El erudito Abu Abdullah Muhammad b. Shaykh Imam Zayn al-Din ‘Umar b. Makki b. ‘Abd al-Samad. Fue el imán de los musulmanes, muftí y shaykh de los shafiíes de su época. Era conocido con los nombres de Ibn Marhal e Ibn Vekil. En su tiempo, alcanzó fama por su virtud, su dedicación al estudio, su lectura y su dominio de diversas ciencias. Conocía muy bien la escuela jurídica (madhhab), el libro (el Corán) y la sunna. No era tan fuerte en gramática árabe (nahw); cometía muchos errores relacionados con la gramática.
A pesar de ello, había estudiado el "Mufassal" de Zamakhsharī. Sin embargo, seguía cometiendo errores gramaticales. Había memorizado muchas obras. Nació en el mes de shawwal del año 665 de la hégira. Escuchó hadices de muchos sabios. Por ejemplo, escuchó el "Musnad" de Ahmad b. Hanbal de Ibn ‘Allan. También escuchó los "Kutub al-Sitta". En la Dār al-Hadīth, por orden de Emir Erbilī, Amiri y Mizzī, leyó en público gran parte del "Sahih Muslim". Hablaba sobre hadiz basándose en los conocimientos que había adquirido destilando muchas ciencias. Aprendió mucho de medicina, filosofía, kalām (teología especulativa), y de las ‘ulūm al-awā’il (las ciencias antiguas). Especialmente tenía mucho conocimiento sobre las ‘ulūm al-awā’il. Componía buena poesía. Tenía un voluminoso dīwān que abarcaba cosas delicadas. Tenía amigos que le querían y le envidiaban, y también compañeros que sentían ira y celos hacia él. Hablaban en su contra y lo acusaban de cometer grandes pecados. Él mismo era una persona que se excedía contra su propio nafs (el ego / alma inferior), cometía pecados, dejaba de lado la vergüenza, y perpetraba impurezas y obscenidades. Era enemigo de Ibn Taymiyya. Discutía con él en muchas reuniones. Reconocía y admitía que Ibn Taymiyya poseía un conocimiento deslumbrante, y lo elogiaba. Sin embargo, seguía siendo su enemigo. No obstante, también defendía la escuela, las conductas, las ideas y los partidarios de Ibn Taymiyya. El Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya también elogiaba su conocimiento y virtud, y daba testimonio de que era musulmán. Cuando se hablaba de sus actos y comportamientos reprobables, decía:
"Su mente está confundida y ha seguido el deseo del shayṭān (el demonio). Se inclina hacia las pasiones."
Aun así, Sadr b. Vekil no fue de aquellos que insultaban gravemente a Ibn Taymiyya ni pronunciaban palabras feas sobre él. Enseñó en varias madrasas en Egipto y Siria. En Damasco, enseñó en las madrasas Shāmiyya Barrāniyya, Shāmiyya Jawwāniyya, Azrāwiyya y en la Dār al-Hadīth Ashrafiyya. Durante un tiempo, ejerció brevemente como orador (jatib). Luego, la gente se volvió contra él y fue destituido antes de poder subir al púlpito. Más tarde, empezó a frecuentar al vicegobernador Efrem, y allí incurrió en comportamientos reprobables que no pueden ser relatados aquí. Después fue trasladado de Damasco a Alepo, pues se había ganado el favor del vicegobernador de Alepo. Permaneció allí y enseñó. Luego, fue y vino como emisario entre el sultán y Muhanna, junto con Ergun y Tanboğa. Finalmente, se estableció en Egipto. Allí, hasta su muerte, que ocurrió en su casa la mañana del miércoles 24 de Dhu al-Hijja de ese año, enseñó en el Mashhad al-Husayn. Su casa estaba cerca de la mezquita. Ese mismo día fue enterrado cerca de Shaykh Muhammad b. Abi Hamza, en el mausoleo de la mujer inspectora del ejército, que está en Quraffa. Cuando la noticia de su muerte llegó a Damasco el 3 de Muharram del año siguiente, se realizó una oración fúnebre en ausencia en la mezquita de los Omeyas después del viernes. Un grupo, entre los que se encontraban Ibn Ganim Alaeddin, Kaçkazī y Safeddin, le compusieron elegías. Los mencionados eran sus amigos.