Ejerció como shaykh de los shāfiʿīs en Damasco y otras localidades. Fue designado como jefe de la madhhab shāfiʿī en cuanto a enseñanza, emisión de fatwas y participación en debates. Se narra que descendía de Abū Dujāna Simāk
b.
Hāreše
por
su linaje,
cuando
se menciona su genealogía,
se utiliza el nisba Simākī. Solo Allah sabe mejor. Nació en la noche del lunes, ocho de Shawwāl del año 666 de la Hégira. Escuchó muchos ḥadīth. Recibió lecciones de Shaykh Ṭajāddīn al-Faẓārī. En uṣūl (principios de jurisprudencia) se benefició de Qāḍī Bahāʾ al-Dīn b. Zakkī, y en nahw (gramática árabe) de Badr al-Dīn b. Malik y otros. Avanzó en el conocimiento. Superó a sus pares de su madhhab. Con su aguda y brillante inteligencia en la adquisición del conocimiento, ganó la competencia. Sus expresiones eran más atractivas que todas las frases habituales. Su caligrafía era más brillante que las flores más radiantes de los jardines. Enseñó en varias madrasas de Dimashq. Ocupó cargos como la supervisión del Tesoro y del Hospital Nūrī, la presidencia del Dīwān al-Malik al-Saʿīd y la vicepresidencia del Bayt al-Māl. Tenía conferencias beneficiosas, palabras que curaban el pecho, llenaban vacíos y debates que brindaban felicidad a las personas.
Compuso la mayor parte de sus conferencias como comentarios sobre el Minhāj de al-Nawawī. Su refutación a las fatwas dadas por Shaykh Taqī al-Dīn b. Taymiyya sobre el asunto del talaq (divorcio) y otros temas también fue recopilada en un volumen. En cuanto a las lecciones que impartió en reuniones, nunca he oído a nadie dar lecciones tan hermosas como las suyas en cuanto a evidencias, expresiones dulces y explicaciones finas. No he visto a nadie dar lecciones tan excelentes como las suyas en cuanto a la solidez mental, la fuerza de las sugerencias y propuestas, y la belleza de la organización. Enseñó en las madrasas de Shāmiyyat al-Barrāniyya, Azrāwiyya, Ẓāhiriyya al-Jawwāniyya, Riwāniyya y Masrūriyya. De hecho, cada una de estas lecciones, en términos de belleza y elocuencia, merece ser escrita y copiada. La abundancia de lecciones, el gran número de estudiantes y el hecho de que los oyentes fueran de las clases altas nunca lo intimidaron.
Al contrario, a medida que aumentaban los oyentes, la lección se volvía más deslumbrante, más dulce, más elocuente, más brillante y más beneficiosa. Cuando fue trasladado a la judicatura de Ḥalab, realizó las mismas actividades allí. Fue muy beneficioso para la gente de Ḥalab. Aprendieron de él conocimientos que no habían escuchado hasta entonces. Luego fue llamado a Egipto para ser nombrado shaykh del Dār al-Sunnah al-Nabawiyya y Dār al-Ḥadīth en Damasco. Partió hacia Egipto. En el camino, enfermó y estuvo enfermo durante nueve días. Su cuerpo ardía en fiebre. La muerte, que corta todos los placeres, lo alcanzó antes de llegar a Egipto. Se interpuso entre él y sus deseos y esperanzas. Las acciones se juzgan por las intenciones. La migración de una persona es hacia aquello a lo que se dirige. Su mala intención era oprimir a Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya si regresaba a Damasco como tutor. Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya lo maldijo.
Así, no alcanzó su deseo y esperanza. Falleció al amanecer del miércoles dieciséis de Ramaḍān en la ciudad de Bilbays. Su funeral fue llevado a El Cairo. En la noche del jueves fue enterrado cerca de la Cúpula Shāfiʿī en el Cementerio de Qurāfa. Que Allah lo cubra con Su misericordia.