El jueves veinte del mes de Rabi' al-Ajir, el emir Sayf al-Din Tengiz b. 'Abd Allah al-Malik al-Nasiri, naib de Kerek, llegó a Damasco como naib tras el arresto de un grupo de mamelucos sultánicos que le acompañaban, debido a su apoyo a Baybars al-'Ala'i. Entre los arrestados se encontraba Hacı Aruktay. El pueblo salió fuera de la ciudad para recibir a Tengiz y se alegraron mucho de su llegada. Tengiz se instaló en la Dār al-Sa'āda. Durante su entrada en la ciudad, la gente se regocijó mucho. Era el día veinticuatro de agosto. El viernes escuchó el sermón en la Maksura. El pueblo encendió velas en el camino por donde pasaba. Mientras tanto, llegó también un decreto que restituía a Ibn Saserī como qādī al-asker (juez militar). En este decreto se le ordenaba supervisar también los bienes waqf, y que, según la costumbre de los anteriores qādīs shafi'íes, nadie compartiera con él la naibía en las regiones de Sham. También llegó un decreto que nombraba a Shams al-Din Abu Talib b. Hamid como nazır del ejército en lugar de Ibn Shaykh Sülamiye, quien había sido destituido por residir en Egipto. Pocos días después, el nazır del ejército Sadr Mu'in al-Din Hibat Allah b. Hashish llegó a Damasco, e Ibn Hamid comenzó a ejercer el cargo de Ibn Badr. Ibn Badr fue nombrado comandante del ejército de Trípoli y partió hacia allí. Ergun fue nombrado naib de Egipto. El Kātib al-Mamālik Fahreddin también volvió a su cargo, y Qutb al-Din b. Shaykh al-Sülamiye continuaría ejerciendo este cargo junto a él.
En el mismo mes, el shaykh Muhammad b. Qawwām y un grupo de personas piadosas actuaron contra Ibn Zuhra al-Maghribī, quien predicaba y daba discursos en Kilase. Prepararon un acta que demostraba que él había despreciado el Mushaf al-Sharīf y hablado en contra de la gente de conocimiento. Por ello, fue convocado al consejo de justicia. Se entregó. Se le perdonó la vida, pero fue severamente reprendido y castigado. Fue paseado por toda la ciudad, dentro y fuera, con la cabeza descubierta, azotado en la espalda y montado al revés en un asno. Mientras lo paseaban, se anunciaba en voz alta: "Ésta es la pena para quien habla contra la gente de conocimiento sin saber." Después fue encarcelado y, tras permanecer un tiempo en prisión, fue liberado. Luego huyó a El Cairo. En el mes de Sha'bān, regresó por correo y volvió a su antiguo cargo.
En este mes, Bahadır As, naib de Sughud, llegó a Damasco. La gente le felicitó por su nombramiento como naib de Damasco.
También en este mes llegó una carta del sultán enviada a Damasco. En esta carta se ordenaba que nadie fuera nombrado para un cargo a cambio de dinero o soborno. Se explicaba que, de lo contrario, serían nombradas personas indignas para estos cargos. Ibn Zemlekanī leyó esta carta en la puerta del palacio, y el muecín Ibn Habib repitió en voz alta sus frases al pueblo. El motivo de que el sultán escribiera y enviara esta carta fue el shaykh Taqiyy al-Din Ibn Taymiyya. Allah tenga misericordia de él.
En los meses de Rajab y Sha'bān, al oír que los tártaros se dirigían hacia Damasco, la gente de la ciudad sintió gran temor y pánico. Se inquietaron. Muchos emigraron a otras regiones. Se produjeron aglomeraciones en las puertas de la ciudad. Este suceso ocurrió en el mes de Ramadán. Todo estaba revuelto, como si hubiera habido un terremoto. Cuando oyeron que los tártaros habían llegado a Rahba, se alarmaron aún más. Se decía por todas partes que este movimiento se había producido por sugerencia de Kara Sungur y sus hombres, que se habían refugiado entre ellos. Allah sabe la verdad.
En el mes de Ramadán, el sultán envió una carta en la que decía: "Si un hombre es asesinado y el autor es desconocido, que no se mate indiscriminadamente a la gente por su muerte. Más bien, que se investigue y persiga al asesino, y una vez hallado, que se le aplique el qisas (ley del talión) según el dictamen de la Sharia."
Ibn Zemlekanī leyó esta carta en la puerta del palacio ante el naib del sultanato, Ibn Tengiz. El motivo de la redacción de esta carta, así como de la anterior, fue Ibn Taymiyya.
Al inicio del mes de Ramadán, los tártaros llegaron a Rahba. La sitiaron durante veinte días. El naib de Rahba, el emir Badr al-Din Musa Ozdekçi, luchó ferozmente contra ellos durante cinco días e impidió que entraran en Rahba. Rashid al-Dawla aconsejó a los habitantes de Rahba que obedecieran al khan tártaro, el sultán Harbenda, se sometieran a su autoridad, le ofrecieran regalos y pidieran su perdón. Por ello, el qādī Najm al-Din Ishaq fue a ver al khan tártaro Harbenda con su delegación. Le ofreció como regalo cinco caballos y diez sacos de azúcar. Harbenda aceptó estos regalos y regresó a su país. La mayoría de los habitantes de Alepo, Hama y Homs habían abandonado sus ciudades y huido, y gran parte de las ciudades había sido destruida. Pero cuando supieron con certeza que los tártaros se habían retirado de Rahba, regresaron a sus ciudades. Las noticias mejoraron. Los corazones se tranquilizaron. Se tocaron tambores de buenas nuevas. Los imames dejaron de recitar el qunūt. El predicador pronunció el sermón en el día de la fiesta y habló a la gente de esta bendición. Los tártaros se habían retirado por la escasez de monturas y forraje, los altos precios y la muerte de muchos de ellos. Rashid al-Dawla y Choban habían aconsejado al khan tártaro Harbenda que se retirara.
El ocho de Shawwal, tras la salida del sultán de Egipto para combatir a los tártaros, se tocaron tambores de buenas nuevas y alegría en Damasco. A mediados de Shawwal, la caravana partió bajo el mando del gobernador de Berr, el emir Husam al-Din Kuchuk Lachin. Los soldados egipcios comenzaron a llegar en destacamentos. El sultán llegó a Damasco el veintitrés de Shawwal. El pueblo preparó una gran recepción para su entrada en la ciudad. Descendió a la fortaleza. La ciudad fue decorada. Se tocaron tambores de alegría y buenas nuevas. Una noche después, se trasladó al palacio. El viernes rezó en el pabellón del sultán en la mezquita de los Omeyas. Vistió al predicador con un manto de honor. El lunes se sentó en el palacio de justicia. El martes veinte de Shawwal llegó su visir Amīn al-Mulk. Al inicio de Dhu al-Qa'da, el miércoles, el shaykh, imán, erudito Taqiyy al-Din Abu al-'Abbas Ahmad b. Taymiyya llegó también a Damasco, ciudad que no había visitado en siete años, junto al sultán.
Le acompañaban sus dos hermanos y un grupo de amigos. Mucha gente salió a recibirle por su llegada sana a Damasco. Se alegraron mucho de su llegada. Incluso un grupo de qadiri salió a recibirle. El sultán le había traído consigo desde Egipto. Había venido con la intención de la gaza (guerra santa) junto al sultán. Pero al quedar claro que no habría gaza y al saberse que los tártaros habían regresado a su país, se separó del ejército en Gaza para visitar Jerusalén, donde permaneció unos días. Luego pasó por Aclun, Sawad y Zar'a. Al inicio de Dhu al-Qa'da llegó a Damasco. Al entrar en Damasco, supo que el sultán, el jueves dos de Dhu al-Qa'da, había partido hacia el Hiyaz con unos cuarenta emires selectos. Tras llegar y establecerse en Damasco, el shaykh Ibn Taymiyya comenzó a enseñar diversas ciencias, a difundir el conocimiento, a clasificar libros, a ejercer el ijtihad (esfuerzo jurídico) en cuestiones de la ley sagrada y a emitir fatwas orales y escritas a la gente.
En algunos dictámenes, emitía fatwas basadas en su propio ijtihad de acuerdo con las cuatro escuelas jurídicas. En otros, emitía fatwas contrarias y opuestas a las opiniones más conocidas de esas escuelas. Reunió en varios volúmenes un gran número de fatwas resultantes de su ijtihad. Encontraba pruebas para sus fatwas en el Libro (el Corán), la sunna, las palabras de los Compañeros (ṣaḥāba) y de los piadosos predecesores (salaf al-salih).
Cuando el sultán partió para el hajj, dispersó a sus tropas en Damasco y dejó a Ergun allí. El viernes, el shaykh Kamal al-Din al-Zemlekanī fue investido con el manto de honor al ser nombrado representante de la Bayt al-mal en lugar de Ibn Sherish. El visir del sultán pronunció un discurso en la ciudad. Solicitó grandes sumas de dinero al pueblo. Impuso multas a algunos y confiscó sus bienes. Mandó golpear con mazas a quienes se resistían. Humilló a algunos notables. Entre los notables que sufrieron maltrato y humillación estaba Ibn Fadl Allah Muhyiddin. En este mes, Shihab al-Din b. Jahbal fue nombrado profesor de la madrasa Salahiya de Jerusalén tras el fallecimiento de Najm al-Din Dawud al-Kurdi. El difunto Najm al-Din Dawud al-Kurdi había sido profesor allí durante treinta años. Tras su muerte, Ibn Jahbal fue a Jerusalén después de la fiesta del sacrificio y asumió el cargo.
Ese año falleció el gobernante kipchak conocido como Tughtay Khan. Había gobernado durante veintitrés años. Tenía treinta y ocho años al morir. Era una persona valiente y valerosa. Pertenecía a la religión de los tártaros en cuanto a la adoración de ídolos y astros. Honraba a los mujassimah (antropomorfistas), filósofos y médicos, y mostraba más generosidad a los musulmanes que a cualquier otro grupo. Tenía un ejército formidable. Nadie se atrevía a combatirle debido al gran número de sus soldados, su fuerza y la perfección de su equipamiento. Se cuenta que en una ocasión formó una unidad militar seleccionando uno de cada diez soldados, y el número de soldados de esta unidad alcanzó los 250.000.
Tughtay Khan murió en el mes de Ramadán de ese año. Tras su muerte, le sucedió el hijo de su hermano, Özbek Khan. Özbek Khan era musulmán. Manifestó el islam en su país y lo fortaleció. Mató a un grupo de emires infieles. Allí la religión de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) prevaleció sobre las demás religiones. Por las facilidades que dio al islam y a la sunna, la alabanza y la gratitud son para Allah.