ʿUbaydullāh b. Ziyād b. ʿUbayd. También es conocido como Ibn Ziyād b. Abī Sufyān. Se le llama asimismo Ziyād b. Abīhi o Ibn Sumayya. Tras su padre Ziyād, ejerció como gobernador de Irak.
Ibn Maʿīn dijo: Se le llamaba ʿUbaydullāh b. Marjāna. Marjāna era el nombre de su madre. Según otros, Marjāna era una mujer magi. Su kunya era Abū Ḥafṣ. Tras Yazīd b. Muʿāwiya, ʿUbaydullāh se estableció en Damasco. Tenía una casa cerca de Dīmas, que después de él fue conocida como la casa de Ibn Aʿjlān. Según Ibn ʿAsākir, citando a Aḥmad b. Yūnus al-Dabbī, ʿUbaydullāh b. Ziyād nació en el trigésimo noveno año de la hégira. También según Ibn ʿAsākir, transmitió hadiz de Muʿāwiya, Saʿd b. Abī Waqqāṣ y Maʿqil b. Yasār. Hasan Basri y Abū l-Malīḥ b. Usāma también transmitieron hadiz de él. Abū Naʿīm al-Faḍl b. Dukayn dijo: Se cuenta que ʿUbaydullāh b. Ziyād tenía veintiocho años cuando mató a al-Ḥusayn.
Yo digo: En ese caso, su nacimiento debió de ser en el trigésimo tercer año de la hégira. Allah sabe mejor.
Según la narración de Ibn ʿAsākir, Muʿāwiya escribió a Ziyād: "Envíame a tu hijo ʿUbaydullāh." Cuando ʿUbaydullāh llegó, Muʿāwiya le hizo varias preguntas, todas las cuales respondió. Finalmente, cuando Muʿāwiya le preguntó su opinión sobre la poesía, no obtuvo una respuesta satisfactoria y le preguntó: "¿Qué te impidió aprender poesía?" Él respondió:
– ¡Oh emir de los creyentes! No quise tener en mi qalb (el corazón) la palabra del Misericordioso y la palabra de Satanás al mismo tiempo, por eso no aprendí poesía.
– ¡Vete de aquí! Por Allah, fue este poema de Ibn Aṭnaba el que me impidió huir del campo de batalla en Ṣiffīn:
"Con mi castidad y sufrimiento, he comprado la alabanza a un alto precio,
He dado mi riqueza para evitar la privación y he cargado contra el héroe prometido,
Siempre que él se exaltaba y yo me exaltaba, me decía a mí mismo: 'Mantente firme para que seas alabado o mueras y te liberes.'
Y mi preservación de esas nobles acciones, mi defensa de mí mismo con fuerza sana—todo esto me impidió huir del frente."
Después de esto, Muʿāwiya escribió a Ziyād, el padre de ʿUbaydullāh: "Haz que ʿUbaydullāh estudie poesía. Sáciate de poesía con él." Su padre entonces le hizo estudiar poesía en abundancia, hasta el punto de que no olvidaba ninguno de los poemas que aprendía. De este periodo, uno de los poemas recitados por ʿUbaydullāh fue:
"Incluso Marwān, el hijo de mujeres, sabrá que cuando dos jinetes se enfrenten, yo seré quien aseste el golpe más fuerte,
Cuando lleguen invitados y no tenga nada que ofrecerles salvo mi caballo,
Degollaré mi caballo sin dudarlo y se lo daré de comer."
Un día, Muʿāwiya preguntó a los basríes por Ibn Ziyād. Ellos respondieron: "Es muy refinado, pero habla enigmáticamente." Muʿāwiya replicó: "¿No hace eso que su refinamiento sea aún mayor?"
Ibn Qutayba y otros dijeron: "Cuando los basríes dijeron que hacía laḥn, querían decir que hablaba enigmáticamente. Esto hacía su argumentación aún más sólida." Como dijo un poeta:
"Una lógica brillante, a veces también laḥn; las mejores palabras son las que tienen laḥn."
Según otra narración, los basríes querían decir que no hablaba con elocuencia. Otra narración dice que querían decir que mentía cuando hacía laḥn, y esto es más plausible. Allah sabe mejor. Muʿāwiya apreciaba la manera relajada de hablar de ʿUbaydullāh. Muʿāwiya mismo no hablaba de forma afectada ni exageraba la pronunciación. Otra narración dice que los basríes querían decir que su habla tenía acento persa, ya que la madre de ʿUbaydullāh, Marjāna, era hija de Yazdegerd, uno de los reyes persas, o de otro. Él pronunciaba palabras persas en su habla.
Un día, ʿUbaydullāh preguntó a uno de los jarichíes: "¿Eres ḥarūrī?" pero pronunció la "ḥāʾ" como "hāʾ". Otra vez, recitó la frase "man qatalnāhu qatalnāhu" como "man qātalnāhu qatalnāhu", pronunciando la "qāf" como "kāf". Muʿāwiya dijo que esta manera de hablar aumentaba su refinamiento, y que se parecía a sus parientes maternos persas, conocidos por su buen gobierno y carácter.
Cuando Ziyād murió en el año cincuenta y tres de la hégira, Muʿāwiya nombró a Samura b. Jundab como gobernador de Basora. Tras un año y medio, Muʿāwiya lo destituyó y nombró a ʿAbdullāh b. ʿAmr b. Gaylān b. Salama, quien gobernó seis meses antes de ser destituido. En el año cincuenta y cinco de la hégira, ʿUbaydullāh b. Ziyād fue nombrado gobernador. Cuando Yazīd accedió al califato, le dio a ʿUbaydullāh el control de Kufa además de Basora. Durante el gobierno de Yazīd, ʿUbaydullāh construyó el palacio Bayḍāʾ y el palacio Ḥamrāʾ en la ruta de Marbad, pasando el invierno en Ḥamrāʾ y el verano en Bayḍāʾ. Se cuenta que un hombre vino una vez a ʿUbaydullāh y dijo:
– Que Allah corrija al emir, mi esposa ha muerto. Quiero casarme con su madre.
– ¿Cuánto cobras de salario del dīwān?
– Recibo 700 dirhams.
– ¡Esclavo! Descuenta 400 dirhams del salario de este hombre. Tras dar esta orden, ʿUbaydullāh dijo al hombre:
– Dado que tu conocimiento de fiqh es tan escaso, 300 dirhams te bastan. Se cuenta que Umm Fajīj y su esposo acudieron a ʿUbaydullāh para arbitraje. Umm Fajīj quería divorciarse de su esposo. Su esposo Fajīj dijo a ʿUbaydullāh:
– Que Allah corrija al emir, la segunda mitad de la vida de un hombre es la mejor, pero para una mujer es la peor.
– ¿Cómo es eso?
– Porque cuando un hombre envejece, su mente se fortalece, su juicio se perfecciona y su ignorancia termina. Cuando una mujer envejece, su carácter se deteriora, su mente disminuye, su útero se vuelve estéril y su lengua se afila.
– Has dicho la verdad. Toma a tu esposa de la mano y vuelve a casa.
Yaḥyā b. Maʿīn dijo: ʿUbaydullāh b. Ziyād ordenó que se dieran 2000 dirhams a Ṣafwān b. Muḥriz. Tras recibir el dinero, Ṣafwān lo perdió por robo y dijo: "Quizá esto sea para mejor." Su esposa protestó: "¿Cómo puede ser esto mejor?" Cuando Ibn Ziyād se enteró, ordenó que se dieran otros 2000 dirhams a Ṣafwān. Tras recibirlos, Ṣafwān también recuperó los primeros 2000 dirhams, así que tuvo 4000 dirhams, y en verdad, esto fue mejor.
Después de ʿUbaydullāh b. Ziyād, a Hind bint Asmāʾ b. Ḥārija, que se casó con varios gobernadores de Irak, le preguntaron:
– ¿Cuál de tus esposos era el más noble y superior?
– Ningún hombre fue tan generoso con su esposa como Bashīr b. Marwān. Ningún hombre impresionó tanto a las mujeres como Ḥajjāj b. Yūsuf. Ojalá hubiera llegado la Resurrección para poder ver a ʿUbaydullāh b. Ziyād, mirarlo, escuchar su discurso y hallar consuelo en ello."
Así expresó sus sentimientos y luego se casó con otros hombres.
ʿUthmān b. Abī Shayba narró de Ibrāhīm: "La primera persona que recitó abiertamente las Muʿawwidhatayn (las dos últimas suras) en las oraciones obligatorias fue Ibn
Ziyād."
Yo digo: Quizá fue el primero en recitar estas suras en voz alta en Kufa, porque Ibn Masʿūd no las incluyó en su muṣḥaf, y los juristas de Kufa tomaban sus transmisiones de los seguidores de Ibn Masʿūd. Allah sabe mejor.
ʿUbaydullāh b. Ziyād era audaz en cometer actos no permitidos por la sharia (la ley sagrada) y hacía tales cosas sin reparos, aunque no tenía necesidad de ello. Según las narraciones de Abū Yaʿlā y Muslim, ʿĀʾiz b. ʿAmr fue ante ʿUbaydullāh b. Ziyād y le dijo: "Hijo mío, oí decir al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): Los peores gobernantes son los tiranos. Cuídate de no ser uno de ellos."
ʿUbaydullāh respondió a ʿĀʾiz:
– Siéntate. No eres más que la escoria y el poso de los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios,
– ¿Tenían escoria y poso? La escoria y el poso sólo se encuentran después de los Compañeros y entre otros."
Según muchos narradores de Hasan Basri, cuando ʿUbaydullāh b. Ziyād visitó a Maʿqil b. Yasār durante su enfermedad, Maʿqil le dijo: "Te transmitiré un hadiz que oí del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
'Si Allah pone a un hombre como líder de un pueblo y muere oprimiéndolos, Allah le hará el Paraíso prohibido.'
Según muchos narradores, cuando Maʿqil murió, ʿUbaydullāh b. Ziyād dirigió su oración fúnebre pero no asistió al entierro, marchándose sin excusa válida. Otro ejemplo de su audacia fue su insistencia en traer a al-Ḥusayn ante él—aun a riesgo de morir—cuando debería haber concedido la petición de al-Ḥusayn. Al-Ḥusayn había pedido ser enviado a Yazīd, o a La Meca, o a alguna ciudad fronteriza. Shimr b. Dhī l-Jawshan le aconsejó: "Sería más sabio que trajeras a al-Ḥusayn ante ti y luego lo enviaras donde quisieras." Siguió este consejo, no permitió que al-Ḥusayn fuera enviado a Yazīd, juzgó según su propio criterio y así pereció, sufrió pérdida y fue arruinado. No era apropiado que el nieto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fuera llevado ante el vil hijo de Ibn Marjāna.
Muḥammad b. Saʿd narró de la mano derecha de ʿUbaydullāh b. Ziyād:
"Cuando ʿUbaydullāh mató a al-Ḥusayn, entré con él en el palacio de gobierno. Su rostro ardía. Se cubrió la cara con la manga y dijo: 'No se lo digas a nadie.'"
Shurayk, narrando de Mughīra, dijo que alguien dijo a ʿUbaydullāh b. Ziyād, hijo de Marjāna: "¡Oh malvado! ¿Mataste al nieto del Mensajero de Dios? Jamás verás el Paraíso."
Como se mencionó antes, tras la muerte de Yazīd b. Muʿāwiya, los egipcios prestaron juramento a ʿUbaydullāh hasta que se eligió un imán. Luego se rebelaron contra él y lo expulsaron de Egipto. Fue a Damasco y se reunió con Marwān, prestándole juramento. Después, convocó a la gente a jurarle lealtad a él mismo y aspiró al califato. Se opuso a Ḍaḥḥāk b. Qays, marchó contra él, lo expulsó de Damasco y lo llevó a Marj Rāhiṭ. Luego convocó a la gente a jurarle lealtad y depuso a Ibn al-Zubayr. Así, el orden se desmoronó y tuvo lugar la batalla de Marj Rāhiṭ. Ḍaḥḥāk b. Qays y sus seguidores murieron allí. Cuando Marwān accedió al califato, envió a ʿUbaydullāh b. Ziyād al frente de una fuerza militar a Irak. En el camino, se encontró con el ejército de los Tawwābīn y su comandante Sulaymān b. Ṣurad, los derrotó y continuó hacia Kufa. Sin embargo, en el camino, se encontró con enemigos de la Jazīra partidarios de Ibn al-Zubayr y no pudieron llegar a Kufa. Entonces Ibn Ashtar lo enfrentó con un ejército de 7.000 hombres. Aunque las fuerzas de ʿUbaydullāh eran mucho mayores, Ibn Ashtar lo derrotó y lo mató de forma terrible a orillas del río Khāzir, a cinco jornadas de Mosul.
Abū Aḥmad al-Ḥākim dijo: Este hecho ocurrió el día de ʿĀshūrāʾ.
Yo digo: Al-Ḥusayn fue asesinado el día de ʿĀshūrāʾ. Después, Ibn Ashtar envió las cabezas cortadas de ʿUbaydullāh b. Ziyād, Ḥusayn b. Numayr, Shuraḥbīl b. Dhī l-Kilā y algunos de sus principales hombres a Mukhtār. Mukhtār se alegró mucho por esto.
Yaʿqūb b. Sufyān narró de Yazīd b. Abī Ziyād:
"Cuando las cabezas cortadas de Ibn Marjāna—es decir, ʿUbaydullāh b. Ziyād—y sus compañeros fueron traídas y colocadas ante Mukhtār, una serpiente delgada vino y se deslizó entre las cabezas, entró en la boca de Ibn Marjāna, salió por su nariz, luego entró por su nariz y salió por su boca. Esto lo hizo sólo con la cabeza de Ibn Marjāna, no con las otras."
Al-Tirmidhī, en otra variante de ʿAmmāra b. Umayr, narró:
"Cuando las cabezas cortadas de ʿUbaydullāh b. Ziyād y sus compañeros fueron traídas, se colocaron en el patio de la mezquita de Kufa. Cuando llegué, la gente decía: 'Ahí viene, ahí viene.' Vi una serpiente que vino y se deslizó entre las cabezas, luego entró en las narices de ʿUbaydullāh b. Ziyād. Después de un rato, salió y desapareció. Luego, de nuevo, cuando decían: 'Ahí viene, ahí viene,' la serpiente repitió esto dos o tres veces."
Abū Sulaymān b. Zayd dijo: En el año sesenta y seis de la hégira, ʿUbaydullāh b. Ziyād y Ḥusayn b. Numayr fueron asesinados por Ibrāhīm b. Ashtar. Ibrāhīm envió sus cabezas cortadas a Mukhtār, quien luego las envió a ʿAbdullāh b. al-Zubayr. Estas cabezas se montaron en lanzas y se exhibieron en La Meca y Medina. Según la narración de Abū Aḥmad, estos hechos ocurrieron el día de ʿĀshūrāʾ en el año sesenta y seis de la hégira. Según la narración más conocida de Ibn Jarīr y otros, este hecho tuvo lugar en el año sesenta y siete de la hégira. Sin embargo, es imposible que las cabezas cortadas fueran enviadas a Ibn al-Zubayr ese año, porque en ese momento la enemistad entre Mukhtār e Ibn al-Zubayr se había intensificado. Poco después, Ibn al-Zubayr fue de Basora a Kufa y ordenó a su hermano Musʿab que sitiara y combatiera a Mukhtār. Allah sabe mejor.