Fue uno de los compañeros más importantes de Ibn ʿAbbās. Hemos transmitido las biografías de los compañeros de Ibn ʿAbbās en nuestro libro “Takmil”. Toda la alabanza pertenece a Allah.
La kunya de Ṭāwūs era Abū ʿAbd al-Raḥmān. El nombre de su padre era Kaysān. Pertenecía a la primera generación de los tābiʿūn yemeníes (sucesores). Era descendiente de los persas que Kisrā envió a Yemen. Ṭāwūs se reunió con un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba) y narró de ellos. Fue uno de los imames más renombrados, reuniendo en sí mismo devoción, ascetismo, conocimiento beneficioso y acción recta. Se reunió con unos cincuenta Compañeros. La mayoría de sus narraciones proceden de Ibn ʿAbbās. Un grupo de tābiʿūn narró de él, entre ellos Mujāhid, ʿAṭāʾ, ʿAmr b. Dīnār, Ibrāhīm b. Maysara, Abū Zubayr, Muḥammad b. al-Munkadir, al-Zuhrī, Ḥabīb b. Abī Thābit, Layth b. Abī Sulaym, Ḍaḥḥāk b. Muzāḥim, ʿAbd al-Malik b. Maysara, ʿAbd al-Karīm b. Muḥāriq, Wahb b. Munabbih, Mughīra b. Ḥakīm al-Ṣanʿānī, ʿAbd Allāh b. Ṭāwūs y otros.
Ṭāwūs falleció en La Meca, adonde había ido para el ḥajj. Su oración fúnebre fue dirigida por el califa Hishām b. ʿAbd al-Malik. Fue enterrado en La Meca. Que Allah tenga misericordia de él.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAbd al-Razzāq que su padre dijo:
“Ṭāwūs murió en La Meca. Nadie dirigió su oración fúnebre hasta que Hishām envió a su hijo con guardias. Vi a ʿAbd Allāh b. Ḥasan llevando el féretro sobre su hombro. Su gorro se había caído de su cabeza y su manto estaba rasgado por detrás, porque la multitud era muy grande. ¿Cómo no iba a ser así? Pues el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Iman (la fe) es de Yemen.’ (Ṭāwūs b. Kaysān también era yemení.) De Yemen surgió un grupo de personas como hemos mencionado. Entre ellos estaban Abū Muslim, Abū Idrīs, Wahb, Kaʿb, Ṭāwūs y muchos otros.”
Dāmura narró que Ibn Shawdhub dijo: “En el año 105 de la hégira, asistí al funeral de Ṭāwūs en La Meca. La gente empezó a decir: ‘Que Allah tenga misericordia de Abū ʿAbd al-Raḥmān (Ṭāwūs).’ Ṭāwūs había realizado el ḥajj cuarenta veces.”
ʿAbd al-Razzāq narró de su padre: “Ṭāwūs murió mientras realizaba los ritos del ḥajj en Muzdalifa —o Mina. Mientras llevaban su cuerpo, ʿAbd Allāh b. Ḥasan b. ʿAlī sostuvo un extremo del féretro y no lo soltó hasta llegar a la tumba.”
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAbd al-Razzāq:
“Ṭāwūs llegó a La Meca. También llegó el emir de los creyentes, Hishām. En ese momento, se le dijo a Ṭāwūs: ‘El emir de los creyentes es tan virtuoso, posee tales y tales virtudes; ojalá fueras a visitarlo.’ Ṭāwūs respondió: ‘No tengo necesidad de él.’ Los que estaban con él dijeron: ‘Tememos que te haga daño si no vas.’ Entonces Ṭāwūs dijo: ‘En ese caso, no es tan virtuoso como decís.’”
Ibn Jarīr narró de ʿAṭāʾ que dijo:
“Ṭāwūs vino a mí y me dijo: ‘¡Oh ʿAṭāʾ! Evita presentar tus necesidades a quienes te cierran la puerta en la cara, o a quienes bajan un velo ante ti. Presenta tus necesidades a Allah, cuya puerta está siempre abierta para ti hasta el Día del Juicio, quien te pide que le presentes tus necesidades y promete responder a tu petición.’”
Ibn Jurayj narró que Ṭāwūs, al interpretar el siguiente aleya, dijo:
‘Como si se les llamara desde un lugar lejano, pero no entienden.’ (Fussilat 41:44) Es decir, se les llama desde un lugar lejano de sus corazones, por eso no entienden.”
Al-Aḥjarī narró de Layth que dijo:
“Ṭāwūs me dijo: ‘Enseña el conocimiento que has aprendido a tu propio nafs (el ego / alma inferior), porque el sentido de la confianza y la honestidad ha desaparecido entre la gente.’”
ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī narró de Ṣalt b. Rāshid:
“Estábamos con Ṭāwūs cuando el gobernador de Jorasán, Muslim b. Qutayba b. Muslim, vino a él. Hizo algunas preguntas, pero Ṭāwūs lo despidió. Le dije a Ṭāwūs: ‘Este es el gobernador de Jorasán, Muslim b. Qutayba b. Muslim.’ Él respondió: ‘Este es el camino más fácil tanto para él como para mí.’”
Alguien le dijo a Ṭāwūs: “Tu casa ha sido reparada.” Él respondió: “Pero hemos llegado al atardecer de nuestras vidas.”
ʿAbd al-Razzāq narró que Ṭāwūs dijo sobre el aleya:
‘El hombre fue creado débil.’ (al-Nisāʾ 4:28) “El hombre fue creado débil respecto a las mujeres. En ningún otro asunto el hombre es tan débil como respecto a las mujeres.”
Abū Bakr b. Abī Shayba narró que Ṭāwūs dijo:
“ʿĪsā, hijo de Maryam, se encontró con Iblīs. Iblīs le dijo:
— ¿No sabes que nada te sucederá excepto lo que Allah ha decretado para ti?
— Sí, así es.
— Entonces sube a la cima de esta montaña y lánzate, a ver si vives o mueres.
— ¿No sabes que Allah, el Altísimo, ha dicho: ‘Mi siervo no puede probarme; Yo hago lo que quiero.’”
En otra narración de al-Zuhrī, ʿĪsā dijo: “El siervo no puede probar a su Señor, pero el Señor prueba a Su siervo.”
En otra narración: “El siervo no puede probar a su Señor, pero el Señor prueba a Su siervo.”
Después de decir esto, ʿĪsā venció a Iblīs.”
Fudayl b. ʿIyāḍ narró que Ṭāwūs dijo: “El ḥajj de los justos y piadosos se realiza montado.” El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn Abī Dāwūd:
“Vi a Ṭāwūs y sus compañeros, después de realizar la oración de ʿaṣr, volverse hacia la qibla, sin hablar con nadie, suplicando (dua) a Allah. Ṭāwūs dijo: ‘Quien no es avaro y no se encarga de la propiedad de los huérfanos, no se enfrenta a dificultades ni aflicciones.’”
Ṭāwūs dio a su hijo el siguiente consejo: “¡Oh hijo mío! Haz compañía con los sabios, porque aunque no seas uno de ellos, serás contado entre ellos. No hagas compañía con los ignorantes, porque aunque no seas uno de ellos, serás contado entre ellos. Sabe que todo tiene un propósito, y el propósito del ser humano es la belleza de su intelecto.”
Alguien pidió algo a Ṭāwūs, y él lo despidió. El hombre dijo: “Oh padre de ʿAbd al-Raḥmān, soy tu hermano.” Ṭāwūs respondió: “¿De entre toda la gente, solo tú eres mi hermano?”
En otra narración, un jariyita pidió algo a Ṭāwūs, y él lo despidió. El hombre dijo: “Soy tu hermano.” Ṭāwūs respondió: “¿De entre todos los musulmanes, solo tú eres mi hermano?”
ʿAffān narró de Ayyūb:
“Alguien pidió algo a Ṭāwūs. Cuando Ṭāwūs estaba a punto de reprenderlo y despedirlo, dijo: ‘¿Quieres atarme una cuerda al cuello y pasearme por ahí?’”
Cuando Ṭāwūs veía a un hombre con enfermedad en los ojos, ropa sucia y en estado miserable, le decía: “¡Vete de aquí! La pobreza viene de Allah, pero ¿por qué no te acercas al agua? ¿No puedes encontrar agua?”
Al-Ṭabarānī narró que Ṭāwūs dijo:
“Es mejor admitir parte de las injusticias cometidas que persistir en la injusticia.”
ʿAbd al-Razzāq narró de Dāwūd b. Ibrāhīm:
“Un grupo de personas que iba al ḥajj fue detenido por un león durante la noche. El león bloqueó su camino y la gente chocó entre sí. Al amanecer, el león se apartó del camino. La gente se dispersó y empezó a dormir. Pero Ṭāwūs se levantó y comenzó a rezar. Alguien —según otra narración, su hijo— le dijo: ‘¿No vas a dormir? Has pasado la noche en vela y estás cansado.’ Ṭāwūs respondió: ‘¿Alguien duerme al amanecer?’ En otra narración, dijo: ‘No creo que nadie duerma al amanecer.’”
Al-Ṭabarānī narró del hijo de Ṭāwūs:
“Le pregunté a mi padre: ‘¿Cuál es la mejor y más virtuosa palabra que se puede decir por un difunto?’ Él respondió: ‘Istighfār (pedir perdón).’”
Al-Ṭabarānī narró de Nuʿmān b. Zubayr al-Ṣanʿānī:
“Muḥammad b. Yūsuf —o Ayyūb b. Yaḥyā— envió 700 dinares a Ṭāwūs. Le dijo al mensajero: ‘Si Ṭāwūs acepta este dinero de ti, el emir te vestirá con ropas finas y te recompensará.’ El mensajero llevó el dinero a Ṭāwūs y le dijo: ‘Oh padre de ʿAbd al-Raḥmān, el emir te ha enviado esta provisión.’
— No tengo necesidad de ello.
El mensajero intentó varias formas de convencerlo para que aceptara el dinero, pero Ṭāwūs se negó. Más tarde, aprovechando un descuido de Ṭāwūs, el mensajero dejó el dinero en la ventana de la casa de Ṭāwūs. Luego regresó al emir y dijo: ‘Ṭāwūs ha tomado el dinero.’ Tiempo después, el emir oyó que Ṭāwūs había hablado en su contra y dijo a sus hombres: ‘Avisad a Ṭāwūs que nos devuelva nuestro dinero.’ El mensajero fue a Ṭāwūs y le dijo: ‘Debes devolver el dinero que el emir te envió.’ Él respondió: ‘No tomé su dinero.’ El mensajero informó de esto al emir, quien se dio cuenta de que Ṭāwūs decía la verdad y dijo: ‘Buscad al hombre que le entregó el dinero y traedlo.’ El hombre fue encontrado y enviado de nuevo a Ṭāwūs. Le preguntó: ‘Oh padre de ʿAbd al-Raḥmān, ¿tomaste algo del dinero que te llevé?’ Ṭāwūs respondió: ‘No.’ El hombre entonces miró la ventana donde había dejado el dinero y lo encontró intacto, con telarañas encima. Tomó el dinero y lo devolvió al emir.”
Cuando Sulaymān b. ʿAbd al-Malik fue al ḥajj, dijo a sus hombres: ‘Buscadme un faqīh para preguntarle sobre algunos ritos del ḥajj.’ Su chambelán salió a buscar un faqīh. Cuando vieron a Ṭāwūs, dijeron: ‘Este es Ṭāwūs al-Yamanī.’ El chambelán le dijo: ‘Responde a la llamada del emir de los creyentes.’ Ṭāwūs dijo: ‘Dispénsame de esto,’ pero el chambelán no aceptó y lo llevó ante Sulaymān. Ṭāwūs, describiendo su situación, dijo: ‘Cuando estuve ante Sulaymān, pensé: “Allah me preguntará por mi presencia aquí.”’
Sí, cuando entré en su presencia, le dije a Sulaymān:
— Oh emir de los creyentes, una roca estaba al borde del Infierno, rodó y después de setenta años llegó al fondo y se detuvo. ¿Sabes para quién Allah ha preparado esa roca?
— No, ¡ay de ti!, ¿para quién la ha preparado Allah? Dímelo tú.
— Para quien, tras alcanzar el poder, oprime a la gente.”
Según una narración de al-Zuhrī, Sulaymān b. ʿAbd al-Malik vio a un hombre apuesto y perfecto circunvalando la Kaʿba y preguntó a al-Zuhrī: ‘¿Quién es este, oh Zuhrī?’ Al-Zuhrī respondió: ‘Este es Ṭāwūs, que conoció a muchos Compañeros.’ Sulaymān entonces mandó llamar a Ṭāwūs. Cuando llegó, Sulaymān le dijo:
— Relátanos un hadiz.
— Abū Mūsā me relató que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘La persona más baja ante Allah, el Poderoso y Majestuoso, es quien gobierna a los musulmanes pero no actúa con justicia hacia ellos.’ El rostro de Sulaymān cambió de color y bajó la cabeza durante mucho tiempo. Luego la levantó y dijo a Ṭāwūs:
— Relátanos un hadiz.
— Uno de los Compañeros (según Ibn Shihāb, se refiere a ʿAlī) dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me invitó a una comida ofrecida por los Quraysh. En la comida, el Mensajero dijo: ‘Tenéis derechos sobre los Quraysh, y los Quraysh tienen derechos sobre la gente. Pero mientras muestren misericordia cuando se les pida, juzguen con justicia y devuelvan los depósitos a sus dueños, tendrán derechos sobre la gente. Quien no lo haga, que caiga sobre él la maldición de Allah, los ángeles y toda la gente. Allah no aceptará sus actos obligatorios ni voluntarios de adoración.’
De nuevo, el rostro de Sulaymān cambió de color, bajó la cabeza durante mucho tiempo, luego la levantó y dijo a Ṭāwūs:
— Relátanos un hadiz.
— Ibn ʿAbbās me relató que el último aleya revelado en el Libro de Allah fue: ‘Y temed el Día en que seréis devueltos a Allah. Entonces cada alma será recompensada plenamente por lo que haya hecho, y no serán tratados injustamente.’ (al-Baqara 2:281)
ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. Ḥanbal narró que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo a Ṭāwūs:
“¿Por qué no presentas tus necesidades al emir de los creyentes (Sulaymān)?”
— No tengo necesidad de él.
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz se asombró de esta respuesta.” Sufyān dijo: Ibrāhīm, de pie ante la Kaʿba, nos juró: “Por el Señor de esta Kaʿba, nadie excepto Ṭāwūs trató por igual al noble y al vil. A sus ojos, todos eran iguales: nobles, viles, de alta cuna, de baja cuna. El hijo de Sulaymān b. ʿAbd al-Malik vino y se sentó con Ṭāwūs, pero Ṭāwūs no se volvió a mirarlo. Cuando se le dijo: ‘El emir de los creyentes está sentado contigo y no te vuelves a mirarlo, ¿cómo puede ser esto?’ él respondió: ‘Hice esto para que él y su padre supieran que hay siervos de Allah que no codician ni valoran lo que ellos poseen.’”
ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. Ḥanbal narró del hijo de Ṭāwūs:
“Salimos de viaje para el ḥajj y nos detuvimos en una ciudad. Temía que le ocurriera algo a mi padre por su dureza con los gobernadores y jueces. En esa ciudad estaba el delegado de Muḥammad b. Yūsuf, llamado Ayyūb b. Yaḥyā, que era hermano de Ḥajjāj b. Yūsuf. En otra narración, el delegado era Ibn Nujayḥ, el más corrupto, arrogante y tiránico de los gobernadores nombrados. Nos pusimos en pie para la oración del alba en la mezquita, y vi que Ibn Nujayḥ, al enterarse de la presencia de mi padre, vino y se sentó ante él. Saludó a mi padre, pero mi padre no le devolvió el saludo. Luego empezó a hablar, pero mi padre se volvió de él, y cuando él se giró hacia mi padre, mi padre volvió la cara hacia el otro lado. Al ver esto, fui al delegado, le tomé de la mano y le dije: ‘Mi padre no te reconoció.’ Mi padre, al oír esto, intervino: ‘No, lo conozco bien.’ El delegado dijo: ‘Él me conoce bien; por eso hizo lo que viste.’ Luego, sin decir nada, se fue en silencio. Cuando entré en la casa, mi padre me reprochó: ‘¡Oh miserable! En otras ocasiones dices: “Quiero alzarme contra estos gobernadores y jueces con la espada”, pero ahora ni siquiera puedes decir una palabra contra ellos.’”
Abū ʿAbd Allāh al-Shāmī dijo: “Fui a Ṭāwūs y pedí permiso para entrar. Salió su hijo, pero era muy anciano. Le dije:
— ¿Eres Ṭāwūs?
— No, soy su hijo.
— Si eres su hijo, entonces tu anciano padre debe estar senil.
— Un hombre sabio no se vuelve senil.
Entré. Ṭāwūs me dijo:
— Pregunta lo que quieras, pero no te extiendas demasiado.
— Por muy breve que sea, no puedo lograrlo en tu presencia.
— ¿Quieres que reúna para ti la Torá, el Evangelio y el Furqān (Corán) en esta sesión?
— Sí.
— Entonces teme a Allah tanto que nada sea más temible para ti que Él, y ten tanta esperanza en Él que tu esperanza sea más fuerte que tu temor. Desea para los demás lo que deseas para ti mismo.
El Día del Juicio, la riqueza y su dueño serán llevados a rendir cuentas. Discutirán entre sí. El dueño dirá a la riqueza:
— Te reuní durante tantos días, meses y años.
— ¿No satisfice tus necesidades? Pero yo y tu amor por mí te impidieron obedecer el mandato de Allah.
— Esta es la riqueza que atamos y tratamos de asegurar, por la que nos sacrificamos.”
ʿUthmān b. Abī Shayba narró de Ḥabīb b. Abī Thābit:
“Cinco personas se reunieron conmigo —nunca más se reunieron cinco como ellos conmigo. Ellos eran: ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, Mujāhid, Saʿīd b. Jubayr e ʿIkrima.”
Sufyān dijo: Pregunté a ʿUbayd Allāh b. Abī Yazīd:
— ¿Con quién vas a ver a Ibn ʿAbbās?
— Con ʿAṭāʾ y algunos del pueblo llano. Ṭāwūs va con algunos de la élite.
Ḥabīb dijo: Ṭāwūs me dijo: “Si te narro un hadiz y lo encuentras establecido, no preguntes a nadie más sobre él.” En otra narración: “No preguntes a nadie más sobre él salvo a mí.”
Abū Usāma narró que Ṭāwūs dijo: “Conocí a cincuenta de los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).”
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró del hijo de Ṭāwūs:
“Le dije a mi padre:
— Quiero casarme con tal mujer.
— Ve y mírala.
Fui a casa, me puse mi ropa más limpia y hermosa, me lavé la cabeza y me perfumé. Cuando mi padre me vio así, dijo:
— Siéntate, no vayas.”
ʿAbd Allāh, hijo de Ṭāwūs, dijo: “Mi padre caminaba un mes en su camino a La Meca, y volvía en un mes. Cuando le pregunté la razón, me explicó: ‘Según una narración que he recibido, cuando una persona emprende un viaje por obediencia a Allah, es contado como estando con Allah hasta que regresa a casa.’”
Ḥamza narró de Khālid b. Kaʿb:
“Cuando Ṭāwūs salía de Yemen, no bebía agua salvo de los antiguos pozos de la época de la ignorancia.”
Alguien dijo a Ṭāwūs: “Haz dua (súplica) por mí, pide a Allah por mí.” Él respondió: “Haz dua por ti mismo, porque Allah responde a la súplica (dua) del afligido.”
Al-Ṭabarānī narró que Ṭāwūs dijo:
“En tiempos pasados, había un hombre sabio y reflexivo. Envejeció y se quedó en casa. Un día dijo a su hijo: ‘Estoy aburrido en casa. Tráeme algunos hombres para conversar con ellos.’ Su hijo reunió a algunas personas y les dijo: ‘Venid a ver a mi padre y conversad con él. Si oís algo desagradable, disculpadlo, pues es anciano. Pero si oís algo bueno, aceptadlo.’ Vinieron y saludaron al anciano. Lo primero que dijo fue: ‘La persona más sabia es la que tiene taqwa (la conciencia de Dios). El más incapaz es el pecador. Cuando un hombre quiera casarse, que lo haga con una mujer de noble origen. Si encontráis a alguien cometiendo un pecado, advertidle, pues puede tener otros pecados también.’”
Salama b. Shabīb narró de ʿUmar b. Muslim al-Jurī:
“Ṭāwūs dijo a su hijo: ‘Cuando me entierres, mira mi tumba. Si no me encuentras allí, alaba a Allah. Si me encuentras allí, en verdad somos de Allah y a Él retornamos.’”
ʿAbd Allāh dijo: “Uno de los hijos de Ṭāwūs me dijo que miró la tumba de su padre y no lo encontró allí, y en su rostro se veía alegría.”
Qabīsa narró que Ṭāwūs hizo la siguiente dua (súplica):
“¡Oh Allah, prívame de la abundancia de bienes y de hijos, pero concédeme iman (la fe) y obras rectas.”
Sufyān narró de al-Zuhrī:
“Si hubieras visto a Ṭāwūs b. Kaysān, habrías sabido que nunca mentía.”
ʿAwn b. Salām narró de ʿImrān b. Khālid al-Khuzāʿī:
“Estaba sentado con ʿAṭāʾ cuando alguien vino y dijo: ¡Oh padre de Muḥammad! Ṭāwūs dice: ‘Quien, después de realizar la oración de ʿishāʾ, rece dos rakʿas adicionales, recitando la Sura al-Sajda en la primera y la Sura al-Mulk en la segunda, recibirá la recompensa como si hubiera permanecido en ʿArafa y revivido la Noche del Decreto (Laylat al-Qadr).’
ʿAṭāʾ respondió: ‘Ṭāwūs ha dicho la verdad. Nunca he dejado de hacer esas dos rakʿas.’”
Ibn Abī’s-Sirrī narró que Ṭāwūs dijo:
“Entre los Hijos de Israel había un hombre que trataba a los locos. Una mujer hermosa enloqueció y la llevaron a él para tratarla. El hombre se sintió atraído por ella, tuvo relaciones sexuales con ella y la dejó embarazada. El demonio vino al hombre y le dijo: ‘Si se sabe lo que has hecho, serás deshonrado. Para evitarlo, mátala y entiérrala en tu casa.’ El hombre mató a la mujer y la enterró en su casa. Pasó un tiempo. La familia de la mujer vino y preguntó por ella. El hombre dijo: ‘Murió.’ Como era conocido como una persona piadosa y respetable, no lo acusaron. Pero el demonio fue a ellos y les dijo: ‘Vuestra enferma no murió; ese hombre tuvo relaciones con ella, la dejó embarazada, la mató y la enterró en su casa en tal lugar.’ La familia fue al hombre y le dijo: ‘No te acusamos, pero dinos dónde la enterraste y quién estaba contigo.’ Cavaron en su casa y encontraron a la mujer donde estaba enterrada. Arrestaron al hombre y lo encarcelaron. El demonio vino a él y le dijo: ‘Soy tu amigo. Si quieres salir de esta angustia y prisión, niega a Allah.’ El hombre obedeció al demonio y negó a Allah, el Poderoso y Majestuoso. Pero la familia de la mujer igualmente lo mató, y el demonio lo abandonó.
Ṭāwūs dijo: Según mi conocimiento, los siguientes aleyas fueron revelados sobre ese hombre y los que son como él:
‘El ejemplo de los hipócritas es como el de Satanás cuando dice al hombre: "¡Niega!" Pero cuando niega, dice: "En verdad, me desentiendo de ti. En verdad, temo a Allah, Señor de los mundos."’ (al-Hashr 59:16)”
Al-Ṭabarānī narró que Ṭāwūs dijo:
“Un hombre de los Hijos de Israel tenía cuatro hijos. El hombre enfermó. Uno de sus hijos dijo a sus hermanos: ‘O cuidáis de nuestro padre y no tomáis nada de su herencia, o yo cuidaré de él y no tomaré nada de su herencia.’ Él cuidó de su padre, lo enterró y no tomó nada de la herencia.
Este hijo era pobre y tenía hijos. Soñó que se le decía: ‘Ve a tal lugar, cava allí y encontrarás cien dinares. Tómalos.’ Preguntó al que le habló en el sueño: ‘¿Los tomaré con bendición o sin bendición?’ La respuesta fue: ‘No, sin bendición.’ Por la mañana, contó el sueño a su esposa. Ella dijo: ‘Ve y toma el dinero; su bendición es que me vistas y nos mantengas.’ Él se negó, diciendo: ‘No tomaré nada sin bendición.’
Esa noche, volvió a soñar: ‘Ve a tal lugar y encontrarás diez dinares. Tómalos.’ Preguntó: ‘¿Con bendición o sin bendición?’ La respuesta fue: ‘Sin bendición.’ Por la mañana, contó el sueño a su esposa, que de nuevo le instó a tomar el dinero, pero él se negó. La tercera noche tuvo el mismo sueño: ‘Ve a tal lugar y encontrarás un dinar. Tómalo.’ Preguntó: ‘¿Con bendición o sin bendición?’ La respuesta fue: ‘Con bendición.’ ‘Eso sí,’ dijo.
Por la mañana, fue al lugar descrito en el sueño, encontró un dinar y en el camino vio a un pescador con dos peces. Preguntó el precio, y el pescador dijo: ‘Un dinar.’ Compró los dos peces y los llevó a casa a su esposa. Ella empezó a limpiarlos y encontró en el vientre de uno una perla de valor incalculable. Cuando abrió el segundo pez, encontró otra perla igual.
En ese momento, el gobernante quería comprar una perla. Sus agentes buscaron en el mercado pero no encontraron una igual hasta que la hallaron con este hombre. El gobernante dijo: ‘Id y traedme la perla.’ Cuando la vio, Allah la hizo preciosa y dulce a sus ojos. El gobernante dijo: ‘Compradla para mí.’ El dueño dijo: ‘No la vendo por menos de treinta camellos cargados de oro.’ El gobernante aceptó, fueron al tesoro, le dieron treinta camellos cargados de oro y tomaron la perla.
El gobernante, admirando la perla, dijo: ‘Debemos encontrar otra igual, o esta sola no sirve.’ Fueron al hombre y le dijeron: ‘¿Tienes otra perla como esta? Si es así, te daremos tanto oro como antes.’ El hombre preguntó: ‘¿De verdad lo haréis?’ Dijeron: ‘Por supuesto.’ Llevaron la segunda perla al gobernante, que se alegró y ordenó que satisficieran al dueño. Le dieron otros treinta camellos cargados de oro. Allah sabe mejor.
ʿAbd Allāh b. al-Mubārak narró de Dāwūd b. Ṣabūr:
“Le dijimos a Ṭāwūs: ‘Recítanos algunas súplicas (dua).’ Él respondió: ‘No espero ninguna recompensa por esto.’”
Ibn Jarīr narró que Ṭāwūs dijo:
“Bujl es cuando una persona no da de lo que posee y es avara. Shuhh es cuando una persona desea lo que está en manos de otros por medios ilícitos y está insatisfecha. En otra narración, shuhh es abandonar la satisfacción o ser avaro respecto a lo que otros poseen, lo cual es una enfermedad del qalb (el corazón). El siervo debe alejarse lo más posible de esta enfermedad, pues shuhh nos ordena ser avaros. Como dijo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en un hadiz auténtico: ‘Guardaos de shuhh, pues shuhh destruyó a los que os precedieron. Les ordenó ser avaros y lo fueron. Les ordenó cortar los lazos familiares y los cortaron. Esto es apego y amor al mundo.’”
Abū Bakr b. Abī Shayba narró que Ṭāwūs dijo:
“Sabed que si una persona recita diez aleyas por la noche, se le escribirán cien o más recompensas; cuanto más recite, más recompensa recibirá.”
Qutayba b. Saʿīd narró que Ṭāwūs dijo: “La adoración de un joven no se completa hasta que se case.”
Sufyān narró de Ibrāhīm b. Maysara:
“Ṭāwūs me dijo: ‘O te casas, o te diré lo que ʿUmar b. al-Khaṭṭāb dijo a Abū al-Zawāʾid: “Lo que te impide casarte es o incapacidad o maldad.”’”
Ṭāwūs dijo: “Nada preserva la religión del creyente salvo el pozo.” (Por ‘pozo’ se refería a la parte íntima de su esposa.)
ʿAbd al-Razzāq narró de Maʿmar b. Ṭāwūs y otros:
“Un hombre caminaba con Ṭāwūs. Cuando el hombre oyó graznar un cuervo, dijo: ‘Buen augurio.’ Ṭāwūs respondió: ‘En esto no hay ni bien ni mal. No me acompañes ni camines más conmigo.’”
Bishr b. Mūsā narró que Ṭāwūs dijo:
“Cuando una persona se levanta por la mañana, el demonio lo sigue. Si, al entrar en su casa, saluda a su familia con el salām, el demonio se queda atrás y dice: ‘Aquí no hay lugar para nosotros.’ Si, cuando le traen la comida, dice la basmala, el demonio dice: ‘Aquí no hay comida ni lugar para nosotros.’ Pero si no saluda a su familia, el demonio dice: ‘Aquí hemos encontrado un lugar para nosotros.’ Si no dice la basmala sobre su comida, el demonio dice: ‘Aquí tenemos comida y lugar para nosotros.’ Lo mismo ocurre por la noche. Los ángeles registran la oración de una persona, anotando lo que añade o omite, y hacen lo mismo con su inclinación, humildad y postración.”
Ṭāwūs dijo: “Cuando se creó el fuego del Infierno, los corazones de los ángeles subieron a sus bocas. Cuando se creó a Adán, se calmaron. Cuando Adán oía el trueno, decía: ‘Glorificado sea Allah, que es exaltado y libre de toda imperfección.’”
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Mujāhid que dijo a Ṭāwūs:
“Oh padre de ʿAbd al-Raḥmān, te vi rezando en la Kaʿba. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estaba de pie en la puerta, diciéndote: ‘Descubre tu rostro y recita claramente y distintamente.’ Ṭāwūs dijo a Mujāhid: ‘Calla, que nadie te oiga decir esto.’ Luego se sumió en sus pensamientos y finalmente empezó a hablar.”
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ṭāwūs que dijo a Abū Nujayḥ:
“¡Oh Abū Nujayḥ! Quien habla y tiene taqwa (la conciencia de Dios) es mejor que quien calla y tiene taqwa.”
Misʿar narró de un hombre que dijo: “Ṭāwūs fue a ver a un hombre al amanecer. Le dijeron que el hombre estaba durmiendo, y él respondió: ‘No creo que nadie duerma al amanecer.’”
Al-Thawrī dijo: “Ṭāwūs había empezado a quedarse en casa. Cuando le preguntaron por qué, respondió: ‘La opresión de los gobernantes y la corrupción de la gente me obligaron a ello.’”
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAbd al-Razzāq:
“En una fría mañana de invierno, Ṭāwūs estaba rezando un poco tarde cuando el gobernador de Yemen, Muḥammad b. Yūsuf, hermano de Ḥajjāj b. Yūsuf, pasó por allí. Ṭāwūs estaba en postración, y el gobernador, que iba montado, ordenó que le echaran encima un manto o chal muy caro. Incluso después de que se lo pusieran, Ṭāwūs no levantó la cabeza de la postración. Cuando terminó su oración y saludó, encontró el manto sobre él, lo sacudió y se fue sin mirarlo. El manto quedó en el suelo.”
Nuʿaym b. Ḥammād narró de Ṭāwūs que Ibn ʿAbbās dijo: “Toda palabra pronunciada por el hijo de Adán, incluso sus gemidos en la enfermedad, se registra en su libro y es en su contra.”
El imán Aḥmad b. Ḥanbal, cuando enfermó y empezó a gemir, le dijeron: “Ṭāwūs no aprobaba que el enfermo gimiera.” Así que dejó de gemir.
Abū Bakr b. Abī Shayba narró de Dāwūd b. Shabūr:
“Alguien dijo a Ṭāwūs: ‘Haz dua (súplica) a Allah por nosotros.’ Él respondió: ‘No veo temor de Allah en tu corazón, así que ¿cómo voy a suplicar por ti?’”
Ibn Ṭālūt narró de Ḥasan b. Abī al-Ḥusayn al-Anbarī:
“Ṭāwūs pasó por una carnicería donde había cabezas expuestas en el mostrador. Al ver esto, Ṭāwūs se desmayó.”
En otra narración, se dice que Ṭāwūs nunca comía la noche del día en que veía cabezas cocidas.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ṭāwūs: “Los muertos son probados con hambre en sus tumbas. En los días en que son probados, desean mucho que sus familiares hagan obras de caridad y den de comer en su nombre.”
Ibn Idrīs narró que cuando se mencionaban las mujeres, Ṭāwūs decía: “En ellas está el kufr (la incredulidad) de los que han pasado y de los que quedan.”
Abū ʿĀṣim narró que Ṭāwūs dijo: Se dice: “En tu tiempo, prostérnate ante un mono —es decir, síguelo en las cosas buenas.”
Abū Bakr b. Abī Shayba narró que Ṭāwūs dijo:
“Nunca he visto a nadie tan seguro de sí mismo como yo. Vi a un hombre que, si me hubieran preguntado: ‘¿Quién es el más virtuoso de los que conoces?’ habría señalado a ese hombre. Durante un tiempo, las cosas siguieron así. Luego el hombre sufrió dolor abdominal, sudaba profusamente, y lo vi tendido sobre una estera, sudando tanto que no podía saber por qué lado sudaba más. Finalmente, murió empapado en sudor.”
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Bashir:
Cuando Ṭāwūs vio a un grupo de jóvenes de Quraysh caminando con paso afectado, les dijo: “Lleváis ropas que vuestros padres nunca llevaron, y camináis de una manera que ni los novios ni los recién casados aprobarían.”
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Maʿmar:
“Ṭāwūs perdió el ḥajj porque se quedó para cuidar a un compañero de viaje que había enfermado.”
Misʿar b. Kudām narró de Ṭāwūs que Ibn ʿAbbās dijo:
Cuando le preguntaron quién recitaba el Corán más bellamente, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: “Aquel cuya recitación te hace temer a Allah, el Poderoso y Majestuoso.”
Ibn Luhayʿa narró de Ṭāwūs que Ibn ʿAbbās dijo:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: El que mejor recita entre la gente es aquel que se entristece al recitar el Corán.”
Ṭāwūs narró de ʿAbd Allāh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me vio vistiendo dos prendas teñidas con azafrán y me preguntó: ‘¿Te ordenó tu madre que las llevaras?’ Yo pregunté: ‘¿Debo lavarlas?’ Él respondió: ‘No, lava una de ellas.’”
Muḥammad b. Maslama narró de Ṭāwūs, de Ibn ʿUmar, que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Los hombres duros y severos, los guardias estrictos y los ayudantes de los opresores son los perros del Infierno.”
Al-Ṭabarānī narró de Ṭāwūs, de Anas b. Mālik:
Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir a ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib:
“¡Oh ʿAlī, haz muchos amigos entre los creyentes; cuantos más amigos tengas en este mundo, más bendición tendrás en la otra vida.” Después de recibir esta instrucción, ʿAlī se hizo amigo de todos los que encontraba por el bien de la otra vida. Luego fue al Mensajero de Dios. El Mensajero preguntó: ‘¡Oh ʿAlī, cumpliste mi orden?’ Él respondió: ‘Sí, la cumplí, oh Mensajero de Dios.’ El Mensajero dijo: ‘Ve y prueba su lealtad.’ ʿAlī fue, luego regresó al Mensajero con la cabeza baja. El Mensajero dijo de nuevo: ‘Ve y prueba su lealtad.’ ʿAlī fue, luego regresó sonriendo. El Mensajero dijo: ‘¡Oh ʿAlī, creo que solo los que buscan la otra vida permanecieron leales a ti.’ ʿAlī respondió: ‘No, por Allah que te envió como verdadero Profeta, no es así.’ El Mensajero respondió: ‘Ese día, los amigos serán enemigos unos de otros excepto los que tienen taqwa (la conciencia de Dios). Allah dirá: “¡Oh siervos Míos, hoy no tendréis miedo!”’ (al-Zukhruf 43:67–68) ¡Oh ʿAlī, ocúpate de tus propios asuntos, guarda tu lengua y pasa por alto a los que se relacionan contigo entre la gente de tu tiempo, para que estés a salvo y tengas éxito.”
Esta narración solo ha llegado por esta vía. Esto es lo que sabemos al respecto. Allah sabe mejor.