Estos no son los doce imames cuya autoridad es reclamada por los Rāfiḍīs. De los doce imames que ellos afirman, aparte de ʿAlī y su hijo Ḥasan, ninguno tuvo autoridad en el gobierno de los musulmanes. Según sus afirmaciones, el último de estos doce imames, el Mahdī, estaría supuestamente en uno de los sótanos de Sāmarrāʾ y se espera su llegada. En realidad, él no existe; ni su persona ni rastro alguno de él está presente. Por el contrario, los doce imames a los que nos referimos aquí son aquellos sobre quienes se da información en el hadiz. Cuatro de ellos son los Califas Bien Guiados (Khulafāʾ al-Rāshidūn): Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān y ʿAlī—que Allah esté complacido con ellos. No hay desacuerdo en que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz también está entre estos doce imames; los imames están de acuerdo en este asunto. Los imames de Ahl al-Sunna han acordado unánimemente, como se explicará más adelante, que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz es uno de estos doce.
Se narra en los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim que Jābir b. Samura dijo:
"Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: 'Habrá doce califas.' Después de eso, el Mensajero de Dios dijo algo que no escuché. Le pregunté a mi padre:
- ¿Cuál fue esa declaración del Mensajero de Dios que no escuché?
Mi padre dijo:
- El Mensajero de Dios dijo: 'Todos esos doce califas serán de los Quraysh.'"
En la obra «al-Fitan waʾl-Malāḥim», Abū Nuʿaym b. Ḥammād narra de ʿAbd Allāh b. Masʿūd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Después de mí, habrá califas en número igual a los compañeros de Mūsā."
Abū Dāwūd narra de Jābir b. Samura que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Este asunto continuará. Finalmente, habrá doce califas (o líderes) entre ellos. La comunidad estará unida sobre su califato."
Jābir dice: Después de esto, escuché al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decir algo, pero no lo entendí. Le pregunté a mi padre:
- ¿Qué está diciendo el Mensajero de Dios? Mi padre dijo:
- El Mensajero de Dios dice: Todos estos califas son de los Quraysh." Nuevamente, Abū Dāwūd narra de Jābir b. Samura que el Mensajero de Dios
(la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"La situación de esta comunidad continuará siendo recta. Prevalecerá sobre sus enemigos. Finalmente, vendrán y pasarán doce califas, todos ellos de los Quraysh."
El narrador Jābir dice: Después de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo esto, regresó a su casa. Cuando lo hizo, los Quraysh fueron a él y dijeron:
- ¿Qué sucederá después de eso? El Mensajero de Dios dijo:
- Después de eso, habrá confusión," dijo.
Al-Bayhaqī dijo: En la primera narración, al mencionar doce imames, se aclara el número de imames. En la segunda narración, al decir doce imames, se aclara lo que se quiere decir con este número. En la tercera narración, al mencionar doce imames, se explica que después de ellos ocurrirá confusión, es decir, incidentes de asesinatos. Estos números se completaron hasta la época de Walīd b. Yazīd b. ʿAbd al-Malik. Después de ellos, ocurrieron confusión y grandes tribulaciones, como se predijo en la narración mencionada. Después de ellos, comenzó el dominio de los ʿAbbāsidas. Sin embargo, los narradores han añadido al número mencionado en el informe. Cuando se abandona el atributo mencionado en el informe, aquellos que vienen después de la confusión están siendo amenazados. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Mientras haya dos personas entre la humanidad, este asunto del gobierno permanecerá en manos de los Quraysh."
En el «Ṣaḥīḥ al-Bujārī», se narra que Muʿāwiya b. Abī Sufyān dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"El asunto del gobierno permanecerá en manos de los Quraysh. Mientras mantengan la religión, Allah humillará a quien se oponga a ellos."
Al-Bayhaqī dijo: Es decir, incluso si los Quraysh son negligentes en sus acciones, mientras implementen los principios de la religión, este asunto del gobierno permanecerá en sus manos.
Después de decir esto, al-Bayhaqī presentó el hadiz sobre este tema. Allah sabe mejor. Este es el camino que siguió al-Bayhaqī, y un grupo ha estado de acuerdo con él en esto. Es decir, los doce califas mencionados en este hadiz son aquellos que se sucedieron hasta la época de Walīd b. Yazīd b. ʿAbd al-Malik al-Fāsiq. Anteriormente hemos citado el hadiz que censura y amenaza al Fāsiq Walīd. Esto puede aclararse aún más de la siguiente manera: Los califas hasta la época de Walīd b. Yazīd son más de doce. Son: Cuatro califas: Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī. Su califato está confirmado por la expresión explícita del hadiz narrado de Safīna. En el hadiz narrado por Safīna, se afirma: "El califato después de mí durará treinta años." Después de estos cuatro califas, el hijo de ʿAlī, Ḥasan, se convirtió en califa, porque ʿAlī le había legado el califato, y por esta razón, los iraquíes le juraron lealtad. Finalmente, él y sus seguidores montaron sus caballos para luchar contra los sirios, pero al final, Ḥasan y Muʿāwiya hicieron la paz.
Después de Ḥasan, Muʿāwiya se convirtió en califa; después de Muʿāwiya, su hijo Yazīd se convirtió en califa; después de Yazīd, el hijo de Yazīd, Muʿāwiya, se convirtió en califa. Después de Muʿāwiya, hijo de Yazīd, Marwān b. Ḥakam, luego el hijo de Marwān, ʿAbd al-Malik, luego el hijo de ʿAbd al-Malik, Walīd, luego el hijo de ʿAbd al-Malik, Sulaymān, luego ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, luego el hijo de ʿAbd al-Malik, Yazīd, luego el hijo de ʿAbd al-Malik, Hishām, se convirtieron en califas. Así, hasta Hishām b. ʿAbd al-Malik, quince individuos se convirtieron en califas. Después de Hishām b. ʿAbd al-Malik, Walīd b. Yazīd b. ʿAbd al-Malik se convirtió en califa. Si consideramos el gobierno de Ibn al-Zubayr antes de ʿAbd al-Malik, el número de califas llega a dieciséis. Pero en cualquier caso, el número de califas antes de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz es doce. Así, Yazīd b. Muʿāwiya está incluido en los doce, pero ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz queda excluido. Sin embargo, los imames están de acuerdo en que él es digno de elogio y lo han contado entre los Califas Bien Guiados. Todas las personas han estado de acuerdo en su justicia y han aceptado que su época fue el período más justo en la historia islámica. Incluso los Rāfiḍīs lo admiten. Si alguien dijera: "Solo acepto como califa a aquellos que toda la comunidad acepta unánimemente como califa", entonces tal persona no debería contar ni a ʿAlī ni a su hijo Ḥasan como califas, porque no todas las personas aceptaron unánimemente su califato; los sirios no les juraron lealtad en absoluto. De manera similar, no se debería aceptar a Muʿāwiya, su hijo Yazīd, ni al hijo de Yazīd, Muʿāwiya, como califas.
Tampoco se debería considerar el gobierno de Marwān y de Ibn al-Zubayr como califato, porque toda la comunidad musulmana no estuvo de acuerdo unánimemente sobre el califato de ninguno de ellos. Si aplicamos aquí el método de contar califas, llegamos al siguiente resultado: Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, Muʿāwiya, Yazīd b. Muʿāwiya, ʿAbd al-Malik, Walīd, Sulaymān, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, Yazīd, Hishām. Estos hacen diez califas. Después de Hishām viene Walīd b. Yazīd b. ʿAbd al-Malik al-Fāsiq, pero no debe ser considerado califa. En ese caso, ʿAlī y su hijo Ḥasan tendrían que ser excluidos de los doce califas, lo que contradice los fallos definitivos de los imames de la Sunna e incluso de los chiíes. También contradice la expresión explícita del hadiz narrado de Safīna. En el hadiz narrado de Safīna, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"El califato después de mí durará treinta años. Después de eso, habrá un reinado mordaz."
Safīna detalló estos treinta años de califato de la siguiente manera: Cuando se suman los períodos de califato de los cuatro califas a los seis meses de califato de Ḥasan, suman treinta años. Al final de seis meses, Ḥasan entregó el califato a Muʿāwiya. Pero cuando el califato pasó a Muʿāwiya, se convirtió en monarquía, porque el hadiz mencionado impide que Muʿāwiya sea llamado califa.
Además, la opinión de que el califato se interrumpiría después de treinta años no es absoluta; se afirma que no terminaría completamente. Esto no impide que los Califas Bien Guiados recuperen el poder en períodos posteriores. Como indica el hadiz narrado por Jābir b. Samura, esto es posible.
Nuʿaym b. Ḥammād narra de Ḥudhayfa b. al-Yamān que dijo:
- Después de ʿUthmān, habrá doce gobernantes de los Omeyas.
- ¿Vendrán califas?
- No, vendrán gobernantes."
Al-Bayhaqī narra de Abū Baḥr que dijo: "Abū Jald era mi vecino. Le oí jurar, diciendo:
"Esta comunidad no perecerá hasta que hayan surgido doce califas entre ellos. Todos los califas actuarán con hudā (la guía) y la verdadera religión. Dos de estos califas serán de la Gente de la Casa (Ahl al-Bayt). Uno de ellos vivirá cuarenta años, el otro treinta años."
Luego al-Bayhaqī objetó a estas palabras de Abū Jald con afirmaciones sin fundamento. Esto es sorprendente en al-Bayhaqī, ya que un grupo de eruditos estuvo de acuerdo con Abū Jald. Quizás la declaración de Abū Jald sea preferible, pues era alguien que consultaba los libros antiguos. En la Torá en manos de la Gente del Libro, hay expresiones con el siguiente significado:
"En verdad, Allah Altísimo dio la buena nueva al profeta Abraham de que le concedería a Ismael, que multiplicaría su descendencia y que de su progenie vendrían doce grandes hombres."
Nuestro shaykh, el erudito Abūʾl-ʿAbbās b. Taymiyya, dijo:
"Estos son los que reciben la buena nueva en el hadiz de Jābir b. Samura. Se dispersarán por la comunidad. Mientras existan, no se establecerá la Hora."
Muchos de los judíos que se honraron con el Islam malinterpretaron esto y pensaron que quienes los invitaban eran de la secta Rāfiḍī, por lo que siguieron a los Rāfiḍīs.
Nuʿaym b. Ḥammād narra de Qāwim que dijo:
"En verdad, Allah Altísimo concedió al profeta Ismael doce custodios (qayyim) de su propia descendencia, los más virtuosos de los cuales son Abū Bakr, ʿUmar y ʿUthmān."
Nuʿaym b. Ḥammād narra de Yaḥyā b. ʿAmr al-Shaybānī que dijo:
"Quien no posea dos mezquitas como la Mezquita Sagrada (al-Masjid al-Ḥarām) y la Mezquita de al-Aqṣā (al-Masjid al-Aqṣā) no está entre los califas."