Era de Isfahán. Vino a Bagdad. Era un joven virtuoso. Recibió lecciones de Shaykh Shihābuddīn al-Suhrawardī. Era una persona que seguía un bello camino. Poseía un hermoso conocimiento sobre el tafsir (la exégesis coránica). Tiene un tafsir que escribió según el método sufí. En esta obra se percibe delicadeza. En uno de sus sermones dijo:
«El universo es como una partícula en el espacio de la majestad de Allah (Dios).
Y la partícula es como un universo en el libro de la sabiduría de Él.
El usūl (el principio) es furūʿ (la ramificación), si se manifiesta la belleza de su anterioridad.
Y el furūʿ es usūl, si en el lugar de la caída donde se niegan los intermediarios, sale el sol de su posterioridad.
Los velos de la noche han sido bajados. Las velas de las estrellas han sido encendidas.
Los ojos de los vigilantes están ocupados con aquellos a quienes anhelan. Los porteros de los velos han sido destituidos de la puerta de la unión. ¿Cuánto tiempo ha pasado desde este suceso y este amado, que ya la puerta se ha abierto?
¿Qué es este retorno y este intervalo, que ya el velo del portero ha sido rasgado?
Sobre mí, en los bordes del ágata, hay aún más ágatas.
Si yo no lo deseo, hay ágata en mis lágrimas.
Si no muero por la añoranza de quien vive en Hama,
entonces mis pretensiones no son verdaderas.
¡Oh lugar donde se posa Layla!
En el amor, los que se aman no siempre se parecen entre sí.
No todas las bebidas son vino puro.
No toda persona con la que te encuentras te corresponderá con su corazón
ni toda persona que se dirige a ti sentirá anhelo por ti.
Las pretensiones sobre el amor se han multiplicado.
El cautivo del amor y el liberado se han vuelto iguales.
¡Oh los que se sienten seguros! ¿Hay entre vosotros quien pueda ascender al cielo?
¡Oh los que estáis atrapados entre los rollos de vuestros propios nombres! ¿Hay entre vosotros quien, con una comprensión firme, pueda entender los símbolos de los pájaros y las bestias salvajes?
¿Hay entre vosotros quien, como Musa (Moisés), se embriague de amor y pueda decir a su Señor con la lengua del amor: «¡Muéstrate a mí para que pueda contemplarte, la espera se ha prolongado demasiado!»?»
La gente había salido a pedir lluvia (salāt al-istisqāʾ). Después de la súplica, Shaykh Abū ʿAbdillāh Muḥammad dijo: «Cuando el nafs (el ego / alma inferior) de la persona anhelante se eleva hacia Allah, el Poderoso y Majestuoso, los ojos de los horizontes comienzan a llorar. Las nubes, generosas, vierten leche. Los sedientos de la tierra beben la leche de la misericordia. Desde detrás de las nubes, comienzan a caer gotas de agua pura. Así, las tierras áridas reviven y se animan. Los manantiales de las aldeas y ciudades comienzan a brotar agua. Los jardines se adornan con verdes brocados de sundus. Los colores pintan el entorno de la manera más hermosa. Las yemas de los dedos del viento sabā rasgan las colinas de luz y con estos alientos se abren los cuellos de las flores. Los yuz (partes) del universo empiezan a hablar con el vocabulario de sus propios atributos. Expresan sus intenciones con sus propias palabras. Así: ¡Oh dormidos, despertad! ¡Oh lejanos, corred hacia la misericordia de Allah!
«Observa, pues, los signos de la misericordia de Allah: cómo da vida a la tierra después de su muerte. En verdad, Él es quien da vida a los muertos, y Él es poderoso sobre todas las cosas.» (ar-Rūm, 50).