En la noche del jueves antes del mes de Rajab, en el momento de la llamada a la oración de Isha, nuestro maestro Shaykh Imam Allāmah Shams al-Dīn Muḥammad b. Abū Bakr b. Ayyūb al-Zarʿī falleció. Él era el imām de al-Jawziyya y el hijo de su custodio. Al día siguiente, después de la oración del mediodía, se realizó la oración fúnebre en la Mezquita de los Omeyas. Fue enterrado en el Cementerio Bab al-Ṣaghīr junto a la tumba de su madre. Que Allah tenga misericordia de él. Nació en el año 691 AH, estudió ḥadīth y se dedicó al conocimiento, sobresaliendo en muchas ciencias, especialmente en tafsīr (exégesis coránica), ḥadīth, uṣūl al-fiqh (principios de jurisprudencia) y uṣūl al-ḥadīth (principios del ḥadīth).
Cuando Shaykh Taqīyy al-Dīn Ibn Taymiyya llegó de Egipto a Damasco en 712 AH, continuó asistiendo a sus lecciones y se benefició de él hasta la muerte de Ibn Taymiyya, adquiriendo una gran cantidad de conocimiento. Sumando esto a su educación previa, se convirtió en un gran erudito y una persona sin igual en muchas ciencias por derecho propio. Además, muchos estudiantes acudían a él día y noche para recibir lecciones. Era una persona que oraba y suplicaba a Allah abundantemente. Su recitación era hermosa, su carácter excelente, afectuoso, nunca celoso de nadie, nunca dañaba ni reprendía a nadie, y nunca sentía ira. Yo fui quien más se hizo su amigo y quien más lo amó. En nuestro tiempo, no conozco a nadie que adorara tanto como él. En la oración, permanecía mucho tiempo con su propio método, prolongando su inclinación (rukūʿ) y postración (sujūd). A veces muchos de sus amigos se burlaban de él por esto, pero él nunca abandonó esta práctica.
Que Allah tenga misericordia de él. Dejó muchas obras, grandes y pequeñas. Escribió muchos libros con su hermosa caligrafía. Obtuvo numerosos libros de predecesores y sucesores, más de lo que nadie podría obtener ni una décima parte. En resumen, en todos sus estados, acciones, trabajos y condiciones, fue una personalidad sin igual y brillante. Poseía buen carácter y excelente disposición. Que Allah lo perdone y tenga misericordia de él. Intentó emitir una fatwā sobre el asunto del divorcio según la manera adoptada por Shaykh Taqīyy al-Dīn Ibn Taymiyya. Por esta razón, se produjeron largas discusiones sobre este asunto entre él, el Qāḍī al-Quḍāt Taqīyy al-Dīn al-Subkī y otros. Cuando falleció, una gran multitud asistió a su funeral. Que Allah tenga misericordia de él. En la ceremonia fúnebre estuvieron presentes jueces, miembros de la clase notable, personas piadosas de la élite y del pueblo, y la gente se agolpó para llevar su ataúd. Tenía sesenta años al momento de su muerte. Que Allah tenga misericordia de él.
El lunes doce de Shaʿbān, Sharaf al-Dīn ʿAbdullāh b. Shaykh Imam Allāmah Shams al-Dīn b. Qayyim al-Jawziyya impartió una lección beneficiosa en la Madrasa Ṣadrīyah en lugar de su difunto padre. Dio hermosas explicaciones sobre la virtud del conocimiento y de los eruditos.
Lo que he relatado aquí termina en este punto. La verdad la sabe mejor el Altísimo Allah.
Durante más de doscientos años, ocurrió un extraño y notable evento sin precedentes en el mes de Shaʿbān en la Mezquita de los Omeyas. Es decir: en la noche de al-Baraʾah (la Noche de la Emancipación) de este año, sólo se encendió una lámpara en la Mezquita de los Omeyas, a diferencia de años anteriores cuando se encendían muchas lámparas en la noche de al-Baraʾah. Esta costumbre fue abolida. Alabanza y gracias a Allah. Los eruditos y los piadosos se alegraron mucho con esta práctica. Agradecieron al Altísimo Allah por la abolición de esta fea innovación (bidʿah). Debido a esta costumbre, ocurrían muchos males en la ciudad y la gente buscaba refugio en la Mezquita de los Omeyas. Por decreto del sultán Malik al-Naṣir Ḥasan b. Malik al-Naṣir Muḥammad b. Qalāwūn, esta fea costumbre fue terminada. Que Allah haga eterno su gobierno y fortalezca su estado. En ese tiempo, el emir Ḥusām al-Dīn Abū Bakr b. al-Najībī, que residía en Egipto, hizo un gran esfuerzo para lograr este cambio. Que Allah le honre. También vi, junto a él, una fatwā escrita de puño y letra por Shaykh Taqīyy al-Dīn Ibn Taymiyya, otra fatwā perteneciente a Shaykh Kamāl al-Dīn b. Zamalakānī y fatwās de otros. Todas ellas pedían la abolición de esta innovación. El Exaltado Allah hizo que estas fatwās se implementaran. Alabanza y gracias a Él. Esta fea innovación se había establecido entre la gente desde el año 450 AH hasta nuestro tiempo. Muchos juristas, jueces, muftís, eruditos, ascetas, emires, personas piadosas, diputados del sultanato y otros se esforzaron por eliminarla, pero sólo fue posible abolirla en este año. Pedimos al Altísimo Allah que conceda larga vida al sultán que terminó con esta fea costumbre, para que los ignorantes que tienen la ilusión de que el sultán que elimina la innovación de encender muchas lámparas en las noches de al-Baraʾah en la Mezquita de los Omeyas morirá, comprendan que esto no es verdad y no tiene evidencia, sino que es sólo una fantasía y suposición infundada.
Al comienzo del mes de Ramaḍān, ocurrió un extraño evento sin precedentes relacionado con juristas y madrasas. Es decir: Ibn Ṣāliḥ al-Ḥanbalī murió en la Madrasa Ṣāliḥiyya. Tenía el cargo de asistente de instructor en la Madrasa Dāḥiyah, que pertenecía a los Ḥanbalīs en el barrio de Ṣāliḥiyya. La otra mitad pertenecía a Shaykh Sharaf al-Dīn b. Qāḍī Sharaf al-Dīn al-Ḥanbalī, quien era el shaykh de los Ḥanbalīs en Damasco. Emitió un decreto y tomó el otro cargo de asistente de instructor. Anteriormente, había recibido autorización del juez Ḥanbalī ʿAlā al-Dīn b. Minca. En respuesta, el Qāḍī al-Quḍāt Jamāl al-Dīn al-Mardāwī al-Ḥanbalī se opuso a él y nombró a Shams al-Dīn b. Muflih como su representante en la Madrasa Dāḥiyah. Temprano ese día, el qāḍī al-quḍāt dio una lección allí. Mientras tanto, los jueces Shāfiʿī, Mālikī y Ḥanbalī, junto con el mencionado Shaykh Sharaf al-Dīn, fueron al representante del sultanato y explicaron la situación. El representante del sultanato decidió nombrar a Shaykh Sharaf al-Dīn como instructor. Otros jueces y algunos chambelanes fueron a la madrasa mencionada y sirvieron bajo Shaykh Sharaf al-Dīn. Escucharon su lección. Personas virtuosas y miembros de la clase notable asistieron a su lección. Él explicó muchas virtudes en su lección y benefició a la gente. Los oyentes se alegraron mucho con su nombramiento como instructor allí.
En el mes de Shawwāl, el representante de Egipto y gobernador del país, el emir Sayf al-Dīn Yalbughā al-Naṣirī, también fue de peregrinación con un grupo de nobles. Después de que la gente partió, un grupo de emires actuó contra el hermano de Sayf al-Dīn Yalbughā, Aḥir Sayf al-Dīn Manjūk. Sayf al-Dīn Manjūk era el visir del país y maestro del palacio, y también una especie de portero de necesidades en el estado; los necesitados acudían a él con oro y regalos. Los emires que actuaron lo arrestaron. A finales de ese mes, esta noticia fue enviada a Damasco por correo. Unos días después, el emir Sayf al-Dīn Shaykhūn fue traído de Egipto a Damasco y colocado en la ciudadela de Damasco. Era uno de los grandes emires del estado egipcio. A la noche siguiente, fue llevado de la ciudadela de Damasco a Alejandría. La verdad la sabe Allah. El correo trajo noticias a los divanes en Damasco para confiscar las posesiones de Manjūk y Shaykhūn. Se perdió la esperanza de su seguridad. De manera similar, llegaron noticias de que Yalbughā también fue arrestado en el camino y que su espada fue enviada al sultán.
Un emir de Egipto llegó a Damasco y obligó a los nobles allí a jurar lealtad al sultán. De igual manera, fue a Alepo y obligó a los nobles allí a jurar lealtad. Luego regresó a Damasco y después volvió a Egipto. Había reunido una gran cantidad de bienes y dinero de los representantes y emires. El jueves veinte de Dhū al-Qaʿdah de este año, dos grandes y prominentes emires de Damasco, Shihāb al-Dīn Aḥmad b. Ṣubh y Malik ʿAs, fueron arrestados en presencia del representante del sultanato y los nobles en el Palacio Dār al-Saʿādah y llevados a la ciudadela de Mansūra. Fueron escoltados a pie desde el Palacio Dār al-Saʿādah hasta la puerta de la ciudadela, encadenados allí y encarcelados. Llegó a Damasco la noticia de que el sultán había nombrado al juez ʿĀlam al-Dīn Zaynūr como visir en Egipto y le había vestido con una túnica preciosa. Tal túnica valiosa no se había dado a un visir desde siglos anteriores. ʿĀlam al-Dīn Zaynūr comenzó su cargo. A los nobles y altos funcionarios del estado también se les vistió con túnicas. De igual manera, al emir Sayf al-Dīn Taybughā se le vistió con una túnica y fue reinstalado en el cargo de Duwairiyah en Egipto. Fue nombrado nuevamente para este cargo como un emir prominente.
A principios del mes de Dhū al-Ḥijjah de este año, se difundió la noticia de que el representante de Suğd, Shihāb al-Dīn Aḥmad b. Mushiddūʾ ash-Sharafānāt, fue convocado a Egipto. Él no respondió a esta convocatoria y rompió su pacto. Fortificó el castillo en el que se encontraba y adquirió una gran cantidad de refuerzos y equipo. Debido a su residencia allí y a su negativa a responder a la convocatoria, almacenó muchas provisiones en el castillo. Más tarde, llegó un mensaje al representante de Damasco ordenándole a él y a todos los soldados de Damasco que marcharan contra Shihāb al-Dīn Aḥmad.
Después, los soldados preparados para capturar a Shihāb al-Dīn partieron. Comenzaron a avanzar bajo sus banderas. Después de recorrer cierta distancia, el representante del sultanato cambió de opinión y los hizo regresar a Damasco. Tenía mucha experiencia en este asunto. Más tarde, se decidió enviar una unidad de caballería de 4,000 hombres contra el representante de Suğd.
El jueves doce de Dhū al-Ḥijjah de este año, ocurrió un evento muy extraño en Mina. Es decir: los emires de Egipto y los emires de Damasco se rebelaron contra el gobernante de Yemen, Malik al-Mujāhid. Lucharon cerca del valle de Muḥassir. Como resultado, el gobernante de Yemen, Malik al-Mujāhid, fue capturado, encadenado y enviado a Egipto. Esta situación también se describía en cartas de los peregrinos.
A finales del mes de Dhū al-Ḥijjah, se difundió la noticia de que el representante de Alepo, el emir Sayf al-Dīn ʿIrghūn al-Kāmilī, partió de Alepo con algunos esclavos y hombres. Los soldados de Alepo intentaron hacerlo regresar, pero no lo lograron; muchos resultaron heridos y algunos fueron asesinados. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, somos de Allah y a Él regresamos). El representante continuó su camino; su objetivo era encontrarse con Sayf al-Dīn Yalbughā en el regreso de la peregrinación y venir juntos a Damasco. Si el representante de Damasco estaba sitiando la ciudad de Suğd, atacarían repentinamente y tomarían la ciudad. Cuando fue perseguido en el camino con los que lo acompañaban, emboscadores lo atraparon desde todos lados y saquearon sus pertenencias. Con sus pocos esclavos, permaneció como una unidad de incursión. Se detuvo en Ḥamā, pero el representante allí lo expulsó; sin embargo, el representante se le opuso. Se defendió y luego se detuvo en Ḥimṣ, pensando en ir personalmente a la puerta del sultán. El representante de Ḥimṣ vino con algunos chambelanes y miles de soldados para recibirlo. El viernes veintisiete de Dhū al-Ḥijjah, después de la oración, entró en Damasco con gran pompa y ceremonia y fue hospedado en el Palacio Dār al-Saʿādah. Lo que he relatado aquí termina en este punto.