Se hizo famoso con el nombre de Akminī, que significa "el encargado del horno", porque solía dormir y pasar el tiempo en el horno del baño de Şehid Nureddin. Vestía ropas largas que arrastraban por el suelo y solía orinarse en su propia vestimenta. Andaba con la cabeza descubierta. Se decía que poseía estados espirituales extraordinarios (ḥāl) y revelaciones (mukāshafa). Muchas personas del pueblo y otros creían que era un hombre piadoso (ṣāliḥ) y un walī (amigo de Dios), porque desconocían las condiciones de la walāya (amistad con Dios) y la piedad. Además, no eran conscientes de que la mukāshafa puede manifestarse tanto en los buenos como en los malos, en los creyentes (muʾmin), en los incrédulos (kāfir), en los monjes y en otros, así como en el Dajjal, Ibn Sayyad y otros. Pues los yinn transmiten noticias robadas del cielo a los oídos de los humanos, especialmente a los locos o a aquellos cuyas ropas no están purificadas de impurezas. Por lo tanto, es necesario examinar a quienes poseen mukāshafa y muestran estados extraordinarios, contrastándolos con el Libro de Allah y la sunna de Su Mensajero. Aquél cuya situación es conforme al Libro de Allah y a la sunna de Su Mensajero, sea o no poseedor de mukāshafa, es un hombre piadoso. Y aquél cuya situación no es conforme al Libro de Allah y a la sunna de Su Mensajero, sea o no poseedor de mukāshafa, no es un hombre piadoso. Así lo expresó el Imām al-Shāfiʿī sobre este asunto:
«Aunque vieras a una persona caminar sobre el agua o volar por el aire, no te dejes engañar por él hasta que no hayas contrastado su situación con el Libro y la sunna.»
Cuando Akminī falleció, fue enterrado en su tumba al pie del monte Qasyūn. Este lugar, situado al este de Rawāḥiyya, es una tumba bastante famosa, adornada y ornamentada. Algunas personas del pueblo que creían en él decoraron la tumba con pan de oro, colocaron piedras talladas sobre su sepulcro y escribieron inscripciones, todo lo cual son innovaciones (bidʿa). Akminī falleció el día seis del mes de Shaʿbān de ese año. El shaykh Ibrāhīm b. Saʿīd Jiʿāne, según su propio testimonio, no se atrevió a entrar en Damasco mientras Akminī vivía. Sin embargo, el día de su muerte pudo entrar en Damasco. Algunos de los que estaban con él, gente común, también entraron en Damasco gritando: «¡Se nos ha concedido permiso para entrar en la ciudad!». Todos ellos eran personas que seguían a los que gritaban y no se iluminaban con la luz del conocimiento. A Jiʿāne se le preguntó:
- ¿Qué era lo que hasta hoy te impedía entrar en Damasco?
- Cada vez que llegaba a una de las puertas de la ciudad, veía a esa bestia agazapada allí, y por eso no podía entrar en la ciudad.
Residía en Shāghūr. Esto es mentira, engaño y prestidigitación. Jiʿāne también fue trasladado a la tumba de Akminī al pie del monte Qasyūn. Allah, el Altísimo, es Quien mejor conoce el estado de Sus siervos.