Mientras Hülagü estaba estacionado en Alepo, envió una unidad militar bajo el mando de Kutboğa Noyan, uno de los funcionarios estatales, a Dimashq. Llegaron a Dimashq al final del mes de safar. La capturaron en poco tiempo sin encontrar resistencia alguna. Además, los notables de la ciudad los recibieron calurosamente diciendo: "¡Bienvenidos, han traído alegría!" Hülagü también emitió una garantía de seguridad (amān-nāmeh) para los habitantes de la ciudad. Este amān-nāmeh fue leído en el Meydān-i Aḥdar y anunciado al público. La gente se sintió segura y no temió la traición. Así, se salvaron de la calamidad que azotó a la gente de Alepo. Mientras tanto, los habitantes de la fortaleza no se habían rendido, sino que comenzaron a defenderla. Se instalaron mangoneles en las alturas de la fortaleza. La situación se intensificó. Los tártaros trajeron sus mangoneles, que estaban colocados en un carro y tirados por caballos, y los instalaron en el lado occidental de la fortaleza. Ellos mismos montaron caballos y cargaron sus armas en animales.
Derribaron las murallas de la fortaleza con los mangoneles. Tomaron las piedras de los muros demolidos y las arrojaron hacia la fortaleza. Las partes superiores y los balcones de la fortaleza se derrumbaron. El comandante de la fortaleza declaró su disposición a hacer la paz. Los tártaros conquistaron la fortaleza. Destruyeron todas las estructuras allí. Derribaron los altos baluartes. Este evento ocurrió a mediados del mes de Jamāzīyā al-ʾAwwal de ese año. Mataron al comandante de la fortaleza Badr al-Dīn b. Karāja y al naqīb Jamāl al-Dīn b. Sayrafī al-Ḥalabī, y entregaron la ciudad y la fortaleza a Abalsiyān, uno de sus propios emires. Que Allah lo maldiga. Mostraba gran respeto por el cristianismo y buscaba exaltar esa religión. Sacerdotes y monjes se reunieron a su alrededor. Los recibió con un respeto excesivo. Visitó sus iglesias. Así, aumentó el dominio y la influencia de los cristianos. Un grupo de cristianos fue a visitar a Hülagü.
Llevaron consigo muchos regalos y presentes. Al regresar de su presencia, también habían recibido un amān de Hülagü. Al entrar en Dimashq por la Puerta Torna, llevaban cruces sobre las cabezas de las personas. Al entrar en la ciudad, gritaban el lema: "¡La religión de la verdadera fe, la del Mesías, ha aparecido!" Al decir esto, insultaban al Islam y a los musulmanes. Llevaban recipientes llenos de vino. En cada puerta que pasaban, esparcían vino sobre las caras y ropas de las personas. Mientras atravesaban las calles y callejones, ordenaban a la gente que mostrara respeto a sus cruces y se pusiera de pie. Entraron en Darb al-Ḥajar. Se detuvieron frente a la khānqah de Shaykh Abū'l-Bayān. Esparcieron vino en la khānqah. También vertieron vino en la puerta de la mezquita en Darb al-Ḥajar. Recorrieron el bazar.
Finalmente, llegaron a Darb al-Rayyān, o cerca de allí. Allí, los musulmanes se reunieron y les resistieron. Los empujaron a la calle donde se encontraba la Iglesia de María. Sus predicadores subieron al mostrador de una tienda en medio del bazar, alabaron la religión cristiana, despreciaron el Islam y a los musulmanes, diciendo inna lillāhi wa inna ilayhi rājiʿūn (en verdad pertenecemos a Allah y en verdad a Él regresaremos).
Después de eso, entraron en la Iglesia de María. Estaba en buen estado. Sin embargo, esta situación causó su destrucción. Alabado sea Allah.
Shaykh Kutb al-Dīn, en su suplemento a la obra al-Miʾrāt, dice: "En ese momento, los cristianos tocaron campanas en la Iglesia de María." Allah sabe mejor.
Según lo narrado por Shaykh Kutb al-Dīn, los cristianos entraron en la mezquita con su vino. Su objetivo—si los tártaros permanecían allí mucho tiempo—era destruir muchas mezquitas y otros lugares en la ciudad. Cuando ocurrieron estos dolorosos sucesos en la ciudad, los jueces musulmanes, testigos y juristas se reunieron y fueron a la fortaleza para quejarse de la situación a Abalsiyān, quien había tomado el control de la ciudad. Sin embargo, fueron despreciados y expulsados. Abalsiyān prefirió las palabras de los líderes cristianos y despreció a los musulmanes. Inna lillāhi wa inna ilayhi rājiʿūn (en verdad pertenecemos a Allah y en verdad a Él regresaremos). A principios de ese año, mientras ocurrían estos eventos, el sultán de al-Shām, Nāṣir b. ʿAzīz, estaba en campaña en el distrito de Vefa. Lo acompañaban muchos soldados, emires y hijos de gobernantes. Consideraban luchar contra los tártaros si se les acercaban.
Entre los emires que lo acompañaban estaban Baybars al-Bundukdārī y un grupo de soldados navales. Sin embargo, las opiniones de los soldados eran inconsistentes, sus puntos de vista variaban y no pudieron ponerse de acuerdo. Esto fue por la sabiduría del Altísimo Allah. Un grupo de emires planeó deponer a Nāṣir, encarcelarlo y jurar lealtad a su propio hermano Malik Zāhir ʿAlī. Cuando Nāṣir se enteró, huyó a la fortaleza. Los soldados se dispersaron y se fueron por separado. El emir Rukn al-Dīn Baybars también se dirigió hacia la región de Gaza con sus hombres. Malik Muzaffar Kutuz lo llamó, le otorgó la ciudad de Qalyub como iqṭāʿ (feudo) y lo instaló en la mansión del visir. Así, Rukn al-Dīn Baybars se convirtió en una persona de alto rango y honor a su lado. Sin embargo, su muerte también fue causada por él.