conocen ni concuerdan, discrepan. Quienes se conocen y concuerdan, se hacen íntimos.»
Un día, Abū Nuwās fue con un grupo de eruditos del hadiz a ʿAbd al-Wāḥid b. Ziyād. ʿAbd al-Wāḥid dijo: «Que cada uno de ustedes seleccione diez hadices para que se los recite.» Cada uno seleccionó diez, excepto Abū Nuwās. ʿAbd al-Wāḥid preguntó: «¿Por qué no seleccionaste diez hadices como tus compañeros?» Abū Nuwās comenzó a recitar:
«Transmitimos de Saʿīd, de Qatāda, de Saʿīd b. al-Musayyab, luego de Saʿd b. ʿUbāda, de al-Shaʿbī. Al-Shaʿbī era un shaykh firme, fuerte y paciente. También transmitimos hadiz de personas distinguidas, maestros de la expresión. Se narra que quien muere de amor es recompensado como mártir.»
ʿAbd al-Wāḥid dijo: «¡Levántate de aquí, oh pecador! No transmitiré hadiz ni a ti ni a tus compañeros aquí por tu causa.»
Cuando Mālik b. Anas e Ibrāhīm b. Yaḥyā oyeron esto, dijeron: «Hubiera sido mejor que Abū Nuwās transmitiera hadiz. Quizá Allah lo reformara así.»
Digo: El hadiz en el poema recitado por Abū Nuwās fue transmitido por Ibn ʿAdī en su obra "al-Kāmil", tanto como mawqūf como marfūʿ, de Ibn ʿAbbās:
«Si una persona se enamora, lo mantiene en secreto, permanece casto y muere, muere como mártir.»
Es decir, si alguien se ve afligido por el amor involuntariamente, es paciente, permanece casto, no comete inmoralidad, no revela su amor y muere por ello, obtiene gran recompensa. Si este hadiz es auténtico, tal persona es considerada una especie de mártir. Allah sabe mejor.
Según la narración de Khaṭīb al-Bagdadī, Shuʿba se encontró con Abū Nuwās y dijo:
- Relátanos un hadiz de ti mismo. Sin dudarlo, dijo:
- Si un hombre de buen carácter se enamora de una muchacha, logra la unión con ella y preserva esta unión como corresponde a quienes recuerdan a Allah (dhikr), se le abre la puerta del Paraíso y pasea por sus jardines floridos. Si la amada continúa reuniéndose con el amante pero luego le hace daño, cae bajo el castigo de Allah. Que las bendiciones estén lejos de ella, y que tenga un tormento duradero e interminable. - Eres una persona de buen carácter; eso espero para ti. Abū Nuwās entonces recitó:
Oh tú, cuyos ojos y cuello son encantadores, que me matas con promesas— Me prometes la unión, luego no la cumples—
¡Ay de mí por no recibir lo que prometiste!
El erudito del hadiz Azraq narró de Shahr a través de ʿAwf de Ibn Masʿūd:
'Nadie, salvo un hombre o una mujer incrédula, incumple una promesa. ¡Tales personas serán encadenadas en el Fuego del Infierno!'
Al oír este poema, Isḥāq b. Yūsuf al-Azraq dijo: «¡Enemigo de Allah, Abū Nuwās, ha atribuido falsamente esto a los Sucesores y a los Compañeros de Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él)!»
Salīm b. Manṣūr b. ʿAmmār dijo: «Vi a Abū Nuwās en la reunión de mi padre, sollozando. Le dije: 'Espero que después de este llanto, Allah no te castigue.' Recitó:
«No lloré en la reunión de Manṣūr por el Paraíso ni por las huríes; ni por miedo a la tumba, sus terrores o el toque de la Trompeta; ni por miedo al Fuego, sus cadenas y grilletes, o por estar solo, indefenso o oprimido. Pero lloré por un cervatillo. Mi nafs (el ego / alma inferior) intentó protegerlo de todo peligro.»
Después de recitar esto, Abū Nuwās me dijo: «Lloré por ese joven imberbe y sin bigote que estaba sentado junto a tu padre.»
El joven sentado junto a mi padre era apuesto, escuchaba un sermón y lloraba por temor a Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
Abū Nuwās dijo: «Un día, un tejedor me invitó a su casa. Insistió, así que acepté. No había nada inusual en su casa. El tejedor también había invitado a sus compañeros tejedores a comer. Después de comer y beber, me dijo: 'Señor, quisiera que recitaras poemas sobre mi esclava.'»
Tenía una esclava a la que estaba muy apegado. Le dije: 'Muéstrame a tu esclava para que pueda componer un poema inspirado en su forma y belleza.' Descubrió su rostro. Entre las criaturas de Allah, la vi como la más fea, la más aterradora, de piel oscura, despeinada, con parte del cabello canoso, con baba corriendo por su pecho. Pregunté: '¿Cómo se llama?' Dijo que se llamaba Tasnīm. Comencé a recitar:
'El amor por Tasnīm me ha robado el sueño nocturno. Tal esclava, en belleza, es como un búho. El olor de su boca es como un jarabe de apetito, o un manojo de ajo. Suspiré tanto por ella que el emperador bizantino se asustó de mi suspiro!'
El tejedor se levantó, bailó y aplaudió. Pasó el resto del día alegre, diciendo: '¡Por Allah, Abū Nuwās comparó a Tasnīm con el emperador bizantino!'
En otro poema, Abū Nuwās dijo:
«La gente comenzó a molestarme, diciendo que he pecado mucho. Ya esté en el Infierno o en el Paraíso, ¿qué les importa a ustedes, hijos de adúlteros!»
En resumen, se ha dicho mucho sobre Abū Nuwās. Se informa que compuso poesía frívola, obscena e indecente. Se dice que era excesivamente aficionado a las cosas malas, el vino, los jóvenes imberbes y las mujeres. Algunos lo acusaron de depravación e inmoralidad; algunos dijeron que era un hereje; otros dijeron: «Solo arruinó su propio nafs (el ego / alma inferior).» Es más correcto que era aficionado al vino, los jóvenes imberbes y las mujeres, ya que tales expresiones se encuentran en su poesía. En cuanto a la herejía, es poco probable en él. Sin embargo, es cierto que usó palabras frívolas y algunas expresiones obscenas. Se le han atribuido muchas indecencias tanto en su juventud como en su vejez. Allah sabe mejor la verdad de esto.
Sin embargo, la gente común ha transmitido muchas cosas sobre él, la mayoría de las cuales carecen de fundamento. En el patio de la mezquita Omeya de Damasco, hay una cúpula con fuente llamada la «Cúpula de Abū Nuwās» por los damascenos. Fue construida más de 150 años después de su muerte. No sé por qué se le atribuye. Allah sabe mejor. Muḥammad b. Abī ʿUmar dijo: «Oí a Abū Nuwās decir: 'Por Allah, nunca abrí mi cinturón para lo prohibido.'»
El hijo de Hārūn al-Rashīd, Muḥammad al-Amīn, le dijo: «Eres un hereje.» Él respondió:
- Oh emir de los creyentes, no soy hereje, y digo:
«Cuando llega el momento, realizo las cinco oraciones diarias, testificando humildemente la unicidad de Allah (tawhid). Cuando estoy en estado de impureza mayor, realizo el baño ritual completo; si un necesitado viene a mí, no lo rechazo. Si el copero me trae una copa para prestar juramento, respondo de inmediato a su llamado. Bebo vino puro, con carnes grasas como cabrito o cordero. En cuanto al halva, las almendras y el azúcar, son buenos para la resaca. En cuanto a la confusión de los Rāfiḍīs, considero todo eso como el soplido voluntario de Baḥtīyeshuʿ en el fuego.»
- ¡Ay de ti! ¿Por qué mencionaste aquí el soplido de Baḥtīyeshuʿ?
- Completó la rima.
Ante esto, Muḥammad al-Amīn ordenó que se le diera un regalo. El Baḥtīyeshuʿ mencionado en el poema era el médico de los califas.»
Al-Jāḥiẓ dijo: No he visto palabras tan bellas y elegantes en la poesía de ningún otro poeta como las que usó Abū Nuwās en este poema:
«¿Qué fuego encendió el chisquero, a qué seriedad llegó el bromista? No hay predicador ni amonestador como las canas. Si los predicadores se equivocan, no hay mejor predicador que ellos. Los valientes y jóvenes solo siguen sus deseos. Sin embargo, el camino de la verdad está abierto y claro para ellos. Mis ojos se fijan en mujeres cuya dote son las obras piadosas. Solo aquellos cuyos pecados superan sus buenas obras miran a las mujeres que se ocultan bajo velos, cuyos ojos son de blanco y negro puros. En cuanto a quienes tienen taqwa (la conciencia de Dios), tal comerciante exitoso alcanza este objetivo. Sé firme en tu religión; no hay error en la religión; continúa en este camino que sigues.»
Abū ʿAffān pidió a Abū Nuwās que recitara su qaṣīda que comienza con «No olvides a Laylā y no mires a Hind.» Cuando Abū Nuwās terminó de recitarla, Abū ʿAffān se postró en gratitud. Abū Nuwās dijo: «Por Allah, nunca volveré a hablar contigo.» Abū ʿAffān se entristeció. Cuando Abū Nuwās estaba a punto de irse, Abū ʿAffān preguntó: «¿Cuándo volveré a verte?» Abū Nuwās respondió: «¿No juré no volver a hablar contigo?» Abū ʿAffān dijo: «El tiempo es tan corto que no es correcto que las personas estén enemistadas.»
Algunos de los hermosos poemas de Abū Nuwās son los siguientes:
«Cuántos rostros han envejecido en la tierra, cuántas bellezas se han desvanecido en el suelo. Cuántas mentes y fuerzas están en la tierra. Cuántas opiniones están atadas a la tierra. Di al que vive cerca: migrarás a una tierra lejana. Veo que todos los seres vivos morirán; ellos también son hijos de los muertos. Sus linajes han echado raíces entre los muertos. Si una persona sabia pone a prueba el mundo, descubrirá que el mundo es un enemigo disfrazado de amigo.»
«No seas arrogante, pues la bajeza y la humillación están en la arrogancia. La nobleza está en la mansedumbre, no en la tiranía ni en el desvío. Di al que envidia la confusión por necedad: Si supieras lo que hay en la confusión, no estarías confundido. Perderse por necedad corrompe la religión y disminuye el intelecto; también destruye el honor; despierta, recobra el sentido.»
Abū al-ʿAtāhiya Qāsim b. Ismāʿīl se sentó en una papelería y escribió estos versos en un cuaderno:
«Me asombra: ¿cómo puede el incrédulo negar a Allah y rebelarse contra Él? Sin embargo, en todo hay una señal que apunta a la unicidad de Allah (tawhid).»
Luego vino Abū Nuwās, leyó estos versos y dijo: «Por Allah, quien dijo esto habló bellamente. Juro por Allah que preferiría haber compuesto este poema que toda mi propia poesía. ¿De quién es este poema?» Cuando le dijeron que era de Abū al-ʿAtāhiya, escribió estos versos junto a él:
«Glorificado sea Allah, que creó a las criaturas de algo débil e impotente (una gota de agua). Guía al hombre desde los lomos de su padre hasta un lugar seguro como el vientre de su madre. Completa su creación paso a paso. Comienza a desarrollarse en el vientre, tras un velo que los ojos no ven. Luego sus movimientos comienzan a aparecer, y estando inmóvil, se convierte en un ser vivo.»
Algunos otros hermosos poemas de Abū Nuwās son:
«No me queda fuerza; he abandonado las diversiones, pues la vejez ha traído calamidades sobre mí y ha aflojado mis articulaciones. Mi mente me lo prohibió; me aparté del mal hacia la justicia. Temí las palabras del amonestador, que me diría: '¡Oh negligente que persiste en el error! El Día del Juicio no se aceptarán las excusas de los negligentes.' No podremos salvarnos por nuestras obras en ese día en que el cielo comience a aparecer sobre las frentes. Aunque persistamos en el pecado y la falta, esperamos el hermoso perdón de Allah.»
«Moriremos y nos descompondremos; solo nuestros pecados no morirán ni se descompondrán después de nosotros. Cuántos hay con dos ojos cuyos ojos no les benefician. ¿De qué sirven los ojos a quien tiene el qalb (el corazón) ciego?»
«Si un ojo lleva al nafs (el ego / alma inferior) a ilusiones, en el Día del Juicio ese ojo se abrirá y nunca se cerrará, por miedo. Exaltado es Allah, Señor de los altos reinos. ¿En qué noche llegará la Resurrección al amanecer? Allah ha decretado la muerte y aniquilación de todas las criaturas; algunas personas vienen, otras van a la tumba.»
Se dice que Abū Nuwās recitó este poema al ponerse el iḥrām para el ḥajj:
«¡Oh Mālik, cuán justo eres! Eres el rey de todos los reyes. Aquí estoy, oh Señor, la alabanza es tuya, la soberanía es tuya, no tienes copartícipe. Tu siervo ha hecho la intención de iḥrām para Ti. Estás en su camino. Si no fuera por Ti, oh Señor, perecería. Aquí estoy, oh Señor, la alabanza es tuya. La soberanía es tuya, no tienes copartícipe. Cuando las estrellas giran en la noche, cada una en su órbita, la soberanía sigue siendo tuya. Todos los profetas y reyes, quienes hacen la intención de iḥrām para Ti, quienes glorifican y oran, todos son tuyos. Aquí estoy, oh Señor, la alabanza es tuya. La soberanía es tuya, no tienes copartícipe. Oh pecador, cuán ignorante eres. Te rebelaste contra un Señor que te trató con justicia, te dio fuerza y te concedió tiempo. ¡Apresúrate! Esfuérzate por las buenas obras; termina tu vida con actos justos. Aquí estoy, oh Señor, la alabanza es tuya, la soberanía es tuya, no tienes copartícipe.»
Muʿāfa b. Zakariyyā al-Ḥarīrī narró de Aḥmad b. Yaḥyā b. Thaʿlab:
«Fui a ver a Aḥmad b. Ḥanbal. Estaba preocupado por sus propios asuntos, sin querer hablar mucho. Era como si llamas de fuego se alzaran ante él. Traté de acercarme, dije que era de los libertos de la tribu Shaybān. Finalmente, me habló y preguntó:
- ¿Qué conocimiento has adquirido?
- Lexicografía y poesía.
- Vi un grupo en Basora escuchando a un hombre recitar poesía y escribiéndola. Me dijeron que el hombre era Abū Nuwās. Me abrí paso, me senté junto a él, y me dictó este poema:
«Aunque estés solo un día, no digas: nadie me ve. En un lugar desierto, hay Uno que te observa. Nunca pienses, ni por un momento, que Allah es negligente contigo, ni que el pecado de un pecador quedará oculto. No prestamos atención a los pecados, nos volvimos indiferentes. Así, los pecados se amontonaron sobre nosotros. Ojalá Allah perdonara nuestros pecados pasados y nos permitiera arrepentirnos, para que pudiéramos arrepentirnos.»
Algunos han añadido estos versos a los anteriores:
«Cuando mis caminos se estrechan, las penas llenan mi corazón y las calamidades se amontonan sobre mí, digo: Todo esto es porque he pecado tanto tiempo y cometido grandes pecados. Ojalá pudiera dar toda mi riqueza por el arrepentimiento. Porque estoy perdido. Perdí la esperanza y me ahogué en un mar de temores. Ojalá mi nafs (el ego / alma inferior) volviera un día y se arrepintiera, y el perdón de mi Señor para Sus criaturas me lo recordara. Me avergüenzo, pero espero Su perdón y vuelvo a Él en arrepentimiento. Inclino la cabeza al hablar, buscando y esperando Su perdón. Espero que Allah, que elimina las calamidades y aflicciones, acepte mi arrepentimiento.»
Ibn Tarrāz al-Jarīrī dijo: «Transmití estos versos. Pregunté de quién eran. Me dijeron que pertenecían a Abū Nuwās. Estos versos están entre sus poemas ascéticos. Los gramáticos los han citado como evidencia en muchos lugares.»
Ḥasan b. al-Dayya dijo: «Visité a Abū Nuwās cuando estaba muriendo. Le dije: 'Dame un consejo.' Comenzó a recitar:
«Comete tantos pecados como puedas, pero al final comparecerás ante tu Señor perdonador. Cuando llegues a Su presencia, verás Su perdón y te encontrarás con un poderoso rey. Entonces, por arrepentimiento de los pecados que no cometiste por miedo al Fuego, ¡te morderás las manos!»
Le dije: «¡Ay de ti! ¿Incluso cuando mueres me das este consejo?»
Él respondió: «Guarda silencio; Ḥammād b. Salama narró de Thābit de Anas que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'He reservado mi intercesión para los grandes pecadores de mi umma.'»
Nuevamente, Abū Nuwās narró con la misma cadena:
«Cuando uno de ustedes esté muriendo, que muera teniendo buena opinión de Allah.»
Rabīʿ y otros narraron que el Imām al-Shāfiʿī dijo: «Visitamos a Abū Nuwās el día de su muerte. Aún no había muerto, pero yacía en la cama. Preguntamos: '¿Qué has preparado para un día así?' Comenzó a recitar:
«Mis pecados me parecieron muy grandes. Oh mi Señor, cuando los comparé con Tu perdón, Tu perdón pareció mayor. Siempre perdonas los pecados. Lo haces por Tu gracia y generosidad. Si no fuera por Ti, el adorador no podría vencer a Iblīs. De lo contrario, ¿cómo engañó Iblīs a Tu siervo elegido Adán?»
Ibn ʿAsākir narró esto.
En otra narración, se dice que encontraron un papel con la propia letra de Abū Nuwās junto a su lecho después de su muerte, que decía:
«¡Oh mi Señor! Mis pecados son grandes y muchos. Pero sé que Tu perdón es mayor. ¡Oh mi Señor! Te suplico como has ordenado. Si rechazas mis manos vacías, ¿quién tendrá misericordia de mí? Si solo los justos esperan Tu perdón, ¿de quién esperarán los pecadores y criminales? Mi único medio para llegar a Ti es la esperanza; y Tu hermoso perdón. Y soy musulmán.»
Yūsuf b. al-Dayya dijo: «Visité a Abū Nuwās cuando estaba muriendo. Le pregunté: '¿Cómo te sientes?' Bajó la cabeza mucho tiempo, luego la levantó y dijo: 'La aniquilación comenzó a entrar en mi cuerpo desde la cabeza y los pies. Vi mi cuerpo muriendo pedazo a pedazo, órgano por órgano. Con cada momento que pasaba, algo se llevaba de mi cuerpo. Mi celo, fuerza, poder y el placer de la vida se fueron. Después de debilitarme, recordé la obediencia a Allah. Hemos cometido todo tipo de mal, oh Allah, perdona nuestros pecados. Perdónanos.'»
Después de decir esto, murió en ese momento. Que Allah nos perdone a nosotros y a él. Amīn.»
En el sello del anillo de Abū Nuwās estaba inscrito: «Digo con ikhlas (la sinceridad) que no hay dios sino Allah.» Había dispuesto que después de su muerte, el anillo se colocara en su boca después del lavado. Esto se cumplió. Al morir, solo tenía 300 dirhams, su ropa y algunos enseres domésticos.
Murió ese año en Bagdad. Fue enterrado en el cementerio Shunīzī en la colina judía. Tenía cincuenta años al morir. Algunos dicen que tenía sesenta o cincuenta y nueve.
Después de su muerte, uno de sus amigos lo vio en un sueño y le preguntó: «¿Cómo te trató Allah?» Respondió: «Allah me perdonó por estos versos que compuse sobre el narciso:
«Contempla las plantas de la tierra y mira las obras y signos de Allah. Ojos de plata abiertos como piedras de adivinación; se asemejan a oro fundido en un molde. Son testigos grabados en un tallo de esmeralda, que atestiguan que Allah no tiene copartícipe.»
En otra narración, Abū Nuwās dijo a un amigo que lo vio en un sueño y le preguntó cómo lo trató Allah: «Allah me perdonó por algunos versos bajo mi almohada.» El soñador fue y encontró, con su propia letra, estos versos bajo la almohada:
«Oh Señor, aunque mis pecados son muchos, sé que Tu perdón es mayor.»
Según una narración de Ibn ʿAsākir, un hombre dijo:
«Vi a Abū Nuwās en un sueño, en una forma hermosa, disfrutando de bendiciones. Le pregunté:
- ¿Cómo te trató Allah?
- Me perdonó.
- Pero manchaste tu nafs (el ego / alma inferior) con pecados; ¿cómo te perdonó?
- Después de que me enterraron, una noche un hombre piadoso vino al cementerio, extendió su manto y rezó dos rakʿas. En su oración, recitó la Sura al-Ikhlāṣ 2.000 veces. Luego donó la recompensa a los muertos del cementerio. Como yo estaba entre ellos, Allah me perdonó.»
Ibn Khallikān dijo: Abū Nuwās compuso su primer poema cuando se hizo amigo de Abū Usāma Walība b. Ḥabbāb:
«El portador de deseos lleva una carga pesada, pero su alegría la hace parecer ligera. Si llora, su llanto es real, pero no hay juego ni diversión en ello. Ríes en la diversión, pero el amante gime. Te asombras de mi enfermedad. En realidad, lo extraño es que esté sano.»
Maʾmūn dijo: Qué hermoso es este poema de Abū Nuwās:
Todos los hombres son mortales e hijos de los muertos; ellos también han echado raíces entre los muertos. Si una persona sabia pone a prueba el mundo, verá que el mundo es un enemigo disfrazado de amigo.»
Ibn Khallikān dijo: El poeta Abū Nuwās muestra en este poema cuánto espera en su Señor: «Carga tantos pecados como puedas, al final comparecerás ante tu Señor perdonador. Cuando llegues a Su presencia, verás Su perdón. Verás a un gran rey y a una persona elevada. Entonces, por miedo al Infierno, te arrepentirás de los pecados que no cometiste y ¡te morderás las manos!»