Al-Bujari, a través de la transmisión de ʿAbdullah b. Yusuf, relata de Abu Hurayra lo siguiente:
"El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) envió una expedición militar a la región de Najd. La expedición capturó a un hombre llamado Sumama b. Uthal de la tribu Banu Hanifa y lo trajo. Lo ataron a una de las columnas de la Mezquita del Profeta. El Profeta vino y le preguntó:
- ¿Qué tienes que decir, oh Sumama?
- ¡Oh Muhammad! Sólo tengo el bien conmigo. Si me matas, habrás matado a una persona que tiene sangre en sus manos. Si me haces un favor, lo habrás hecho a alguien agradecido. Si quieres riqueza, pide cuanto desees.
El Profeta lo dejó a su suerte hasta el día siguiente. Luego vino de nuevo y le preguntó:
- ¿Qué tienes que decir, oh Sumama?
- Lo que te dije ayer sigue conmigo. Si me haces un favor, lo habrás hecho a alguien agradecido.
El Profeta lo dejó de nuevo hasta el día siguiente. Al día siguiente, vino a él y le preguntó:
- ¿Qué tienes que decir, oh Sumama?
- Lo que tengo es lo que ya te he dicho. Ante esto, el Profeta dijo:
- Liberad a Sumama.
Sumama fue a un palmar cerca de la Mezquita del Profeta, se lavó, luego entró en la mezquita y declaró:
- Atestiguo que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. ¡Oh Muhammad! Por Allah, no había nadie en la tierra a quien odiara, estuviera más enojado o me desagradase más que tú. Pero ahora, eres la persona más amada para mí. Por Allah, no había religión más odiosa para mí que la tuya, pero ahora tu religión es la más querida para mí. Por Allah, no había ciudad que despreciara y a la que fuera más hostil que tu ciudad, pero ahora tu ciudad es la más amada para mí. Tus jinetes me capturaron, aunque yo tenía la intención de realizar la ʿumra. ¿Qué dices?
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dio buenas noticias y le ordenó realizar la ʿumra. Cuando llegó a La Meca, un hombre le preguntó:
- ¿Has abandonado tu religión?
- No, pero me he hecho musulmán con Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Por Allah, de ahora en adelante, ni un solo grano de trigo llegará a vosotros desde Yamama a menos que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo permita." Sumama no había pagado su propio rescate. Había sido hecho prisionero, traído a Medina encadenado y atado a una de las columnas de la Mezquita del Profeta. Se ha discutido mucho sobre por qué al-Bujari narra esta historia en el capítulo de los enviados. Al-Bujari la relata junto con las delegaciones que vinieron en el noveno año de la Hégira, pero hay dudas sobre esto, pues las expresiones de esta narración indican que el suceso tuvo lugar antes de la conquista de La Meca. Porque un mecano reprochó a Sumama por entrar en el Islam y le preguntó: "¿Has abandonado tu religión?" Sumama entonces amenazó diciendo que ni siquiera un grano de trigo de Yamama llegaría a los mecánicos a menos que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo permitiera. Esto muestra que La Meca aún era Dār al-Ḥarb (la morada de la guerra) y su gente aún no se había hecho musulmana. Allah sabe mejor.
Al-Bujari, a través de la transmisión de Abu'l-Yaman, relata de Ibn ʿAbbas lo siguiente:
"En tiempos del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Musaylima al-Kadhdhab vino a Medina con muchos hombres de su tribu y dijo: 'Si Muhammad me nombra su sucesor, le seguiré.'
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a Musaylima con Thabit b. Qays b. Shamas. Tenía una rama de palmera en la mano. Fue y se paró junto a Musaylima, que estaba entre sus compañeros, y le dijo:
- Aunque me pidieras esta ramita que tengo en la mano, no te la daría. Y no puedes ir más allá de lo que Allah ha decretado para ti. Aunque te vuelvas y te marches, Allah te matará, y te muestro lo que vi en mi sueño. Thabit te responderá en mi nombre.
Después de decir esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se marchó.
Ibn ʿAbbas dijo: Cuando pregunté a Abu Hurayra sobre el significado oculto de las palabras del Mensajero de Dios: 'Eres tal hombre; cuántas cosas vi sobre ti en mi sueño', él respondió:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Una vez, mientras dormía, vi dos brazaletes de oro en mis manos. Su presencia me preocupó mucho. En el sueño, se me reveló: 'Sopla sobre estos brazaletes.' Soplé sobre ellos y se alejaron volando.
Interpreté este sueño así: Aparecerán dos mentirosos después de mí. Uno es al-Aswad al-ʿAnsī y el otro es Musaylima."
Al-Bujari, a través de la transmisión de Ishaq b. Nasr, relata de Abu Hurayra lo siguiente:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Una vez, mientras dormía, se me trajeron los tesoros de la tierra. Se pusieron dos brazaletes de oro en mis manos. Me parecieron muy grandes y me preocuparon mucho. Se me reveló: 'Sopla sobre estos dos brazaletes.' Cuando soplé sobre ellos, desaparecieron. Interpreté estos dos brazaletes como dos personas mentirosas, y yo estoy entre ellos. Uno es el señor de Sanʿa, y el otro es el señor de Yamama.'"
Al-Bujari, a través de la transmisión de Saʿid b. Muhammad al-Jarmi, relata de ʿUbaydullah b. ʿAbdillah b. ʿUtba lo siguiente:
"Según lo que nos ha llegado, Musaylima al-Kadhdhab vino a Medina y se alojó en la casa de Bint Harith. Estaba casado con Bint Harith b. Kurayz. El kunya de esta mujer era Umm ʿAbdullah b. Amir b. Kurayz. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a Musaylima con Thabit b. Qays b. Shamas, conocido como el orador del Mensajero de Dios. Tenía una rama de palmera en la mano. Se paró junto a Musaylima y comenzó a dirigirse a él. Musaylima le dijo:
- Si quieres, te dejo el liderazgo y me retiro. Pero nómbrame tu sucesor para que pueda asumir el liderazgo después de ti.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- Aunque me pidieras esta rama de palmera, no te la daría. Te veo como una persona sobre la que he tenido tal y tal sueño. Thabit b. Qays te responderá en mi nombre.
Después de decir esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dejó a Musaylima.
ʿUbaydullah b. ʿAbdillah dijo: Pregunté a Ibn ʿAbbas sobre el sueño mencionado en esta narración. Me dijo: Según lo que me han contado, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Una vez, mientras dormía, vi un sueño: Se pusieron dos brazaletes de oro en mis manos. No me gustaron. Se me permitió soplar sobre ellos. Soplé sobre ellos y se alejaron volando. Interpreté esos dos brazaletes como dos falsos pretendientes a la profecía que aparecerían."
ʿUbaydullah dijo: Uno de estos mentirosos fue al-Aswad al-ʿAnsī, que fue asesinado por Firuz en Yemen. El otro fue Musaylima al-Kadhdhab."
Muhammad b. Ishaq dijo: La delegación de la tribu Banu Hanifa vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y entre ellos estaba Musaylima b. Habib, el falso pretendiente a la profecía. Ibn Hisham dijo: La genealogía completa de Musaylima es la siguiente: Musaylima b. Sumama b. Kathir b. Habib b. Harith b. ʿAbd al-Harith b. Hifan b. Zuhal b. Dul b. Hanifa. Su kunya era Abu Sumama, aunque algunos lo llamaban Abu Harun. También se le llamaba al-Rahman, y el Rahman de Yamama. Tenía 150 años cuando fue asesinado. Era hábil en varias formas de magia. Ponía un huevo dentro de una botella por magia, siendo el primero en hacerlo. Cortaba el ala de un pájaro y luego la volvía a unir. Se dice que una gacela de la montaña venía a él y él la ordeñaba.
Ibn Ishaq dijo: La casa donde se alojó la delegación de Banu Hanifa era la de Bint Harith, una mujer de los Ansar y de Banu Najjar. Según Suhayli, su nombre era Zaynab, aunque algunos dicen que era Kaysa. Era hija de Harith b. Kurayz b. Habib b. ʿAbd al-Shams. Musaylima había estado casado previamente con ella, pero se habían separado. Así, cuando vino a Medina, se alojó en su casa.
Ibn Ishaq dijo: Según lo que me contó uno de nuestros sabios de Medina, los Banu Hanifa trajeron a Musaylima, vestido con ropas, al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), que estaba sentado entre sus Compañeros (ṣaḥāba), sosteniendo una rama de palmera con hojas en el extremo. Cuando lo trajeron, el Mensajero de Dios habló con él y él hizo algunas peticiones. El Mensajero de Dios respondió:
- Aunque me pidieras esta rama de palmera, no te la daría.
Ibn Ishaq dijo: Un anciano del pueblo de Yamama y de Banu Hanifa me dijo que la situación de Musaylima era diferente. Afirmó que la delegación de Banu Hanifa vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), dejando a Musaylima atrás con sus pertenencias. Cuando se hicieron musulmanes, lo recordaron y dijeron:
- ¡Oh Mensajero de Dios! Dejamos a uno de nuestros compañeros atrás con nuestras pertenencias y monturas para que las cuidara por nosotros.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio la misma orden para él que para la delegación, diciendo:
- Pero su situación no es peor que la vuestra, pues está cuidando la propiedad de sus compañeros.
Esta es la persona a la que se refería el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Luego se marcharon del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Lo que él les había enviado, se lo llevaron a Musaylima. Cuando regresaron a Yamama, el enemigo de Allah apostató, abandonó su religión y reclamó la profecía. Comenzó a fabricar mentiras, diciendo:
- ¡Me he convertido en socio de Muhammad en la profecía! Dijo a la delegación que había estado con él:
- Cuando le hablasteis de mí, ¿no os dijo: 'Pero su situación no es peor que la vuestra'? Esto fue porque sabía que yo era su socio.
Luego comenzó a componer prosa rimada para sus compañeros y pronunció palabras que se asemejaban al Corán:
"Allah ha favorecido a la mujer embarazada. Hizo salir de ella a un ser vivo. Creó a este ser entre la piel de su vientre y sus intestinos."
Musaylima hizo lícito el vino y la fornicación para su pueblo y abolió la oración. Sin embargo, atestiguaba que Muhammad era el Mensajero y Profeta de Allah. La tribu Banu Hanifa lo apoyó en esto.
Cuál de estos dos relatos es correcto, sólo Allah lo sabe.
Según Suhayli y otros, Rahhal b. Unfuw, cuyo verdadero nombre era Nahar b. Unfu, se hizo musulmán, aprendió algunas aleyas del Corán y pasó un tiempo con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Una vez, mientras estaba sentado con Abu Hurayra y Furat b. Hayyan, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó y dijo: "El diente molar de uno de vosotros será tan grande como el monte Uhud en el Fuego del Infierno."
Abu Hurayra y Furat b. Hayyan se asustaron, y su miedo persistió. Finalmente, Rahhal apostató con Musaylima y dio falso testimonio por él, alegando que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había nombrado a Musaylima como su sucesor. Enseñó a Musaylima las aleyas del Corán que había memorizado, y Musaylima reclamó esas aleyas como propias. Así, la tribu Banu Hanifa cayó en gran confusión. En la batalla de Yamama, Zayd b. Jattab lo mató.
Suhayli dijo: Musaylima tenía un muecín llamado Hujayr. Su estratega de guerra era Muhakkam b. Tufayl. Entre ellos también estaba Sajah, cuyo kunya era Umm Sadir. Musaylima se casó con ella, y había historias escandalosas sobre ellos. El muecín de Sajah era Zuhayr b. ʿAmr, aunque algunos dicen que era Janbah b. Tariq.
Se dice que Shabbas b. Ribʿi también sirvió como su muecín, pero luego se hizo musulmán. La propia Sajah se hizo musulmana durante el califato de ʿUmar b. Jattab y practicó bien el Islam.
Yunus b. Bukayr, narrando de Ibn Ishaq, relata que Musaylima b. Habib escribió y envió la siguiente carta al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
"Del Mensajero de Allah, Musaylima, al Mensajero de Allah, Muhammad.
La paz sea contigo. Se me ha hecho socio contigo en el gobierno. La mitad de la autoridad nos pertenece, y la otra mitad a Quraysh. Pero Quraysh es un pueblo que transgrede."
Los dos enviados de Musaylima llevaron esta carta al Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios escribió la siguiente respuesta:
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
De Muhammad, el Mensajero de Allah, a Musaylima al-Kadhdhab.
La paz sea sobre quienes siguen la hudā (la guía). En verdad, la tierra pertenece a Allah. Él hace que la hereden quienes Él quiere de Sus siervos. El final es para quienes tienen taqwa (la conciencia de Dios)."
El narrador dijo: Esta correspondencia tuvo lugar al final del décimo año de la Hégira. Al-Bujari también narra esta historia en su "Sahih".
Yunus b. Bukayr, narrando de Ibn Ishaq, relata de Nuʿaym b. Masʿud lo siguiente:
"Cuando los enviados trajeron la carta de Musaylima al-Kadhdhab al Mensajero de Dios, oí que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les decía:
- ¿Decís lo mismo que Musaylima?
- Sí, respondieron.
Ante esto, el Profeta dijo:
- ¡Por Allah, si no fuera porque los enviados no deben ser asesinados, ciertamente os cortaría el cuello! Abu Dawud al-Tayalisi, narrando de Masʿudi, relata de ʿAbdullah b. Masʿud lo siguiente:
"Los enviados de Musaylima al-Kadhdhab, Ibn Nawwaha e Ibn Usal, vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios les preguntó:
- ¿Atestiguáis que soy el Mensajero de Allah?
- Atestiguamos que Musaylima es el Mensajero de Allah.
- Yo creo en Allah y en Sus Mensajeros. ¡Si matara a los enviados, ciertamente os mataría!"
ʿAbdullah b. Masʿud dijo: El principio de que los enviados no deben ser asesinados continuó. En cuanto a Ibn Nawwaha, siempre sentí enemistad hacia él en mi corazón. Finalmente, Allah se encargó de él.
Hafiz al-Bayhaqi dijo: Usama b. Usal se hizo musulmán. Ya hemos mencionado su conversión al Islam en páginas anteriores. En cuanto a Ibn Nawwaha, Abu Zakariya b. Abi Ishaq al-Muzani, a través de Abu ʿAbdullah Muhammad b. Yaʿqub, narra de Qays b. Abi Hazim lo siguiente: Un hombre vino a ʿAbdullah b. Masʿud y dijo: "Pasé por algunas mezquitas de la tribu Banu Hanifa. Estaban recitando cosas que Allah no reveló a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Lo que recitaban era:
"Por los que muelen trigo, amasan la masa, hornean el pan, hacen guiso y tragan bocados..."
El narrador dice: ʿAbdullah los mandó llamar y los trajo ante él. Eran setenta, encabezados por ʿAbdullah b. Nawwaha. ʿAbdullah ordenó su ejecución. Luego dijo: "No podemos alejar a Satanás de estas personas. Sólo podemos exiliarlos a Siria y reunirlos allí. Quizás Allah nos libre de ellos."
Al-Waqidi dijo: La delegación de Banu Hanifa era un grupo de poco más de diez hombres, encabezados por Sulma b. Hanzala. Entre ellos estaban Rahhal b. Unfuw, Talq b. ʿAli, ʿAli b. Sinan y Musaylima al-Kadhdhab, hijo de Habib. Fueron hospedados en la casa de Maslama bint Harith, quien los trató generosamente, proporcionándoles dos comidas al día, mañana y tarde. A veces se les servía pan y carne, a veces pan y leche, a veces sólo pan y a veces dátiles.
Cuando llegaron a la Mezquita del Profeta, se hicieron musulmanes. Dejaron a Musaylima con su equipaje y monturas. Cuando quisieron salir de la mezquita, el Mensajero de Dios les dio cinco uqiyyas de plata como regalo. Dio a Musaylima la misma cantidad, pues le recordaron al Mensajero de Dios que habían dejado a Musaylima con su equipaje y monturas. El Mensajero de Dios dijo: "Pero él no es el peor entre vosotros." Cuando regresaron a Musaylima, le transmitieron lo que el Mensajero de Dios había dicho sobre él. Él dijo: "Dijo esto porque sabía que después de él, el liderazgo pasaría a mí."
Que Allah lo maldiga. Al decir esto, preparó el camino para su pretensión de profecía y la hizo.
Al-Waqidi dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió con ellos una cantimplora que contenía agua sobrante de su ablución. Les ordenó demoler su iglesia, rociar el agua sobre el suelo y convertirla en mezquita. Cumplieron esta orden.
Los detalles sobre la muerte de al-Aswad al-ʿAnsī durante los últimos días del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y de Musaylima al-Kadhdhab durante el califato de Abu Bakr as-Siddiq, se tratarán en páginas posteriores.