ʿUrwa y Mūsā b. ʿUqba transmiten de al-Zuhrī que dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) combatió el día de Ḥunayn y, en el mes de Shawwāl del octavo año de la hégira, puso bajo asedio a Ṭāʾif».
Muḥammad b. Isḥāq dijo: «Cuando las fuerzas derrotadas de Thaqīf llegaron a Ṭāʾif, cerraron las puertas de su ciudad y comenzaron los preparativos para la guerra.
Ni en Ḥunayn ni en el asedio de Ṭāʾif estuvieron presentes ʿUrwa b. Masʿūd y Gaylān b. Salama. Ellos estaban en Jureš, entrenando con la dabāba (máquina de asedio), manjanīq (catapulta) y dabūr (otra máquina de guerra).
Luego, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) terminó con el asunto de Ḥunayn, marchó hacia Ṭāʾif. En ese momento, Kaʿb b. Mālik compuso el siguiente poema sobre el tema:
«Desde Tihāma y Jaybar pusimos fin a todas las dudas e incertidumbres.
Luego dejamos descansar las espadas.
Les dimos a elegir. Si hablan, sus más agudos dicen:
Lucharemos contra las tribus de Daws y Thaqīf.
Si no nos veis como miles cerca de vuestra tierra, entonces no soy nodriza de un niño.
En el valle de Wajj, arrancaremos los techos de las casas.
Vuestras casas quedarán vacías de vosotros, convertidas en ruinas.
Los caballos que nos preceden,
Dejando atrás una multitud densa, vendrán a vosotros.
Cuando desciendan en vuestro territorio, oiréis un sonido atronador de quienes los derriban.
Con espadas afiladas en sus manos, visitan la muerte sobre quienes los abrazan entre sus enemigos.
Como el destello de los relámpagos, espadas forjadas puras por herreros indios.
Ningún hierro de puerta ha sido aún golpeado por ellas.
Creerías que los caminos de sangre de los héroes en esa mañana cuando los guerreros se acercan son como azafrán mezclado con otra cosa.
¿Hay entre ellos quienes muestran celo?
¿No hay entre los pueblos que nos conocen bien quien les dé consejo?
Diles que hemos reunido caballos nobles y de linaje.
Y fuimos a ellos con un ejército que asedió los muros de sus fortalezas en filas.
Su jefe es un profeta: firme, paciente, de corazón puro.
Es quien se aparta de lo que rechaza.
Conoce la verdad, posee juicio, conocimiento y mansedumbre.
Tiene un carácter no dado a la frivolidad.
Obedecemos a nuestro Profeta, obedecemos al Señor, el Misericordioso.
Él es muy misericordioso con nosotros, excelso y sublime.
Si nos ofrecéis la paz, la aceptamos y os contamos como apoyo para nosotros.
Hacemos de vuestras tierras fértiles nuestro medio de vida.
Si no os inclináis a la paz, haremos yihād contra vosotros y mostraremos sabr (la paciencia) en el yihād.
Nuestra resolución no será débil ni vacilante. Mientras vivamos, lucharemos con nuestras espadas. O volveréis al Islam por la fuerza y la obediencia. Hacemos yihād y no nos preocupamos por quienes nos enfrentan, ya destruyamos bienes antiguos o nuevos.
Muchos grupos se han reunido con nosotros. Entre ellos hay quienes son de origen puro y quienes han hecho pactos con nosotros.
Vinieron a nosotros al no ver fuerza suficiente en sí mismos.
Así cortamos orejas y narices.
Con cada espada india suave y brillante, los empujábamos con fuerza.
Por mandato de Allah y por el Islam.
Hasta que la religión permanezca recta, sin inclinarse hacia la falsedad.
Lāt, ʿUzzā y Wadd son olvidados.
Les quitamos collares y pendientes.
Así confesaron y hallaron tranquilidad.
Quien no evita el mal acepta la humillación.»
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Kināna b. ʿAbd Yalīl b. ʿAmr b. Umayya al-Thaqafī también recitó la siguiente respuesta al poema anterior de ʿAbbās:
Dijo: Este hombre posteriormente vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con la delegación de Thaqīf y se hizo musulmán con ellos. Según al-Madāʾinī, no se hizo musulmán, sino que fue a Bizancio, se hizo cristiano y murió como cristiano. Su poema es el siguiente:
«Quien busca combatirnos mientras nos busca, estamos en una patria conocida de la que nunca partiremos.
Allí encontramos a nuestros padres como has visto antes, y para nosotros quedan sus pozos y viñedos.
Antes de esto, ʿAmr b. ʿĀmir nos puso a prueba.
Así, su hombre de sabiduría y entendimiento le informó.
Sabe que si dice la verdad, dirá: Cuando la arrogancia hace que las mejillas se desvíen, las enderezamos.
Las corregimos hasta que el duro y severo entre ellos se vuelva suave.
Y por la verdad manifiesta, los injustos son conocidos y reconocidos.
Llevamos armaduras suaves de la herencia de quienes han ardido.
Su color es como el cielo adornado de estrellas.
En tiempos de severidad, cuando se desenvainan, las quitamos de nosotros con espadas afiladas.
Y no devolvemos esas espadas a sus vainas.»
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Shaddād b. ʿĀriḍ al-Jushamī dijo sobre la marcha del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a Ṭāʾif:
«No apoyéis palabras vacías. Porque Allah las destruirá. ¿Cómo puede ser ayudado quien no es ayudado? Una cosa que se quema en la montaña, arde y no se lucha por ella ante sus cabezas, se desperdicia.
En verdad, cuando el Mensajero desciende sobre vuestras tierras, la seguridad se levanta. Y no queda ningún ser humano entre los locales allí.»
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Según lo que me han contado, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió de Ḥunayn hacia Ṭāʾif, pasando por Kahla al-Yamānī. Luego estaba Qarn, desde donde prosiguió por Mulayḥ. Luego pasó por Buḥrat al-Rughā desde Layya, donde construyó una mezquita y oró en ella. Según lo que me contó ʿAmr b. Shuʿayb, cuando descendió allí, llevó a cabo un qiṣāṣ (represalia) por sangre. Este fue el primer caso en el Islam donde se aplicó qiṣāṣ por un crimen de sangre. Un hombre de Banū Lays había matado a un hombre de la tribu de Hudhayl, y en represalia, fue matado. Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba en Layya, ordenó la destrucción de la fortaleza de Mālik b. ʿAwf, y fue demolida.
Luego prosiguió por un camino llamado Dayyiqa. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó ese camino, preguntó: «¿Cómo se llama este camino?» Dijeron: «Este es el camino Dayyiqa». Él respondió: «No, más bien es el Yusrā (el camino de la facilidad, no de la dificultad)».
Luego ascendió al camino Nahb, y finalmente descendió bajo un árbol de sidr (loto) llamado Sadr, cerca de la propiedad de un hombre de Thaqīf. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le envió un mensaje: «O sales y te unes a nosotros, o destruiremos y arruinaremos tu huerto».
Él se negó a salir, así que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó la destrucción de ese huerto.
Ibn Isḥāq, por medio de Ismāʿīl b. Umayya, transmite de ʿAbdullāh b. ʿUmar: «Cuando partimos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en la expedición a Ṭāʾif, al pasar junto a una tumba, le oí decir:
‘Esta es la tumba de Abū Righāl. Era el antepasado de los Thaqīf. Era del pueblo de Thamūd. Residía en este santuario y lo defendía. Cuando salió del santuario, la misma represalia que cayó sobre su pueblo cayó sobre él en este lugar, y fue enterrado aquí. La señal de esto es que una rama de oro fue enterrada con él. Si queréis, abrid la tumba y encontraréis la rama’. La gente corrió a abrir la tumba y halló la rama de oro.
Después de esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) continuó. Cuando acampó cerca de Ṭāʾif, algunos de sus Compañeros murieron por flechas. Esto fue porque los soldados se habían acercado a los huertos de Ṭāʾif, y así las flechas les alcanzaban. El Mensajero de Dios entonces retiró a sus tropas al lugar donde más tarde se levantaría la mezquita construida por los Thaqīf tras su conversión al Islam. Esta mezquita fue construida posteriormente por ʿAmr b. Umayya b. Wahb. Tenía un pilar del que, según se dice, se oía un sonido cada mañana al amanecer.
El Mensajero de Dios mantuvo a los habitantes de Ṭāʾif bajo asedio durante unas veinte noches. Según Ibn Hišām, el asedio duró veintisiete noches.»
ʿUrwa y Mūsā b. ʿUqba transmiten de al-Zuhrī: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luego fue a Ṭāʾif... Dejó a los cautivos en Jiʿrāna. Las tiendas de los mequíes se llenaron con ellos. El Mensajero de Dios permaneció más de veinte noches en la colina cerca de la fortaleza de Ṭāʾif, para que lucharan detrás de la fortaleza. Pero, excepto por Abū Bakra b. Masrūḥ (hermano materno de Ziyād), ninguno de ellos salió a enfrentarse al Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios lo liberó. Pero hubo muchas heridas. Para enfurecer a los habitantes de Ṭāʾif, los Compañeros cortaron sus viñedos. Los Thaqīf les dijeron: 'No destruyáis la propiedad, pues estos viñedos son nuestros o serán vuestros.'
ʿUrwa dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a cada musulmán cortar cinco palmeras datileras y cinco vides. Y un pregonero anunció:
- Quien venga a nosotros de los Thaqīf es libre.
Unos pocos, entre ellos Abū Bakra b. Masrūḥ (hermano materno de Ziyād b. Sufyān), salieron de los Thaqīf y vinieron al Mensajero de Dios, quien los liberó. Asignó a cada uno de ellos a un musulmán para que proveyera sus necesidades. Imām Aḥmad b. Ḥanbal, por medio de Yazīd, transmite de Ibn ʿAbbās: «El Mensajero de Dios liberaba a los esclavos que venían a él de los habitantes de Ṭāʾif antes que a sus amos. El día de Ṭāʾif, liberó a dos personas.»
Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmite de Ibn ʿAbbās:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) asedió a los habitantes de Ṭāʾif. Dos esclavos vinieron a él, y los liberó. Uno de ellos se llamaba Abū Bakra. El Mensajero de Dios solía liberar a cualquier esclavo que viniera a él.»
De nuevo, Imām Aḥmad b. Ḥanbal, por medio de Naṣr b. Riʿāb, transmite de Ibn ʿAbbās:
«El día de Ṭāʾif, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Quien de los esclavos venga a nosotros es libre.' Unos pocos esclavos, entre ellos Abū Bakra, vinieron a él, y los liberó.»
Según Imām Aḥmad b. Ḥanbal, cualquier esclavo que venga del Dār al-Ḥarb (Territorio de la guerra) al Dār al-Islām (Territorio del Islam) es liberado por la disposición legal absoluta y general.
Otros dijeron: Esto es una condición, no una regla general. Esta condición fue estipulada por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en ese momento, y así los esclavos de Ṭāʾif que vinieron fueron liberados bajo esta condición.
Si este hadiz es auténtico, la legislación general es más evidente y fuerte. Pues en otro hadiz, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Quien mate a uno de los incrédulos, las pertenencias del muerto son suyas.»
Yūnus b. Bukayr, de ʿAbdullāh b. Mukarram al-Thaqafī, transmite:
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) asedió a los habitantes de Ṭāʾif, sus esclavos Abū Bakra (que era esclavo de Ḥārith b. Kalba), Munbaʿith (cuyo nombre era Muḍṭajaʿ; el Mensajero de Dios lo llamó Munbaʿith), Yahnas y Wardān vinieron y se hicieron musulmanes. Más tarde, cuando la delegación de Ṭāʾif vino y se hizo musulmana, dijeron:
- Oh Mensajero de Dios, devuélvenos nuestros esclavos que vinieron a ti.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- No, han sido liberados por Allah, y rechazó la reclamación de propiedad sobre el esclavo por parte del hombre que solicitó su devolución.»
Al-Bujārī, por medio de Muḥammad b. Bashshār, transmite de Abū ʿUthmān:
«Oí a Saʿd, el primero en disparar una flecha en el camino de Allah, y a Abū Bakra, que escaló los muros de la fortaleza de Ṭāʾif con algunos otros y luego vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), decir: Oímos al Mensajero de Dios decir:
'Quien, sabiendo su linaje, se atribuya a otro que no sea su padre, el Paraíso le será prohibido.'»
Al-Bujārī, por medio de Hišām y luego Maʿmar, de Abū ʿUthmān al-Nahdī, transmite: «Oí a Saʿd y Abū Bakra decir: ʿĀṣim dijo: Le dije al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
- Han venido a ti dos hombres que te bastan.
En respuesta, el Mensajero de Dios dijo:
- Sí, así es. Uno de ellos (Saʿd) es el primero en disparar una flecha en el camino de Allah. El otro (Abū Bakra) es la vigésima tercera persona que vino al Mensajero de Dios desde Ṭāʾif.»
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Dos de las esposas del Mensajero de Dios estaban con él, una de las cuales era Umm Salama. Levantó dos tiendas para ellas y oraba entre las dos tiendas.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) asedió a los habitantes de Ṭāʾif y luchó ferozmente contra ellos. Hubo intercambios de flechas.
Ibn Hišām dijo: El Mensajero de Dios arrojó piedras a los habitantes de Ṭāʾif con un manjanīq (catapulta).
Según una fuente confiable, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue el primero en la historia islámica en usar una catapulta en batalla, y la usó contra los habitantes de Ṭāʾif.
Ibn Isḥāq dijo: Un grupo de Compañeros entró en la dabāba (una máquina de guerra similar a un tanque) y avanzó para abrir brecha en los muros de Ṭāʾif. Los habitantes de Ṭāʾif les arrojaron hierro candente, por lo que salieron de debajo de la dabāba. Los Thaqīf les dispararon flechas y mataron a algunos. El Mensajero de Dios entonces ordenó cortar los viñedos de los Thaqīf, y los Compañeros entraron y comenzaron a cortar las vides.
Luego Abū Sufyān b. Ḥarb y Mugīra b. Shuʿba fueron a Ṭāʾif. Invitaron a los Thaqīf a concederles seguridad y a salir para negociar. Los Thaqīf les concedieron seguridad. Luego llamaron a algunas mujeres de Quraysh y Banū Kināna que estaban presentes para que salieran con ellos, temiendo que si se abría la puerta, las mujeres fueran tomadas cautivas por los musulmanes. Sin embargo, las mujeres no respondieron al llamado de Abū Sufyān y Mugīra. Abū al-Aswad b. Masʿūd les dijo:
- ¡Oh Abū Sufyān y oh Mugīra! ¿Os muestro algo mejor que aquello por lo que habéis venido? El Mensajero de Dios había acampado en un valle llamado al-ʿAqīq, que estaba entre la propiedad de Banū Aswad y Ṭāʾif. De la propiedad de Banū Aswad, no hay ninguna más alejada del riego, más difícil de cultivar o más remota de la habitación que esta. Si Muḥammad la destruye, nunca será reconstruida. Decidle que la tome para sí o la deje por Allah y por los lazos de parentesco. Hay un vínculo de parentesco bien conocido entre ellos.
Se informa que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dejó esa propiedad para ellos y no la tocó.
Al-Wāqidī también narra un informe similar de sus maestros. Según una narración, fue Salmān al-Fārisī quien sugirió al Mensajero de Dios el uso del manjanīq (catapulta), y la construyó con sus propias manos. Se dice que él trajo la catapulta y dos dabābas. Allah sabe mejor.
Al-Bayhaqī, por medio de Ibn Luhayʿa, transmite de ʿUrwa:
«ʿUyayna b. Ḥiṣn pidió permiso al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) para ir a los habitantes de Ṭāʾif a invitarlos al Islam. El Mensajero de Dios le dio permiso. ʿUyayna fue a ellos, les ordenó permanecer firmes en su fortaleza y dijo:
- No os asustéis por la tala de árboles...
Cuando ʿUyayna regresó, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le preguntó:
- ¿Qué les dijiste?
- Los invité al Islam, les advertí del Fuego del Infierno y les recordé el Paraíso.
- Mientes. Más bien, les dijiste tal y tal cosa.
- Tienes razón, oh Mensajero de Dios. Me arrepiento ante Allah y ante ti por lo que hice.»
Al-Bayhaqī, de Abū Najīḥ al-Sulamī (cuyo verdadero nombre es ʿAmr b. ʿAbasa), transmite:
«Asediamos la fortaleza de Ṭāʾif con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Le oí decir:
'Quien dispare una flecha a un kāfir (incrédulo) y llegue a su objetivo, esa flecha será un grado para él en el Paraíso.'
Aquel día disparé dieciséis flechas a los incrédulos.
También oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
'Quien dispare una flecha en el camino de Allah, es equivalente a liberar a un esclavo. Quien blanquee un solo cabello en el camino de Allah, será luz para él en el Día de la Resurrección. Quien libere a un hombre musulmán, Allah protegerá cada hueso del que lo liberó del Fuego por cada hueso del liberado. Si una mujer musulmana libera a una mujer musulmana, Allah protegerá los huesos de la que la liberó del Fuego por cada hueso de la liberada.'
Al-Bujārī, por medio de al-Ḥumaydī, transmite de Umm Salama:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a mí. Había un afeminado (khunthā) conmigo. Oí al afeminado decir a ʿAbdullāh b. Abī Umayya: 'Mira... Si Allah os concede la conquista de Ṭāʾif mañana, procura capturar a la hija gorda de Gaylān, pues es tan gorda que su vientre se pliega cuatro veces por delante y ocho por detrás.' Al oír esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo: 'Que tales personas no entren a vosotras.'»
Ibn ʿUyayna, de Ibn Jurayj, transmite: El nombre del afeminado era Hit. En otra narración en al-Bujārī: «Consideraban a los afeminados como hombres que no tenían inclinación hacia las mujeres.»
En otra narración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'¿No sé lo que este afeminado está haciendo aquí? Que tales personas no entren a vosotras, oh mujeres.'
Es decir, si los afeminados entienden lo que es oculto y privado de las mujeres, caen bajo el alcance del versículo de Allah:
«O los niños que aún no comprenden los aspectos privados de las mujeres...» (al-Nūr 24:31)
Según la costumbre de las primeras generaciones, un afeminado es quien no tiene inclinación hacia las mujeres, no un homosexual, pues si así fuera, la ejecución sería obligatoria, como indica el hadiz. Abū Bakr al-Ṣiddīq (que Allah esté complacido con él) también ejecutó a tales personas.
En cuanto a la frase en el hadiz anterior: 'La muchacha cuyo vientre se pliega cuatro veces por delante y ocho por detrás debido a su gordura', su significado es que su vientre se pliega cuatro veces por delante, y por detrás, debido a su gordura, parece tener ocho pliegues. Esta mujer era Badiya, hija de Gaylān b. Salama, uno de los líderes de Thaqīf.
Según al-Bujārī, de Ibn Jurayj, el nombre del afeminado era Hit. Esta es la opinión más conocida. Pero Yūnus, de Ibn Isḥāq, transmite:
«Había un afeminado llamado Maṭī, perteneciente a la tía materna del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que solía entrar a las esposas del Profeta. Se pensaba que no entendía asuntos relativos a las mujeres como los hombres y no tenía inclinación hacia ellas. En una ocasión, dijo a Jālid b. al-Walīd:
'¡Oh Jālid! Si el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquista Ṭāʾif, no dejes escapar a Badiya, hija de Gaylān, pues cuando te enfrenta, su vientre se pliega cuatro veces, y cuando se da la vuelta, su gordura hace que parezca tener ocho pliegues.'
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) oyó esto, dijo: 'Mira, entiende de estos asuntos.' Luego ordenó a sus esposas: 'Que no entre más a vosotras.' Así, el afeminado fue excluido de la casa del Profeta.»
Al-Bujārī, por medio de ʿAlī b. ʿAbdullāh, transmite de ʿAbdullāh b. ʿAmr: «Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) asedió Ṭāʾif, no capturó nada de ellos y dijo:
- Si Allah quiere, regresaremos mañana.
Esto entristeció a los Compañeros, que dijeron:
- ¿Regresaremos sin conquista?
- Entonces luchad mañana.
Al día siguiente, los Compañeros lucharon y fueron heridos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) volvió a decir:
- Si Allah quiere, regresaremos mañana.
Esta vez, los Compañeros se alegraron, y el Mensajero de Dios sonrió. Sufyān repitió la orden, y el Mensajero de Dios volvió a sonreír.»
Al-Wāqidī, por medio de Kathīr b. Zayd b. Walīd, transmite de Abū Hurayra:
«Después de quince días de asedio a Ṭāʾif, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) consultó con Nawfal b. Muʿāwiya al-Dilī y le preguntó:
- Oh Nawfal, ¿qué opinas de permanecer sobre los habitantes de Ṭāʾif?
- Oh Mensajero de Dios, el zorro está en su madriguera. Si te quedas sobre él, lo atraparás. Si lo dejas solo, no te hará daño.»
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Según lo que me han contado, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Abū Bakr (que asediaba a los Thaqīf en ese momento):
--¡Oh Abū Bakr! Vi en un sueño que se me daba una copa llena de nata. Un gallo la picoteó y derramó su contenido. - Creo que hoy obtendremos lo que deseamos de ellos, oh Mensajero de Dios.
- Pero yo no lo creo así.
Entonces Ḥawla bint Ḥakīm al-Sulamiyya (esposa de ʿUthmān b. Maẓʿūn) dijo:
- Oh Mensajero de Dios, si Allah te concede la conquista de Ṭāʾif, dame las joyas de Badiya bint Gaylān b. Salama o Fāriʿa bint ʿAqīl.
Estas dos mujeres eran las más adornadas entre las mujeres de Thaqīf.
Se informa que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió a Ḥawla:
- ¡Oh pequeña Ḥawla! ¿Qué podemos hacer si no se me ha dado permiso respecto a Thaqīf?
Ḥawla salió y contó esto a ʿUmar b. al-Jaṭṭāb, quien fue al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
- ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Qué es esta noticia que Ḥawla me ha contado? Dice que le dijiste algo.
- Sí, lo dije.
- ¿No se te ha dado permiso respecto a ellos, oh Mensajero de Dios?
- No, no se me ha dado.
- ¿Anuncio la partida?
- Sí, anúncialo.
Así, ʿUmar anunció la partida. Cuando los Compañeros partieron, Saʿīd b. ʿUbayd b. Usayd b. Abī ʿAmr b. Ilāj exclamó:
- ¡Oh gente, la tribu de Thaqīf perdura! ʿUyayna b. Ḥiṣn también dijo:
- Sí, por Allah, siguen siendo un pueblo valiente y noble. Un musulmán le dijo:
- ¡Oh ʿUyayna! Que Allah te maldiga y destruya. ¿Alabas a los politeístas por resistirse al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)? ¡Y viniste a apoyar al Mensajero de Dios! Él respondió:
- Por Allah, no vine a luchar contra los Thaqīf con vosotros. Solo deseaba que Muḥammad conquistara Ṭāʾif para que me tocara una esclava de Thaqīf como parte, la llevara a mi lecho y tal vez me diera un hijo, pues la tribu de Thaqīf es inteligente y astuta.» Ibn Luhayʿa, de Abū al-Aswad, transmite de ʿUrwa la historia de Ḥawla bint Ḥakīm y las palabras del Profeta sobre este asunto, y cómo ʿUmar anunció el regreso. Dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a la gente no soltar sus monturas. Por la mañana, el Mensajero de Dios y sus Compañeros partieron. Al montar y emprender el regreso, hizo la siguiente dua (súplica): «¡Oh Allah, guía (concede hudā) a la gente de Thaqīf y haz suficiente su provisión para nosotros!»
Al-Tirmidhī, por medio de ʿAbdullāh b. ʿUthmān b. Ḥusaym, transmite de Jābir: «Dijeron:
- Oh Mensajero de Dios, las flechas de los Thaqīf nos han quemado. Maldícelos. Pide a Allah que los destruya. El Mensajero de Dios entonces oró:
- ¡Oh Allah, concede hudā (la guía) a la gente de Thaqīf!»
Yūnus, de Ibn Isḥāq, transmite de algunos sabios: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) asedió a los habitantes de Ṭāʾif durante treinta noches o cerca de eso. Luego, al no recibir permiso respecto a ellos, regresó a Medina. En el mes de Ramaḍān, una delegación de Ṭāʾif vino y se hizo musulmana.»
Se darán más detalles sobre esto en la sección de los acontecimientos de Ramaḍān del noveno año de la hégira.
Según Ibn Isḥāq, los nombres de los musulmanes martirizados en Ṭāʾif son los siguientes:
De los Quraysh: Saʿīd b. Saʿīd b. ʿĀṣ b. Umayya, ʿUrfuta b. Janāb (aliado de Banū Umayya de Banū Asad b. Ghawth), ʿAbdullāh b. Abī Bakr al-Ṣiddīq (que fue herido por una flecha y murió en Medina tras la muerte del Profeta), ʿAbdullāh b. Abī Umayya b. Mughīra al-Makhzūmī (también herido por una flecha ese día), ʿAbdullāh b. ʿĀmir b. Rabīʿa (aliado de Banū ʿAdī), Saʿīd b. Ḥārith b. Qays b. ʿAdī al-Sahmī, su hermano ʿAbdullāh, y Julayḥa b. ʿAbdullāh (de Banū Saʿd b. Lays).
De los Anṣār de Jazray: Thābit b. Jazʿā al-Aslamī, Ḥārith b. Sahl b. Abī Saʿsaʿa al-Māzinī y Mundhir b. ʿAbdullāh (de Banū Saʿīda).
De los Anṣār de Aws: Solo Raqīm b. Thābit b. Thālabah b. Zayd b. Lawzān b. Muʿāwiya fue martirizado.
En total, doce personas fueron martirizadas en el asedio de Ṭāʾif: siete de Quraysh, cuatro de los Anṣār y uno de Banū Lays. Que Allah esté complacido con todos ellos.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió de Ṭāʾif tras la batalla y el asedio, Bujayr b. Abī Salmā, mencionando Ḥunayn y Ṭāʾif, dijo:
«El día del valle de Ḥunayn, la mañana de Awtās y el día de Abrak, hubo carrera tras carrera, o batalla tras batalla.
Los Hawāzin fueron engañados y reunieron a su gente, pero se dispersaron como aves separadas unas de otras.
No pudieron proteger ningún lugar contra nosotros excepto sus fortalezas y el interior del foso.
Los atacamos para obligarlos a salir, pero se protegieron de nosotros con puertas cerradas y fortalezas.
Nuestros cansados se convirtieron en un ejército feroz y poderoso, brillando con la muerte, convirtiéndose en una gran fuerza.
Un ejército vestido de verde por el color de las armas, que, si se arrojara a la montaña de Adén, la destruiría como si nunca hubiera existido.
Cuando marchamos sobre plantas espinosas como perros o leones atacantes, nuestros pies eran como caballos que ponen sus pies donde deberían estar sus manos.
De modo que, por su pisoteo, a veces sus pies se separaban, a veces se unían.
Siempre que se fortificaban en armaduras perfectas,
Como armaduras bien tejidas cuyas faldas tocaban nuestros zapatos, como el viento que sopla sobre aguas profundas.
Del tejido de Dāwūd y del tejido de la familia de al-Muḥarrikīn.»
Abū Dāwūd, por medio de ʿUmar b. al-Jaṭṭāb, transmite de Abū ʿAyla al-Aḥmasī:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luchó contra los Thaqīf. Cuando Sahr oyó esto, montó su caballo para ayudar al Mensajero de Dios y vino a Ṭāʾif con su caballería. Vio que el Mensajero de Dios había partido sin lograr la victoria. Sahr juró no abandonar el palacio de Ṭāʾif hasta que los Thaqīf aceptaran el juicio del Mensajero de Dios, y no se fue. Finalmente, los Thaqīf aceptaron el juicio del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Sahr escribió una carta al Mensajero de Dios con el siguiente significado:
'Ahora, los Thaqīf se han sometido a tu juicio, oh Mensajero de Dios. Los llevo a ti con mi caballería.'
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a la gente reunirse en la mezquita para la oración y repitió la siguiente súplica por Ahmas diez veces:
'¡Oh Allah, bendice la caballería y la infantería de Ahmas!'
Finalmente, Ahmas y los Thaqīf llegaron a Medina. Mugīra b. Shuʿba dijo:
- Oh Mensajero de Dios, he entrado en la religión en la que han entrado los musulmanes, pero Sahr aún tomó cautiva a mi tía.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a Sahr y le dijo:
- ¡Oh Sahr! Cuando un pueblo se hace musulmán, sus vidas y bienes están protegidos de nosotros. Devuelve su tía a Mugīra.
Sahr entonces devolvió su tía a Mugīra. Sahr también pidió al Mensajero de Dios una fuente de agua perteneciente a Banū Sulaym, que no se había hecho musulmana y la había abandonado, para que él y su gente pudieran establecerse allí. El Mensajero de Dios estuvo de acuerdo y lo estableció a él y a su gente allí. Más tarde, los dueños anteriores, los Aslamīs, se hicieron musulmanes y fueron a Sahr, pidiéndole que les devolviera su fuente de agua, pero él se negó. Entonces fueron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijeron:
- Oh Mensajero de Dios, nos hemos hecho musulmanes y fuimos a Sahr para pedirle que nos devolviera nuestra fuente de agua, pero se negó.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- ¡Oh Sahr! Cuando un pueblo se hace musulmán, sus vidas y bienes están protegidos de nosotros. Devuélveles su agua.
- Como desees, oh Mensajero de Dios.
El narrador, Abū ʿAyla al-Aḥmasī, dijo: En ese momento, vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sonrojarse por vergüenza al tomar la esclava y el agua de Sahr.»
Esto solo lo transmite Abū Dāwūd, y hay desacuerdo en su cadena de transmisión.
Digo: La sabiduría divina requirió que la conquista se retrasara ese año para que los habitantes de Ṭāʾif no fueran exterminados. Pues, como se mencionó antes, cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue a Ṭāʾif, los invitó a creer en Allah y a darle refugio para poder transmitir el mensaje y la misión de su Señor.
Tras la muerte de su tío Abū Ṭālib, fue a Ṭāʾif con este propósito, pero rechazaron su petición y negaron sus palabras. Regresó a La Meca entristecido, pero en Qarn al-Thaʿālib se recuperó. Vio a Gabriel en una nube sobre él. El Ángel de las Montañas le llamó:
- ¡Oh Muḥammad! Tu Señor te envía saludos y ha oído lo que tu pueblo te ha dicho. Si quieres, haré caer las dos montañas de Akhshabayn sobre ellos y los aplastaré debajo. ¿Qué dices?
- No, deseo que su castigo se retrase. Tal vez Allah haga surgir de sus descendientes a quienes le adoren solo a Él y no le asocien copartícipes (shirk).
Sus palabras, 'No, deseo que su castigo se retrase', fueron realmente apropiadas, para que su fortaleza no fuera conquistada por la fuerza y los habitantes de Ṭāʾif no fueran exterminados. Y así la conquista se retrasó, y más tarde, en el año siguiente durante Ramaḍān, vinieron a Medina como musulmanes. Se dará más explicación más adelante, si Allah quiere.