Pertenecía a la madhhab Ḥanbalí. Era de Baalbek. Era un ḥāfiẓ de ḥadiz. Su linaje es el siguiente: Muḥammad b. Aḥmad b. ʿAbdullāh b. ʿĪsā b. Abī'r-Riqāl Aḥmad b. ʿAlī b. Muḥammad b. Muḥammad b. Muḥammad b. Ḥusayn b. Isḥāq b. Jāʿfar al-Ṣādiq. Shaykh Quṭb al-Dīn al-Yūnīnī vio esta genealogía escrita con la letra de su hermano mayor Abū'l-Ḥusayn. Además, su hermano informó que su padre le decía: «Somos de la descendencia de Jāʿfar al-Ṣādiq». Sin embargo, Shaykh Muḥammad al-Fāqiḥ dijo esto a su hijo al momento de su muerte para que se libraran de considerar esto como zakāt.
La kunyah de Shaykh Muḥammad al-Fāqiḥ era Abū ʿAbdillāh b. Abī'l-Ḥusayn al-Yūnīnī. Como dijimos arriba, pertenecía a la madhhab Ḥanbalí. Llevaba el sobrenombre Taqiyy al-Dīn. Era faqīh y ḥāfiẓ de ḥadiz. Era una persona de alto conocimiento y piedad. Nació en el año 572 de la Hégira. Escuchó ḥadiz de al-Ḥāshwī, al-Ḥanbal, al-Kindī y Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī.
Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī lo elogió mucho. También tomó lecciones de fiqh de Muwafaq. Estuvo en compañía de Shaykh ʿAbdullāh al-Yūnīnī y se benefició de él en el campo del conocimiento. Shaykh ʿAbdullāh también lo elogió, lo promovió y siguió sus fatwas. El shaykh de su shaykh, ʿAbdullāh al-Baṭāʾīḥī, le otorgó la ḥirqa (manto sufí). Avanzó en la ciencia del ḥadiz. Memorizó la obra que reúne los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim. También memorizó suficientes ḥadices del Musnad del Imam Aḥmad b. Ḥanbal para sus necesidades. Aprendió árabe de Taj al-Kindī. Era de buen carácter y de hermosa apariencia. La gente se beneficiaba de él en todo asunto y aprendía religión de él. También ganó respeto entre los gobernantes y alcanzó un rango muy alto con ellos. Una vez, en la fortaleza cerca de Makk al-Ashraf, en una reunión donde Zabidi leía al-Bujārī, realizó la ablución. Después de completar su ablución, el sultán Malik al-Ashraf extendió su alfombra de oración en el suelo.
Malik Kāmil había venido a visitar a su hermano Malik Ashraf en Damasco. Malik Ashraf lo hospedó en la fortaleza. Fue a Dār al-Saʿāda y comenzó a contarle a Malik Kāmil las virtudes de Shaykh Muḥammad al-Fāqiḥ al-Yūnīnī. Cuando Malik Kāmil dijo: «Quiero verlo», Malik Ashraf envió una carta a Baalbek invitando a Shaykh Muḥammad. Él vino y fue hospedado en Dār al-Saʿāda. Malik Kāmil, que estaba en la fortaleza, se acercó a él. Conversaron y sostuvieron discusiones eruditas. Durante la conversación, se trató el tema de matar a un hombre con un objeto pesado. Se mencionó un ḥadiz sobre una esclava que fue asesinada por un judío cuyo cráneo fue aplastado entre dos piedras. En este ḥadiz, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó también matar a ese asesino judío. Malik Kāmil argumentó que el asesino judío no confesó el crimen. Shaykh Muḥammad dijo: «Está escrito en Ṣaḥīḥ Muslim que el asesino judío confesó el crimen.»
Malik Kāmil dijo: «Yo resumí y abrigué Ṣaḥīḥ Muslim. No vi tal ḥadiz en él.» Trajo los cinco volúmenes del Ṣaḥīḥ Muslim abreviado. Malik Kāmil tomó un volumen, Ashraf otro, Imād al-Dīn b. Mūsik otro, y Shaykh Muḥammad otro. En la primera página que abrió Shaykh Muḥammad, se encontró el ḥadiz mencionado tal como él dijo. Malik Kāmil admiró su fuerte memoria y su inmediata identificación del ḥadiz. Quiso llevarlo a Egipto. Malik Ashraf lo envió rápidamente de regreso a su ciudad natal Baalbek y le dijo a Malik Kāmil: «Él prefiere Baalbek sobre cualquier otra ciudad.» Malik Kāmil le envió una gran cantidad de oro. El hijo de Shaykh Muḥammad, Quṭb al-Dīn, dijo: «Mi padre aceptaba la generosidad de los gobernantes y decía: ‘Tengo más derecho al Bayt al-Māl (tesoro público) que esto.’ No aceptaba nada de los emires ni de los visires. Solo aceptaba algunos alimentos ofrecidos como regalo y luego se los enviaba de vuelta. Ellos aceptaban esto como una bendición y un medio de curación.»
Se narra que Shaykh Muḥammad al-Fāqiḥ al-Yūnīnī tenía muchas riquezas y propiedades. Malik Ashraf escribió un decreto para que la aldea de Yūnīn le fuera otorgada como iqṭāʿ (concesión de tierras) y lo envió a Muḥyī al-Dīn b. Jawzī para su aprobación por parte del califa. Según su hijo, Shaykh Muḥammad dijo: «No necesito esto,» tomó el decreto y lo rompió. Su hijo también dijo sobre su padre: «Mi padre no aceptaba la caridad. Decía que descendía de ʿAlī b. Abī Ṭālib y pertenecía a la línea de Jāʿfar al-Ṣādiq b. Muḥammad al-Bāqir b. ʿAlī b. Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib. Mi padre fue pobre antes y no tenía nada.» Shaykh ʿAbdullāh tenía una esposa que dio a luz a una hermosa hija. Shaykh ʿAbdullāh le dijo a su esposa: «Casemos a esta hija con Shaykh Muḥammad,» pero su esposa se negó diciendo: «Él es pobre y quiero que mi hija sea feliz en una casa rica.» Shaykh ʿAbdullāh respondió: «Veo que tu hija y su esposo Shaykh Muḥammad estarán en una casa bendecida y abundante, y los gobernantes los visitarán.» Su esposa consintió y casaron a su hija con Shaykh Muḥammad al-Fāqiḥ al-Yūnīnī. Como dijo Shaykh ʿAbdullāh, Shaykh Muḥammad se volvió rico y los gobernantes lo visitaban. Esta dama fue la primera y más honrada esposa de Shaykh Muḥammad al-Fāqiḥ al-Yūnīnī. Que Allah tenga misericordia de él.
Todos los gobernantes le mostraban respeto y venían a visitarlo en la ciudad donde residía. Malik ʿĀdil, sus hijos y otros también lo honraban de la misma manera. Ibn Ṣalāḥ, Ibn ʿAbd al-Salām, Ibn Ḥājib, Ḥuṣarī, Shams al-Dīn b. Sunnīyyu'd-Dawla, Ibn Jawzī y otros grandes faqīhs también le mostraban respeto y aceptaban su palabra debido a su conocimiento, práctica, piedad y confiabilidad. Se narra que en él se vieron muchos estados espirituales maravillosos, karāmāt (prodigios de santos) y mukāshafāt (revelaciones espirituales). Que Allah tenga misericordia de él. Según algunas narraciones, fue quṭb (polo espiritual) durante doce años. Allah sabe mejor. Shaykh al-Fāqiḥ al-Yūnīnī dijo:
«Una vez tuve la intención de ir a Ḥarrān. Había oído que allí había un hombre que conocía bien la ciencia de las faraʾiḍ (ley islámica de herencia). En la noche antes de partir, me llegó una carta de Shaykh ʿAbdullāh al-Yūnīnī ordenándome ir a al-Quds al-Sharīf (Jerusalén). No me agradó esto. Cuando abrí el Mushaf al-Sharīf, apareció ante mí el siguiente versículo:
"Sigan a aquellos que no les piden ningún pago, y ellos están [correctamente] guiados." (Yā Sīn 36:21).
Fui a Jerusalén. Encontré allí al erudito de faraʾiḍ de Ḥarrān. Aprendí la ciencia de las faraʾiḍ de él. ¡Tanto que incluso pensé que yo era un erudito de faraʾiḍ de un nivel más alto que él!»
Shaykh Abū Shāmah dijo: «Shaykh Muḥammad al-Fāqiḥ al-Yūnīnī era un hombre corpulento y fuerte. Fue bien recibido por emires y otros. Solía usar un taqīyah de lana al revés, con la parte lanuda hacia afuera. De hecho, su shaykh ʿAbdullāh al-Yūnīnī hacía lo mismo. Compuso una obra sobre el Miʿrāj (ascensión del Profeta). Yo le escribí una refutación titulada al-Wāḍiḥ al-Jalī fī al-Radd ʿalā al-Ḥanbalī.»
Según su hijo Quṭb al-Dīn, Shaykh Muḥammad al-Fāqiḥ al-Yūnīnī falleció el día diecinueve de Ramadán de este año a la edad de ochenta y ocho años. Que el Altísimo Allah tenga misericordia de él.