Shaykh, imām, ʿālim (sabio), shaykh de madhhab (escuela jurídica), el célebre sabio de la madhhab, quien proporcionaba conocimientos beneficiosos a los seguidores de la madhhab, Shaykh al-Islām, muftí de las sectas, último representante de los piadosos predecesores (salaf-i ṣāliḥīn), cuya genealogía es la siguiente: Burhān al-Dīn Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Shaykh Allāma Tāj al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbd al-Raḥmān ibn Shaykh, imām, qurrāʾ (experto en la recitación coránica), muftí Burhān al-Dīn Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Siba ibn Ziyāʾ al-Fazarī. Era egipcio. Pertenecía a la madhhab Shāfiʿī. Nació en el mes de Rabīʿ al-Awwal del año 660 de la hégira. Escuchó hadices. Recibió conocimiento de su padre. Ejerció como muʿīd (asistente de enseñanza) en el círculo de conocimiento y lecciones de su padre. Avanzó en el conocimiento. Se convirtió en el líder de sus contemporáneos. Superó a los sabios competentes de su madhhab que vivían en su época. Alcanzó niveles muy avanzados en la competencia, transmisión y redacción de la madhhab. Posteriormente, asumió el cargo de profesor en la Madrasa Baderaiye, que había ocupado su padre.
En la Mezquita Omeya enseñó a los estudiantes. Los musulmanes se beneficiaron mucho de él. Se le ofrecieron altos cargos, pero no los aceptó. Tras la muerte de su tío, el erudito Sharaf al-Dīn, ejerció durante un tiempo como predicador, pero luego abandonó este cargo y regresó a la Madrasa Baderaiye. Tras Ibn Sasarf, se le ofreció el cargo de qāḍī al-quḍāt (juez supremo) de Damasco. El representante de Damasco habló personalmente con él para que aceptara este cargo. Los dignatarios estatales que le asistían insistieron también en que aceptara este puesto, pero él no lo aceptó y les comunicó que no lo haría. Resistió firmemente todas estas insistencias. Se ocupó de sus propios asuntos. Valoró el tiempo de su vida. Pasó la mayor parte de su tiempo, día y noche, adquiriendo conocimiento, enseñando a los estudiantes y adorando. Leyó muchos libros. Transmitió hadices. Nosotros también escuchamos de él el Sahih Muslim y otros libros de hadices.
En la mencionada madrasa impartía clases. Tenía comentarios (taʿlīqāt) sobre al-Tanbīh que contenían informaciones muy útiles que no se encuentran en otros lugares. También había escrito comentarios sobre el mukhtaṣar de Ibn Ḥājib relativo a los usūl al-fiqh (fundamentos del derecho islámico). Además de estos, poseía grandes obras clasificadas. En resumen, podemos decir que entre nuestros maestros de la madhhab Shāfiʿī, no hemos visto un sabio tan grande como él. Era de aspecto hermoso, imponente, digno, de buen carácter y generoso. Se enojaba rápidamente, pero luego se calmaba enseguida. Beneficiaba mucho a los estudiantes. No acumulaba riquezas. Gastaba su salario en las necesidades de su madrasa. Desde el año 670 de la hégira hasta este año impartió clases en la Madrasa Baderaiye. Este año, el séptimo día del mes de Jumādā al-Awwal, un viernes por la mañana, falleció en la mencionada madrasa. Después de la oración del viernes, se realizó la oración fúnebre en la Mezquita Omeya. Una gran multitud asistió a la ceremonia fúnebre.
Fue enterrado en la tumba de su padre, su tío y sus parientes en Bāb al-Ṣaghīr. Que Allah le tenga en Su misericordia.