El escriba ʿImād y otros dijeron: «El sultán Saladino no dejó en su tesoro más que un dinar de oro sirio y treinta y seis dirhams.»
Otros, en cambio, han dicho lo siguiente sobre él: «En su tesoro solo había cuarenta y siete dirhams. No dejó ni casa, ni propiedad, ni finca, ni huerto. No poseía ningún bien.»
En efecto, no dejó nada tras de sí, pero tenía dieciséis hijos varones y una hija. También tuvo otros hijos que fallecieron durante su vida. Tras su muerte, el mayor de sus hijos que quedaron fue su hijo al-Malik al-Afdal Nūr al-Dīn ʿAlī. Al-Malik al-Afdal nació en Egipto la noche de la festividad de Ramadán, en el año 565 de la hégira. Luego, al-ʿAzīz ʿImād al-Dīn Abū al-Fatḥ ʿUthmān nació en Egipto en el mes de Jumādā al-Awwal del año 567 de la hégira. Después, Muẓaffar al-Dīn Abū al-ʿAbbās Khiḍr nació en Egipto en el mes de Shaʿbān del año 568 de la hégira. Su sobrenombre era Shakīku al-Afdal. Después de él, al-Ẓāhir Ghiyāth al-Dīn Abū Manṣūr Ghāzī nació en Egipto a mediados del mes de Ramadán del año 568 de la hégira. Luego, al-ʿAzīz Fatḥ al-Dīn Abū Yaʿqūb Isḥāq nació en Damasco en el mes de Rabīʿ al-Awwal del año 570 de la hégira. Después, Najm al-Dīn Abū al-Fatḥ Masʿūd nació en Damasco en el año 571 de la hégira,
y su sobrenombre era Shakīku al-ʿAzīz. Luego, Āghār Sharaf al-Dīn Abū Yūsuf Yaʿqūb nació en Egipto en el año 572 de la hégira, y su sobrenombre también era Shakīku al-ʿAzīz. Después, al-Ẓāhir Mujīr al-Dīn Abū Sulaymān Dāwūd nació en Egipto en el año 573 de la hégira. Su sobrenombre era Shakīku al-Ẓāhir. Luego, Abū al-Faḍl Quṭb al-Dīn Mūsā nació en Egipto en el año 573 de la hégira, y su sobrenombre era Shakīku al-Afdal. Más tarde, también se le dio el sobrenombre de Muẓaffar. Después, al-Ashraf Muʿizz al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad nació en Damasco en el año 575 de la hégira. Luego, Muḥsin Ẓāhir al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad nació en Egipto en el año 577 de la hégira. Este y al-Ashraf Muʿizz al-Dīn eran hermanos de madre. Después, al-Muʿaẓẓam Fakhr al-Dīn Abū Manṣūr Turānshāh nació en Egipto en el mes de Rabīʿ al-Awwal del año 577 de la hégira.
Vivió hasta el año 658 de la hégira. Luego, Rukn al-Dīn Abū Saʿīd Ayyūb nació en el año 578 de la hégira. Este es hermano de madre de Muʿizz. Después, Ghālib Nuṣayr al-Dīn Abū al-Fatḥ Malikshāh nació en el mes de Rajab del año 578 de la hégira. Este es hermano de madre de Shakīku al-Muʿaẓẓam. Luego, Manṣūr Abū Bakr nació en Harrán después del fallecimiento del sultán Saladino. Este es hermano de madre de al-Muʿaẓẓam. Después, de una concubina de Saladino llamada Umm al-Walad, nació un hijo llamado Saʿdī. Un hijo llamado Nuṣayr al-Dīn Marwān también nació de una concubina umm al-walad. En cuanto a la hija de Saladino, su nombre era Muʾnisa. Se casó con su primo al-Malik al-Kāmil Muḥammad b. ʿĀdil Abū Bakr b. Ayyūb. Que Allah tenga misericordia de todos ellos.
No dejó bienes ni propiedades porque era una persona generosa, noble, que hacía favores tanto a sus emires como a otros, e incluso beneficiaba y donaba a sus enemigos. Ya hemos relatado en páginas anteriores algunos casos en los que benefició a sus enemigos. Se conformaba con poco en su vestimenta, comida y montura. No vestía más que lino, algodón y lana. No se sabe que haya dado pasos hacia el mal. Especialmente después de que Allah le concediera la bendición del gobierno, nunca se inclinó hacia el mal. Por el contrario, su único objetivo y mayor propósito era ayudar al Islam, derrotar y humillar a sus viles enemigos. Solo en esto empleaba su pensamiento. Día y noche se ocupaba de esta tarea. Consultaba y planeaba sobre ello con personas de confianza. Además, poseía muchas virtudes y superioridades que no se hallaban en otros.
Poseía excelentes conocimientos de léxico, literatura e historia. Incluso se dice que memorizó por completo la obra llamada Ḥamāsa. Se había acostumbrado a rezar las cinco oraciones diarias en su tiempo y en congregación. Hasta mucho antes de su muerte, nunca se le vio dejar de rezar en congregación. Incluso durante su enfermedad terminal, intentaba rezar en congregación. En ese estado, el imán venía a él y le dirigía la oración. Aunque su cuerpo estaba debilitado y había perdido fuerzas, aun así intentaba rezar de pie. Comprendía las discusiones y debates que se realizaban en su presencia. Incluso a veces participaba en ellos. Aunque no utilizara los términos técnicos del tema, él mismo participaba en cierta medida en estos asuntos. Quṭb al-Dīn al-Nīsābūrī compiló para él un libro de ʿaqāʾid (creencias). Lo estaba memorizando.
También hacía memorizar ese libro a sus hijos que ya tenían edad suficiente para comprender lo que leían. Amaba mucho escuchar el Corán, los hadices y el conocimiento. Asistía regularmente a la audición de hadices. Incluso un día, mientras inspeccionaba a sus soldados formados en filas, se oyó que recitaba un hadiz entre dos filas. Se enorgullecía de ello y decía: «Nunca se ha oído que alguien recite un hadiz en un lugar así.» Hizo esto por indicación y consejo del escriba ʿImād. Era una persona de corazón muy tierno; cuando oía la recitación de un hadiz, lloraba de inmediato. Mostraba gran respeto por las normas religiosas. Cuando estaba en Alepo, su hijo al-Ẓāhir se hizo amigo de un joven llamado Shihāb al-Zuhrawardī. Shihāb tenía conocimientos de alquimia, y también algo de ilusionismo y magia. Su hijo, el sultán al-Ẓāhir, se dejó engañar por él. Se hizo su amigo íntimo. Sin embargo, Shihāb cometió actos contrarios al Islam.
Cuando el sultán se enteró de ello, decidió que fuera ejecutado. Escribió una carta a su hijo ordenándole matarlo. Su hijo, obedeciendo la orden de su padre, ejecutó a Shihāb y lo expuso públicamente. Según otra versión, lo encerró entre dos muros y lo dejó allí hasta que murió de hambre. Este suceso ocurrió en el año 586 de la hégira.
Durante el asedio de Acre, el sultán Saladino, a pesar de estar enfermo y con dolores, era el más fuerte y valiente de las personas, tanto física como espiritualmente. A pesar de la gran cantidad y fuerza de sus enemigos, su valor y fortaleza aumentaban. Aunque el número de sus enemigos llegó a 500.000 (según otra versión, 600.000), él nunca se desanimó; al contrario, en esa batalla mató a 100.000 de ellos.
Cuando terminó la batalla y los cruzados tomaron la ciudad de Acre y mataron a los musulmanes que allí se encontraban, y luego marcharon en masa hacia Jerusalén, el sultán Saladino, aunque sus tropas eran mucho menos numerosas que las de ellos, los siguió. Los persiguió. Sin embargo, Allah le concedió la victoria. Derrotó a los cruzados. El sultán los persiguió hasta Jerusalén. Llegó a Jerusalén antes que ellos. Allah lo protegió. Lo mantuvo a salvo del asedio de los enemigos. Continuó residiendo en Jerusalén con su ejército. Los atemorizó. Infundió temor en sus corazones. Los venció. Finalmente, ellos suplicaron y le pidieron la paz, solicitando el fin de la guerra. El sultán hizo la paz, pero no según sus deseos, sino según los suyos. Esto fue una parte de la misericordia que Allah concedió a los creyentes. Antes de que terminaran esos años, el hermano del sultán, al-Malik al-ʿĀdil, conquistó también las ciudades costeras. Así, los musulmanes se fortalecieron. Los incrédulos (kāfir) se humillaron y quedaron despreciados.
El sultán Saladino era generoso, afable y distinguido. No se jactaba de sus buenas acciones. Amaba mucho las obras de bien y obediencia. Que Allah tenga misericordia de él. El shaykh Shihāb al-Dīn Abū Shāma nos ha transmitido informaciones útiles sobre su vida, su época, su justicia tanto en lo interno como en lo externo, y sus juicios.