Como se mencionó anteriormente, esta fue una expedición acordada entre los musulmanes y los politeístas para realizarse después de la batalla de Uhud.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), tras regresar a Medina de la expedición de Dhāt al-Riqāʿ, pasó allí los meses de Jumādā al-Awwal, Jumādā al-Ākhir y Rayab. Como había pactado encontrarse con Abū Sufyān, salió de Medina hacia Badr en el mes de Shaʿbān.
Ibn Hišām dijo: Al dirigirse a Badr, dejó como su representante en Medina a ʿAbd Allāh b. ʿAbd Allāh b. Ubayy b. Salūl.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Badr y acampó allí. Esperó a Abū Sufyān durante ocho días. Abū Sufyān, por su parte, salió con la gente de La Meca y acampó en Masanna, un lugar vinculado a la región de Zahrān. Algunos dicen que llegó a Usfān. Luego consideró más conveniente regresar y dijo:
"¡Oh gente de Quraysh! Combatir a Muḥammad solo es apropiado en un año de abundancia. En ese año apacentáis vuestros animales y bebéis su leche. Pero este año, como veis, es un año de sequía. Yo regreso. Vosotros también regresad."
Ante esto, la gente regresó. Los habitantes de La Meca los llamaron el Ejército del Sawīq (el ejército que comió harina de cebada tostada). Decían: "Solo salisteis en esta expedición para comer sawīq."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció en Badr, esperando a Abū Sufyān. En ese momento, Maḥshī b. ʿAmr al-Damrī vino al Mensajero de Dios. Él era quien, como jefe de Banū Damra, había hecho un pacto de paz con el Profeta durante la expedición de Waddān. Dijo:
"¡Oh Muḥammad! ¿Has venido a esta fuente para enfrentarte a Quraysh?"
"Sí, ¡oh hermano de Banū Damra! Si lo deseas, podemos devolverte lo que hay entre nosotros (es decir, podemos anular mutuamente nuestro pacto). Luego, hasta que Allah juzgue entre nosotros, podemos combatirnos."
"No, por Allah, oh Muḥammad. No necesitas hacer eso." Después de esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresó a Medina sin encontrar ninguna emboscada.
Ibn Isḥāq dijo: ʿAbd Allāh b. Rawāḥa dijo lo siguiente sobre la espera de los musulmanes a Abū Sufyān y su regreso a La Meca con los qurayshíes ese mismo año (Ibn Hišām, sin embargo, afirmó que Abū Zayd atribuyó este poema a Kaʿb b. Mālik):
"Acordamos encontrarnos con Abū Sufyān en Badr. No lo hallamos veraz en su promesa, ni fue alguien que cumpliera su palabra.
Juro que, si hubieras cumplido tu promesa y te hubieras enfrentado a nosotros, habrías regresado deshonrado y privado de tus parientes.
Allí dejamos los miembros de ʿUtba y su hijo, despedazados uno a uno. Y dejamos a ʿAmr (Abū Jahl) tendido allí.
Desobedecisteis al Mensajero de Allah. ¡Ay de vuestra costumbre y de vuestra mala y rebelde acción!
Aunque me reprochéis y me mostréis dureza, digo:
Que mis hijos y mis bienes sean sacrificados por el Mensajero de Dios.
Le obedecimos y, entre nosotros, no vimos a nadie igual a él.
Para nosotros, en la oscuridad de la noche, él es una antorcha que guía, portador de hudā (la guía)."
Ibn Isḥāq dijo: Ḥassān b. Thābit dijo lo siguiente sobre este asunto:
"Dejad las aguas corrientes de Siria. Ante ellos, han llegado hielos como las bocas de jóvenes camellos cargados que pastan en los árboles de Anāk.
Por las manos de un grupo de hombres que emigraron hacia su Señor.
Por las manos de los verdaderos auxiliadores, los Anṣār, y de los ángeles.
Cuando salieron del vasto valle de ʿĀliq, de sus tierras bajas, diles: el camino no pasa por allí. Junto al pozo de Rass, cuya agua se extrae a mano, en un lugar donde los lugares de descanso de sus camellos son amplios, permanecimos ocho días con un ejército muy numeroso.
Con caballos cuyos cuerpos son tan delgados como la mitad de un hombre, y con caballos altos, esbeltos y de hombros largos.
Verías las raíces de la hierba perenne Arfaj siendo arrancadas por los cascos de las monturas veloces.
Si en nuestra larga estancia y búsqueda te encuentras con Furāt b. Ḥavyān, será un rehén arruinado, hecho prisionero.
Si después de eso encontramos a Qays b. Imruʾl-Qays, la negrura en su color se intensificará.
Envía un mensaje de mi parte a Abū Sufyān: eres de los pobres blancos."
Abū Sufyān b. Ḥārith b. ʿAbd al-Muṭṭalib, quien más tarde se hizo musulmán, respondió a este poema así:
"¡Oh Ḥassān, oh hijo del comedor de dátiles que vive de dátiles! Por Allah, cruzamos los vastos desiertos así.
Salimos, y entre nosotros, ni siquiera las crías de gacela pueden escapar.
Aunque huyan a las montañas, perseguidos uno tras otro por nuestras persecuciones.
Cuando pasamos y dejamos el lugar de descanso de un camello, pensarías que es un lugar abandonado por la gente de la temporada, es decir, los comerciantes de la feria o las multitudes que vienen a la peregrinación, con las huellas y excrementos de sus animales y camellos.
Permaneciste junto al pozo de Rass, cuya agua se extrae a mano. Nos tenías como objetivo, y nos dejaste en Nahl, cerca de las posiciones cercanas.
Nuestros caballos y camellos caminaron sobre los cultivos, pero no los pisotearon. Solo se les pegó arena suave.
Entre las montañas de Salʿ y Fariʿ, con nuestras buenas espadas y monturas veloces, permanecimos tres días.
Pensaste que la fuerza de tu pueblo estaba junto a sus caballos débiles.
Así que di a quienes envían buenos caballos y a quienes se aferran firmemente, según la manera de quien se aferra con fuerza.
Fuisteis felices allí, pero en realidad, otros eran los habitantes de ese lugar.
Estos son los jinetes de los hijos de Fihr b. Mālik.
Porque tú—si lo recuerdas—no eres de los emigrantes.
Ni eres alguien que siga las normas, los límites y los símbolos de la religión, sus sharāʾiʿ (ritos) y normas."
Ibn Hišām dijo: No incluimos aquí algunos versos de este poema porque sus rimas son diferentes.
Mūsā b. ʿUqba, a través de la cadena de al-Zuhrī, transmitió de ʿUrwa b. al-Zubayr: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio la alarma al pueblo para enfrentarse a Abū Sufyān. Los llamó a salir en la expedición. Mientras tanto, los hipócritas se esparcieron entre la gente, instándolos a no salir y a ser negligentes. Allah protegió a Sus amigos de su propaganda negativa. Los musulmanes partieron hacia Badr con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Llevaron mercancías comerciales y dijeron: "Si encontramos a Abū Sufyān, bien. Si no, compraremos mercancías en la feria de Badr con nuestro dinero."
Wāqidī dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió de Medina con 1.500 de sus Compañeros (ṣaḥāba). Dejó a ʿAbd Allāh b. Rawāḥa como su representante. Su partida fue a comienzos de Dhū al-Qaʿda del cuarto año de la hégira.
La opinión correcta es la de Ibn Isḥāq, según la cual la última expedición de Badr tuvo lugar en Shaʿbān del cuarto año de la hégira. Esta opinión también concuerda con la de Mūsā b. ʿUqba, quien también dijo que esta expedición fue en Shaʿbān. Sin embargo, él afirmó que fue en Shaʿbān del tercer año de la hégira, lo cual es un error, porque los musulmanes y los politeístas habían acordado encontrarse para una nueva batalla después de la batalla de Uhud. Pero la batalla de Uhud misma tuvo lugar en Shawwāl del tercer año de la hégira, como se mencionó anteriormente. Allah sabe mejor.
Wāqidī dijo: Los musulmanes permanecieron en Badr durante la duración de la feria. Cada año se celebraba una feria en Badr durante ocho días. Tras esta feria, regresaron a Medina con el doble de ganancia. Sobre esto, el Altísimo Allah dijo:
«Así que regresaron con favor y gracia de Allah, sin que les tocara ningún mal. Y buscaron la complacencia de Allah, y Allah es poseedor de gran gracia.» (Āl ʿImrān 3:174)