El sultán Abu Muhammad Yaʿqūb b. Yūsuf b. ʿAbd al-Muʾmin fue el gobernante del Magreb y al-Ándalus. En el Magreb, mandó construir una hermosa ciudad a la que llamó Mahdiyya. Era una persona de buena conducta, corazón puro y piadoso. Pertenecía a la madhhab Mālikī (escuela jurídica). Más tarde, se adhirió a la madhhab Ẓāhirī y siguió a Ibn Ḥazm. Después de eso, se inclinó hacia la madhhab Shāfiʿī y nombró jueces shāfiʿīs en algunas ciudades. Gobernó durante quince años. Realizó muchas yihāds. Imponía el liderazgo en las cinco oraciones diarias como imām. Era cercano a las mujeres y a los débiles. Que Allah tenga misericordia de él. El sultán Salāḥ al-Dīn le escribió una carta solicitando su ayuda en la guerra contra los cruzados, pero el sultán Salāḥ al-Dīn no se dirigió a él como Amīr al-Muʾminīn (Comandante de los Creyentes) en la carta, lo que le enfureció, y dejó sin respuesta la solicitud de ayuda del sultán Salāḥ al-Dīn. Tras su muerte, su hijo Muḥammad ascendió al trono. Siguió el camino de su padre. Muchas localidades que se habían rebelado contra su padre volvieron a su obediencia. Sin embargo, después de esto, los miembros de esta dinastía se dispersaron. Después de Malik Yaʿqūb, esta dinastía colapsó.
Ese año, en Damasco, apareció un hombre que afirmaba ser ʿĪsā hijo de María. El lugarteniente de la fortaleza, Amīr Sārim al-Dīn Bargush, ordenó que lo colgaran cerca del baño de Imād. Esto estaba frente al molino situado entre las dos puertas fuera de Bāb al-Faraj. Sin embargo, este baño había sido destruido hace mucho tiempo. Dos días después de la ejecución, la gente atacó a los Rafidíes y asaltó la tumba de un Rafidí llamado Wassāb en Bāb al-Ṣaghīr. Lo sacaron de la tumba y lo colgaron junto con dos perros. Este suceso ocurrió en el mes de Rabīʿ al-Ākhir de ese año.
Ese año, ocurrió una gran agitación en la tierra de Jorasán. La razón fue la siguiente: Fakhr al-Dīn Muḥammad b. ʿUmar al-Rāzī había llegado al gobernante de Gazni, Malik Ghiyāth al-Dīn al-Ghūrī. Malik Ghiyāth al-Dīn le honró y construyó una madrasa para él en la ciudad de Herāt. La mayoría de los Ghuríes eran Karramíes. No les agradaba al-Rāzī y se ofendieron mucho por el honor que se le mostró. Por ello, quisieron alejarlo del gobernante. Para ello, reunieron a un grupo de juristas Ḥanafíes y Karramíes y a un grupo de eruditos Shāfiʿíes. La respetada y estimada figura entre la gente, el Shayj Ibn Kudwa, que pertenecía a la madhhab de Ibn Karrām y también estaba afiliado a Ibn Ḥaytham, estuvo presente en esta reunión. Debatió con al-Rāzī. El debate se salió de los límites del decoro y comenzaron a insultarse y maldecirse mutuamente. Al día siguiente, la gente se reunió en la gran mezquita. Un predicador se levantó y dijo en su discurso:
“¡Oh gente! Solo aceptamos los ḥadīth que creemos que han llegado auténtica y seguramente del Mensajero de Allah. En cuanto al conocimiento de Aristóteles, las palabras llenas de kufr de Ibn Sīnā, la filosofía de al-Fārābī y las afirmaciones mezcladas por al-Rāzī, no las conocemos ni las decimos. Lo que conocemos y decimos es solo el Libro de Allah y la sunnah de Su Mensajero. Entonces, ¿por qué un erudito islámico que defendía la religión de Allah y la sunnah de Su Mensajero fue insultado y maldecido sin pruebas por un hablante de kalām ayer?!”
Tras este discurso del predicador, la gente lloró y clamó. Los Karramíes también lloraron y pidieron ayuda. Un grupo de la élite les ayudó en este asunto. Explicaron la situación y lo ocurrido al gobernante. El gobernante entonces ordenó a al-Rāzī que abandonara el país. En consecuencia, al-Rāzī regresó a Herāt. Por esta razón, el corazón de al-Rāzī se llenó de ira contra los Karramíes. Comenzó a expresar su enemistad hacia ellos en todas partes y en todo momento.
Ese año, el califa estuvo complacido con el maestro de los predicadores, Abū al-Faraj b. Jawzī, y lo perdonó. Abū al-Faraj b. Jawzī había sido exiliado anteriormente a Wasit y sometido a cinco años de residencia forzada allí. La gente de Wasit se benefició de él, tomó lecciones de él y sacó provecho. Cuando terminó su castigo, Abū al-Faraj regresó a Bagdad. El califa le otorgó una túnica de honor y le permitió predicar nuevamente en el noble santuario junto a la tumba de Marūf al-Karkhī. Una congregación muy numerosa asistía a sus sermones. Un día, el califa mismo acudió a escuchar su sermón. Recitó el siguiente poema dirigido al califa:
“No dejes el jardín que hiciste sin agua.
Habías hecho que ese jardín floreciera con tus propias lluvias generosas.
No cortes una rama que has reparado.
El fundador del noble edificio, Dios no lo permita, no destruirá este edificio.
Si he cometido un pecado,
Perdóname de nuevo y absuélveme.
Antes esperaba obtener perdón de ti,
Pero hoy solo busco tu complacencia.”
Uno de los poemas que Abū al-Faraj Ibn Jawzī recitó ese día fue:
“Una vez arruinamos nuestra intención. Fuimos desgraciados.
Pero cuando nos enfrentamos, fue como si nunca hubiéramos sido enemigos.
Cuando las noches se oscurecieron, estábamos enfadados.
Pero ahora estamos complacidos el uno con el otro.
Después de la muerte, ¿quién puede vivir de nuevo?
Pero después de morir, revivimos y cobramos vida.”
Ese año, el califa Nāṣir convocó al qāḍī de Mosul, Ḍiyāʾ al-Dīn b. Shahrazūrī, a Bagdad y lo nombró qāḍī al-quḍāt (juez supremo) de Bagdad.
Ese año, en Damasco, ocurrió una gran agitación debido a Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī al-Maqdisī. Predicaba en la maqsūra hanbalí de la Mezquita de los Omeyas. Un día habló sobre la ʿaqāʾid (creencias) y dijo ciertas cosas. El qāḍī Ibn Zakī y el khatīb Ḍiyāʾ al-Dīn al-Dulayʿī fueron a reunirse con el Sultán al-Muʿaẓẓam y el Amīr Sārim al-Dīn Bargush. Se convocó un consejo para discutir asuntos como el istiwāʾ (establecimiento) sobre el ʿArsh (Trono Divino), el descenso de Allah sobre el ʿArsh, y cuestiones de letras y sonidos relacionadas con Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī. Najm al-Hanbalī estuvo de acuerdo con las opiniones de los otros juristas, pero Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī insistió en su punto de vista. Los otros juristas se unieron contra él. Le atribuyeron cosas que no le concernían y trataron de silenciarlo. Finalmente, el Amīr Bargush le dijo: “¿Eres tú el único que tiene razón en toda esta desviación?” Él respondió: “¡Sí!” Ante esta respuesta, el Amīr Bargush se enfureció y ordenó su exilio de la ciudad, dándole solo tres días. Después, el Amīr Bargush liberó a los prisioneros de la fortaleza. Estos prisioneros destruyeron el minbar de los hanbalíes. Ese día, los hanbalíes no realizaron la oración del mediodía en el miḥrāb. Los tesoros y cofres allí fueron retirados. Ocurrió una gran calamidad. Buscamos refugio en Allah de las fitnas ocultas y manifiestas. Este consejo de debate se celebró el lunes veinticuatro de Dhū al-Ḥijjah de ese año. Después, Ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī emigró a Baalbek y luego a Egipto. Los hadiztas lo acogieron, le mostraron compasión y le honraron.