El Imán Ahmad b. Hanbal transmitió, a través de Yazid b. Harun, que ‘Abdullah b. Mas‘ud dijo lo siguiente:
«De las comunidades anteriores a vosotros, hubo un hombre que, estando sentado en el trono de su reino, cayó en profunda reflexión. Comprendió que su reinado le impedía adorar a su Señor. Una noche salió en secreto de su palacio. Se puso en camino. Entró en el país de otro rey. Llegó a la orilla del mar. Allí comenzó a fabricar ladrillos y adobe. Comía de una parte de lo que ganaba y distribuía el resto como caridad. Así vivió durante un tiempo. El rey del país donde trabajaba fue informado de su situación. El rey le envió un mensaje. Lo mandó llamar. Pero él no quiso ir. Ante esto, el rey fue personalmente a verlo. Cuando el hombre vio que el rey venía, huyó. El rey lo persiguió. No pudo alcanzarlo. Le gritó: “¡Oh siervo de Allah! No te haré daño.” Entonces él se detuvo. El rey se le acercó y le preguntó:
— Que Allah tenga misericordia de ti, ¿quién eres?
— Soy tal, hijo de tal, rey de tal país. Pensé que mi reinado me impedía adorar a Allah. Por eso abandoné el reino y vine aquí para adorar a mi Señor.
— No tienes por qué huir de mí.
Después de decir esto, el rey del segundo país también descendió de su montura. Soltó su montura y siguió al rey que había abandonado su trono en su propio país. Ambos comenzaron juntos a adorar a Allah, el Altísimo, poseedor de honor y grandeza. Rogaron a Allah para que los hiciera morir juntos, y ambos murieron juntos.»
‘Abdullah b. Mas‘ud dijo: «Si yo estuviera en Ramla de Egipto, os mostraría las tumbas de esos dos reyes tal como el Mensajero de Allah (la paz sea con él) nos las describió.»
Al-Bujari transmitió, a través de Abu’l-Walid, de Abu Sa‘id, que el Profeta (la paz sea con él) dijo:
«Entre los que os precedieron hubo un hombre a quien Allah concedió mucha riqueza. Cuando estaba a punto de morir, preguntó a sus hijos:
— ¿Qué clase de padre he sido para vosotros?
— Has sido un buen padre.
— Yo nunca he hecho el bien. Cuando muera, quemadme y esparcid mis cenizas en un día tormentoso.
Sus hijos hicieron lo que él les pidió. El día que murió, lo quemaron y esparcieron sus cenizas en un día de tormenta. Pero Allah, el Poderoso y Majestuoso, reunió su cuerpo y le preguntó:
— ¿Qué te llevó a hacer esto?
— Lo hice por temor a Ti.
Entonces Allah lo acogió con Su misericordia.»
Al-Bujari transmitió, a través de ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Abdullah, de Abu Hurayra, que el Profeta (la paz sea con él) dijo:
«Había un hombre que prestaba dinero a la gente. Le daba esta instrucción a su esclavo: “Cuando vayas a un deudor en dificultad, déjalo en paz, pues esperamos que Allah también nos deje en paz.” Cuando ese hombre compareció ante Allah, el Altísimo también lo dejó en paz (renunció a castigarlo).»
Al-Bujari transmitió, a través de ‘Abd al-‘Aziz b. ‘Abdullah, que Sa‘d b. Abi Waqqas dijo:
«Le pregunté a Usama b. Zayd:
— ¿Qué has oído del Mensajero de Allah (la paz sea con él) acerca de la peste?
— El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo sobre esto: “La peste es un castigo. Fue enviada sobre un grupo de los Hijos de Israel y sobre una comunidad anterior a vosotros. Si oís que hay peste en un lugar, no vayáis allí. Si la peste aparece en el lugar donde estáis, no salgáis de allí para huir de ella.”»
Muslim transmitió que ‘A’isha dijo: Pregunté al Mensajero de Allah (la paz sea con él) acerca de la peste. Él me dijo: «La peste es un castigo que Allah envía a quien quiere de Sus siervos. Pero Allah la ha hecho una misericordia para los creyentes. Quien sufra la peste y permanezca en su ciudad con paciencia, esperando la recompensa de Allah, sabiendo que nada le sucederá salvo lo que Allah le haya decretado, obtendrá la recompensa de un mártir.»
Al-Bujari transmitió, a través de Qutayba, que ‘A’isha dijo: El caso de una mujer de la tribu de Mahzum que robó preocupó mucho a los Quraysh. Dijeron: “Nadie se atreverá a hablar con el Mensajero de Allah (la paz sea con él) sobre esto, salvo Usama b. Zayd, el amado del Mensajero de Allah.” Fueron y le pidieron a Usama que intercediera. Usama fue y expuso el asunto al Mensajero de Allah (la paz sea con él). El Mensajero de Allah (la paz sea con él) le dijo: “¿Intercedes por uno de los límites de Allah?” Luego se levantó, pronunció un sermón ante la gente y dijo: “La causa de la destrucción de los que os precedieron fue que, cuando un hombre noble robaba, no lo castigaban; pero si robaba uno débil, le aplicaban la pena. ¡Por Allah! Si Fátima, la hija de Muhammad, robara, le cortaría la mano.”»
Al-Bujari transmitió, a través de Adam, que ‘Abdullah b. Mas‘ud dijo: Oí a un hombre recitar el Corán, pero también había oído al Mensajero de Allah (la paz sea con él) recitarlo de otra manera. Llevé al hombre ante el Mensajero de Allah (la paz sea con él) y le informé que recitaba el Corán de manera diferente a como él lo hacía. Vi en el rostro del Mensajero de Allah (la paz sea con él) una señal de desagrado. Nos dijo: “Ambos habéis hecho bien. No discrepéis, porque los que os precedieron perecieron por sus discrepancias.”»
Al-Bujari transmitió de Abu Hurayra que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:
«En verdad, los judíos y los cristianos no se tiñen el cabello. Sed diferentes a ellos.»
En la Sunan de Abu Dawud también se transmite el siguiente hadiz:
«Orad con vuestros zapatos puestos. Sed diferentes a los judíos.»
Al-Bujari transmitió, a través de ‘Ali b. ‘Abdullah, que Ibn ‘Abbas dijo que oyó a ‘Umar decir:
«¡Que Allah maldiga a fulano! ¿Acaso no sabe que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “Que Allah maldiga a los judíos. Se les prohibió la grasa, pero la encontraron agradable y la vendieron.”»
Al-Bujari transmitió, a través de ‘Imran b. Maysara, que Anas b. Malik dijo: «La comunidad habló sobre el fuego y la campana. Hablaron sobre los judíos y los cristianos. Entonces el Mensajero de Allah (la paz sea con él) ordenó a Bilal que repitiera las palabras del adhan en la llamada a la oración y que las palabras del iqama fueran simples.» El propósito de esto era diferenciarse de la Gente del Libro en todos sus signos distintivos. Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) llegó a Medina, los musulmanes esperaban el tiempo de la oración sin que se hiciera ninguna llamada. Luego el Mensajero de Allah (la paz sea con él) ordenó a alguien que anunciara a los musulmanes el tiempo de la oración diciendo: “As-salatu jami‘a” (La oración congregacional). Después de esto, los musulmanes quisieron que se les llamara a la oración con algo que la gente pudiera reconocer. Algunos dijeron: “Toquemos la campana.” Otros dijeron: “Encendamos fuego.” Como estos signos se parecían a los de la Gente del Libro, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) no los aprobó. ‘Abdullah b. Zayd b. ‘Abd Rabbih al-Ansari vio el adhan en un sueño y se lo contó al Mensajero de Allah (la paz sea con él), quien entonces ordenó a Bilal que llamara al adhan. Y así lo hizo.»
Al-Bujari transmitió, a través de Bishr b. Muhammad, que ‘Ubaydullah b. ‘Abdullah dijo:
‘A’isha e Ibn ‘Abbas dijeron: «Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) enfermó, cubría su rostro con un paño negro y cuadrado. Cuando se sentía agobiado, se lo quitaba del rostro y decía: “¡La maldición de Allah sea sobre los judíos y los cristianos! Convirtieron las tumbas de sus profetas en lugares de culto.”»
El Mensajero de Allah (la paz sea con él) decía esto para advertir y prohibir a los musulmanes comportarse como los judíos y los cristianos.»
Al-Bujari transmitió, a través de Sa‘id b. Abu Maryam, de Abu Sa‘id, que el Profeta (la paz sea con él) dijo:
«Ciertamente, seguiréis las costumbres de los que os precedieron palmo a palmo, brazo a brazo. Incluso si entraran en la madriguera de un lagarto, los seguiríais.»
Dijimos:
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Te refieres a que seguiremos a los judíos y a los cristianos?
— ¿A quién más me refiero? —respondió.
El propósito de relatar aquí algunas palabras y acciones ilícitas es mostrar que, si las decimos o hacemos, nos pareceremos a las comunidades anteriores, es decir, a la Gente del Libro. Sin embargo, Allah y Su Mensajero nos han prohibido parecernos a ellos en palabras y acciones. Incluso si la intención del creyente es buena, si dice esas palabras o realiza esas acciones, externamente estará imitando sus actos y, por tanto, se parecerá a ellos. Así, el Profeta (la paz sea con él) prohibió que recemos durante la salida y la puesta del sol para que no nos asemejemos a los mushrik (los que asocian copartícipes a Dios) que se postran ante el sol en esos momentos. Aunque el creyente, al rezar en esos momentos, no tenga en mente ni en el corazón parecerse a los mushrik, aun así se parecerá a ellos. Allah, el Altísimo, dice en una aleya:
«¡Oh creyentes! No digáis al Profeta: “¡Rā‘inā!” (Obsérvanos, {rā‘inā: obsérvanos, préstanos atención}) sino decid: “¡Unẓurnā!” (Cuídanos, {unẓurnā: cuídanos, míranos con favor}) y escuchad. Para los que niegan la verdad hay un castigo doloroso.» (al-Baqara, 104)
Los kuffār (los que niegan la verdad) decían al hablar con el Profeta (la paz sea con él): “Míranos, escucha nuestras palabras.” Los creyentes fueron prohibidos de decirle esto al Profeta (la paz sea con él), aunque no tuvieran intención de parecerse a los kuffār.
El Imán Ahmad b. Hanbal transmitió de ‘Abdullah b. ‘Umar que el Profeta (la paz sea con él) dijo:
«He sido enviado antes del Día del Juicio con la espada, para que se adore a Allah, el Único y sin copartícipes. Mi sustento ha sido puesto bajo la sombra de mi lanza. Para quien se oponga a mi mandato, se ha decretado la humillación y la bajeza. Quien se asemeje a un pueblo, es de ellos.»
El musulmán no tiene derecho a parecerse a los no musulmanes ni en fiestas, ni en ceremonias, ni en actos de culto. Pues Allah, el Altísimo, ha ennoblecido a esta comunidad con el último Profeta, a quien se le ha dado una religión perfecta, sublime y firme. Si Moisés, hijo de ‘Imran, a quien se le reveló la Torá, o Jesús, hijo de María, a quien se le reveló el Evangelio, estuvieran vivos y nadie siguiera su sharia, e incluso si todos los demás profetas estuvieran vivos, no tendrían más remedio que seguir esta sharia pura, noble, sagrada y excelsa. ¿Cómo podríamos nosotros, a quienes Allah ha concedido la gracia de seguir a Muhammad (la paz sea con él), parecernos a un pueblo que antes se desvió, desvió a muchos, se apartó del camino recto, cambió y corrompió su religión hasta perder toda originalidad? ¿Nos conviene esto? Todas esas religiones han sido abrogadas posteriormente. Aferrarse a lo abrogado es haram (prohibido). Ni poco ni mucho de ello es aceptado por Allah. No hay diferencia entre aferrarse a una religión no revelada por Allah y aferrarse a algo que Allah no ha enviado. Allah guía a quien quiere por el camino recto.
Al-Bujari transmitió, a través de Qutayba, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:
«En comparación con las comunidades anteriores, vuestro plazo es como el tiempo entre la oración de la tarde y la puesta del sol. Vuestra situación y la de los judíos y cristianos es como la de un hombre que dice: “¿Quién trabajará para mí hasta el mediodía por un qirat (medida)?” Entonces algunos judíos trabajan hasta el mediodía por un qirat. Luego el hombre dice: “¿Quién trabajará para mí desde el mediodía hasta la oración de la tarde por un qirat?” Entonces algunos cristianos trabajan desde el mediodía hasta la oración de la tarde por un qirat. Luego el hombre dice: “¿Quién trabajará para mí desde la oración de la tarde hasta la puesta del sol por dos qirat?” Así pues, vosotros sois como los que trabajan desde la oración de la tarde hasta la puesta del sol por dos qirat. Sabed que tenéis doble recompensa. Los judíos y los cristianos se enojaron y dijeron: “Trabajamos más y recibimos menos paga.” Entonces Allah, el Altísimo, dijo: “¿Os he disminuido vuestro derecho?” Ellos respondieron: “No.” Allah dijo: “Ésta es Mi gracia, la concedo a quien quiero.”»
Este hadiz indica que la duración de la vida de la comunidad de Muhammad será más corta en comparación con las comunidades anteriores. Porque en el hadiz se dice: “Vuestro plazo, en comparación con las comunidades anteriores, es como el tiempo entre la oración de la tarde y la puesta del sol.” Sólo Allah sabe cuánto tiempo ha pasado antes de nosotros. Así como sólo Allah sabe cuánto tiempo queda hasta el Día del Juicio. Pero este tiempo es más corto en comparación con el anterior. Determinar cuánto queda hasta el Día del Juicio es asunto de Allah. Así, Allah, el Altísimo, dice: «Nadie, salvo Él, puede determinar su momento.» (al-A‘rāf, 187)
«Te preguntan, [¡oh Muhammad!], acerca de la Hora: “¿Cuándo llegará?” ¿Qué sabes tú para hablar de ella? Su conocimiento está sólo junto a tu Señor.» (an-Nāzi‘āt, 42-44)
Como se relata en un hadiz conocido entre la gente común, algunos dicen que los miembros del cuerpo del Profeta (la paz sea con él) no serán reunidos bajo tierra, pero esto no tiene fundamento en los libros de hadices. También se relata en otro hadiz que la duración de la vida mundanal es como un viernes entre los viernes del Más Allá, pero hay desacuerdo sobre su autenticidad. La comparación con los trabajadores en el hadiz anterior pretende mostrar que la recompensa y el salario de los musulmanes, judíos y cristianos son diferentes. Esto no depende de la cantidad de obras, sino de otros asuntos ante Allah. Hay pocas obras que merecen más recompensa que muchas obras.
Así, una obra piadosa realizada en la Noche del Decreto (Laylat al-Qadr) es más meritoria ante Allah que la adoración realizada en mil meses fuera de esa noche. Así, los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Allah (la paz sea con él) hicieron caridad en ciertos momentos por la causa de Allah, pero aunque otros dieran en caridad oro del tamaño del monte Uhud, no alcanzarían la recompensa de una dátil o medio dátil dado por un Compañero. Allah encomendó la misión profética al Mensajero de Allah (la paz sea con él) a los cuarenta años y lo hizo fallecer a los sesenta y tres. En los veintitrés años de profecía difundió conocimientos beneficiosos y realizó obras piadosas. Así, superó a los profetas anteriores, incluso a Noé, que durante 950 años llamó a su pueblo a adorar a Allah, el Único y sin copartícipes.
Noé llamaba a la gente a adorar a Allah, el Único y sin copartícipes, día y noche, mañana y tarde, obrando en obediencia a Allah. Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre el Profeta (la paz sea con él) y sobre todos los profetas. Esta comunidad, por la nobleza, honor y grandeza de su Profeta, es más excelsa y honorable que las demás. Su recompensa también se multiplicó. Así, Allah, el Altísimo, dice:
«¡Oh creyentes! Temed a Allah y creed en Su Mensajero, y Él os concederá el doble de Su misericordia, os dará una luz con la que caminaréis y os perdonará. Allah es indulgente, misericordioso.
Para que la Gente del Libro sepa que no pueden obtener nada de la gracia de Allah, pues la gracia está en manos de Allah, la concede a quien quiere; Allah es el poseedor de la gracia inmensa.» (al-Hadid, 28-29)