La genealogía de Zayd b. Ḥārisa es la siguiente: Zayd b. Ḥārisa b. Shuraḥbīl b. Kaʿb b. ʿAbd al-ʿUzzā b. Imruʾl-Qays b. ʿAnir b. Nuʿmān b. ʿĀmir b. ʿAbd Wudd b. ʿAwf b. Kināna b. Bakr b. ʿAwf b. ʿUzra b. Zayd al-Lāt b. Rufayda b. Thawr b. Kalb b. Wabra b. Thalab b. Ḥulwān b. ʿImrān b. Ḥaff b. Qudāʿa al-Kalbī al-Qudaʿī. Este fue el liberto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Su madre había ido a visitar a su familia y, en el camino, unos jinetes los atacaron y tomaron cautivo a Zayd. Posteriormente, Ḥakīm b. Ḥizzām lo compró a sus captores, adquiriéndolo para su tía Khadīja bint Khuwaylid. Algunos dicen que el Mensajero de Dios compró a Zayd para Khadīja, y antes de la profecía, se lo regaló. Más tarde, el padre de Zayd lo encontró junto al Mensajero de Dios, pero Zayd prefirió quedarse con el Mensajero de Dios. Entonces, el Mensajero de Dios lo liberó y lo adoptó como hijo. Por ello, se le llamaba Zayd, hijo de Muḥammad. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo amaba profundamente. Zayd fue el primer musulmán entre los libertos. Sobre él fueron reveladas las siguientes aleyas del Noble Corán:
"Allah no ha hecho que vuestros hijos adoptivos sean vuestros [verdaderos] hijos." (al-Aḥzāb 33:4)
"Llamadlos por [los nombres de] sus padres; esto es más justo ante Allah." (al-Aḥzāb 33:5)
"Muḥammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres." (al-Aḥzāb 33:40)
"¡Oh Muḥammad! [Recuerda] cuando dijiste a aquel a quien Allah favoreció y tú también favoreciste: 'No abandones a tu esposa y teme a Allah', mientras ocultabas en tu interior lo que Allah iba a manifestar. Temías a la gente, aunque Allah tiene más derecho a que le temas. Cuando Zayd dejó de necesitarla, la casamos contigo." (al-Aḥzāb 33:37)
En esta aleya noble, la expresión "a quien Allah favoreció" se refiere a que Zayd fue agraciado con la bendición del Islam. La frase "tú también favoreciste" alude a que el Mensajero de Dios liberó a Zayd, como se explica detalladamente en nuestro tafsir (la exégesis coránica).
Lo que queremos enfatizar es que Allah no ha mencionado el nombre de ningún Compañero (ṣaḥāba) en el Noble Corán salvo el de Zayd. Allah lo guió con la hudā (la guía) del Islam, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo liberó y lo casó con Umm Ayman (Baraka), una de sus esclavas libertas. Umm Ayman le dio un hijo llamado Usāma. A Usāma se le llamaba el hijo amado del amado. Después, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) casó a Zayd con su prima Zaynab bint Jaḥsh y lo hizo hermano de su tío Ḥamza b. ʿAbd al-Muṭṭalib. Como se mencionó anteriormente, lo nombró comandante del ejército enviado a Mu'ta, prefiriéndolo sobre su primo Jaʿfar b. Abī Ṭālib para el mando.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal y el Imam Ḥāfiẓ Abū Bakr b. Abī Shayba narraron de ʿĀʾisha que ella dijo:
"Siempre que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) enviaba a Zayd b. Ḥārisa en una expedición, lo nombraba emir (comandante) de la misma. Si Zayd hubiera vivido, el Mensajero de Dios lo habría designado califa."
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, por medio de la cadena de Sulaimān, narró de Ibn ʿUmar (que Allah esté complacido con él) que: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió una expedición y nombró a Usāma b. Zayd como su emir. Algunas personas criticaron su liderazgo. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó y dijo:
'Si criticáis su liderazgo, sabed que antes también criticásteis el liderazgo de su padre. Por Allah, su padre era ciertamente digno de liderazgo y era la persona más amada para mí. Y este (Usāma) es, después de su padre, la persona más amada para mí.'"
Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bazzār, por medio de la cadena de ʿUmar b. Ismāʿīl, narró de ʿĀʾisha que ella dijo:
"Cuando Zayd b. Ḥārisa fue asesinado, Usāma b. Zayd fue traído y colocado ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Los ojos del Mensajero de Dios se llenaron de lágrimas y pospuso [su respuesta]. Al día siguiente, Usāma fue nuevamente presentado ante él, y el Mensajero de Dios dijo: 'Lo que sentí ayer, lo siento de nuevo hoy.'"
Este hadiz es considerado extraño. Allah sabe mejor.
Una narración que se encuentra en las colecciones auténticas de Bujārī y Muslim fue mencionada anteriormente. Según esta narración, cuando Zayd b. Ḥārisa y sus compañeros fueron asesinados, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) subió al púlpito en Medina y dijo:
"Zayd tomó la bandera y finalmente fue abatido. Luego Jaʿfar tomó la bandera y fue abatido. Luego ʿAbdullah b. Rawāḥa tomó la bandera y fue abatido. Luego la bandera fue tomada por una de las espadas de Allah (Jālid b. al-Walīd), y Allah le concedió la victoria."
El narrador dice: "Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hablaba así, sus ojos se llenaron de lágrimas. Dijo: 'Si ahora estuvieran con nosotros, no les agradaría.'"
En otro hadiz se relata que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) atestiguó su martirio. Ellos están entre aquellos a quienes se les ha asegurado el Paraíso.
Ḥassān b. Thābit compuso la siguiente elegía para Zayd b. Ḥārisa y ʿAbdullah b. Rawāḥa:
"Oh, mi ojo, derrama lágrimas con tus lágrimas menguantes por los muertos, y recuerda a los que están en sus tumbas en tiempos de bonanza.
Recuerda Mu'ta y a los que estuvieron allí, cuando avanzaron en un momento en que se buscaba huir.
En un momento en que avanzaron y dejaron allí a Zayd. Qué buen refugio para el pobre y el cautivo es ese.
Él es el amigo y amado del mejor de toda la humanidad, el señor cuyo amor habita en los corazones.
Ese mejor de la humanidad es Aḥmad.
Mi tristeza es por él; mi alegría está con él.
Zayd tiene entre nosotros un verdadero maqām (la estación espiritual).
Luego, por un noble de los Jázray (ʿAbdullah b. Rawāḥa), derrama abundantes lágrimas, pues fue el más abnegado.
Hemos recibido suficiente noticia de sus muertes.
Así que llora con una pena viva."
En cuanto a Jaʿfar b. Abī Ṭālib, su genealogía es: Jaʿfar b. Abī Ṭālib b. ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hāshim. Jaʿfar era primo del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), diez años mayor que su hermano ʿAlī. ʿAqīl era diez años mayor que Jaʿfar, y Ṭālib era diez años mayor que ʿAqīl.
Jaʿfar se hizo musulmán en los primeros días del Islam y emigró a Abisinia. Allí fue conocido por sus acciones notables, estaciones loables y respuestas sabias y razonables. Los detalles de esto se dieron anteriormente en relación con la emigración a Abisinia. Alabado sea Allah.
Llegó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día de Jaybar. Sobre su llegada, el Mensajero de Dios dijo:
"No sé con cuál me alegro más: ¿con la llegada de Jaʿfar o con la conquista de Jaybar?"
Al llegar, el Mensajero de Dios se levantó, lo abrazó y lo besó entre los ojos. El día que salieron de ʿUmrat al-Qaḍāʾ, el Mensajero de Dios le dijo: "Tu carácter y disposición se parecen a los míos." Se relata que cuando el Mensajero de Dios le dijo esto, Jaʿfar, de alegría, saltó sobre un pie y corrió. Esto ya se ha explicado anteriormente. Alabanza y gratitud a Allah.
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo envió a Mu'ta, lo nombró sustituto de Zayd b. Ḥārisa. Cuando fue asesinado por el enemigo, los musulmanes encontraron en su cuerpo más de noventa heridas de espada, lanza y flecha, todas recibidas de frente. Primero le cortaron la mano derecha, luego la izquierda, pero no dejó caer la bandera. Cuando perdió ambos brazos, sostuvo la bandera con el pecho, manteniéndola erguida hasta que fue asesinado. Se relata que un bizantino lo golpeó con una espada y lo partió en dos. Que Allah esté complacido con Jaʿfar y maldiga a su asesino.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) informó que ciertamente era un mártir que entraría en el Paraíso. Hay hadices que afirman que fue llamado "el de las dos alas".
Bujārī narró de Ibn ʿUmar que cuando saludaba a ʿAbdullah b. Jaʿfar, le decía: "La paz sea contigo, hijo del de las dos alas."
Dijeron: Allah le dio, en el Paraíso, dos alas en lugar de sus dos brazos que le fueron cortados en este mundo.
Los informes relacionados se han mencionado anteriormente.
Ḥāfiẓ Abū ʿĪsā al-Tirmidhī, por medio de la cadena de ʿAlī b. Ḥajar, narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Vi a Jaʿfar volando en el Paraíso junto con los ángeles."
Según un hadiz mencionado anteriormente, Jaʿfar (que Allah esté complacido con él) tenía treinta años cuando fue asesinado. Ibn al-Athīr dijo en su obra "al-Ghāba" que Jaʿfar tenía cuarenta y un años el día que fue asesinado. Otros han dado diferentes edades.
Digo: Se relata que Jaʿfar era diez años mayor que ʿAlī. Esto lo situaría en treinta y nueve años al morir, ya que ʿAlī se hizo musulmán a los ocho años. Esta es la opinión más plausible. Residió en La Meca trece años, emigró a Abisinia a los veintiún años y la batalla de Mu'ta ocurrió en el octavo año después de la hégira. Allah sabe mejor.
Después de su muerte, a Jaʿfar se le llamó "al-Ṭayyār" (el volador). La razón de esto se ha explicado anteriormente. Era generoso, digno de elogio y noble. Por su generosidad, se le llamaba "el padre de los pobres", pues hacía el bien y mostraba bondad hacia ellos.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Hurayra que dijo: "Después del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), no hubo nadie que calzara zapatos, montara en cabalgadura o vistiera ropa más virtuoso que Jaʿfar b. Abī Ṭālib."
Esta es una cadena sólida atribuida a Abū Hurayra. Con estas palabras, Abū Hurayra parece indicar la superioridad de Jaʿfar en generosidad. En cuanto a la virtud religiosa, es bien sabido que Abū Bakr al-Ṣiddīq, ʿUmar al-Fārūq y ʿUthmān b. ʿAffān son ciertamente superiores a él. En cuanto a su hermano ʿAlī (que Allah esté complacido con él), la opinión aparente es que ʿAlī y Jaʿfar son iguales, o que ʿAlī es superior.
Como indica la siguiente narración de Bujārī, Abū Hurayra quiso resaltar la excelencia de Jaʿfar en generosidad. Bujārī narró de Abū Hurayra que la gente solía decir: "Abū Hurayra narra demasiado." Sin embargo, cuando yo no comía cosas fermentadas, no vestía ropas de seda, ni era servido por sirvientes hombres o mujeres, ataba piedras a mi estómago por el hambre y permanecía cerca del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) para llenar mi estómago con pan. Fingía memorizar una aleya con un hombre para que me llevara a su casa y me diera de comer. El mejor de la gente para los pobres era Jaʿfar b. Abī Ṭālib. Nos llevaba a su casa y nos daba de comer lo que tenía. Incluso si no había nada en el odre de aceite, lo traía, lo abría y lamíamos lo que había dentro."
Ḥassān b. Thābit compuso la siguiente elegía para Jaʿfar:
"Lloré, pues la muerte de Jaʿfar me resultó muy dura.
Él es el amigo y amado del Profeta, amado por encima de todo el pueblo.
Lo supe con certeza, y cuando me llegó la noticia de su muerte, dije:
Junto al estandarte de ʿUqāb y a su sombra, cuando las espadas se desenvainan, ¿quién luchará después del bendito Jaʿfar, hijo de Fāṭima?
Él es, después de Muḥammad, el mejor de todas las criaturas. En generosidad, el mayor de ellos; en nobleza, el más noble; en paciencia ante la opresión, el más fuerte; en humildad ante la verdad, el más humilde; el más generoso, el menos malhechor, el más dadivoso cuando se solicita un favor, el más desprendido, el más benefactor.
Por supuesto, salvo Muḥammad, pues entre todos los seres vivos, ninguno es su igual o par."
La genealogía de Ibn Rawāḥa es la siguiente: ʿAbdullah b. Rawāḥa b. Thaʿlaba b. Imruʾl-Qays b. ʿAmr b. Imruʾl-Qays al-Akbar b. Mālik b. al-Agharr b. Thaʿlaba b. Kaʿb b. Jázray b. Ḥārith b. Jázray Abū Muḥammad. También se le llama Abū Rawāḥa y Abū ʿAmr. Era ansārī de la tribu Jázray, tío materno de Nuʿmān b. Bashīr. El nombre de su hermana era ʿAmra bint Rawāḥa.
Se hizo musulmán en los primeros días del Islam y participó en el Pacto de ʿAqaba. En la noche del pacto, fue uno de los líderes (naqīb) de Banū Ḥārith b. Jázray. Participó en las batallas de Badr, Uḥud, Jandaq, Ḥudaybiyya y Jaybar. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía enviarlo a Jaybar para estimar la cosecha y recaudar la parte correspondiente a los musulmanes de los judíos, como se mencionó anteriormente. También estuvo presente en ʿUmrat al-Qaḍāʾ. Ese día, entró en La Meca sosteniendo las riendas (o, según algunos, el estribo) del camello del Profeta, recitando:
"¡Oh hijos de los incrédulos! Apartaos de su camino..."
Como se mencionó anteriormente, ʿAbdullah b. Rawāḥa fue uno de los emires que murieron como mártires en la batalla de Mu'ta. Cuando los musulmanes consultaron sobre si enfrentarse al enemigo, él los animó a enfrentarse a los bizantinos y los envalentonó. Tras la muerte de sus dos compañeros, él se adelantó. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) atestiguó que ciertamente estaba entre los mártires que entrarían en el Paraíso. Se relata que, al partir hacia Mu'ta, recitó el siguiente poema al Profeta en el momento de la despedida:
"Que Allah haga duradero lo que te ha dado, así como lo hizo con Musa, y te ayude como ayudó a los auxiliados..."
En respuesta a este poema, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Que Allah también te haga duradero. Que te conceda firmeza."
Hishām b. ʿUrwa dijo: Allah le concedió firmeza, y fue martirizado y entró en el Paraíso.
Ḥammād b. Zayd, por medio de la cadena de Thābit, narró de ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Laylā que: ʿAbdullah b. Rawāḥa se acercó al Mensajero de Dios mientras él pronunciaba un sermón. El Mensajero de Dios dijo: "Siéntate." ʿAbdullah, que estaba fuera de la mezquita, al oír esta orden, se sentó donde estaba. Cuando terminó el sermón y la gente se dispersó, llegó la noticia al Mensajero de Dios de que ʿAbdullah b. Rawāḥa estaba sentado fuera de la mezquita. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Que Allah aumente su obediencia a Él y a Su Mensajero."
Bujārī, en su "Ṣaḥīḥ", narró de Muʿādh que dijo: "Oh ʿAbdullah b. Rawāḥa, siéntate con nosotros para que tengamos un momento de iman (la fe)."
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, por medio de la cadena de ʿAbd al-Ṣamad y, de él, por ʿUmāra, narró de Anas (que Allah esté complacido con él) que: Cuando ʿAbdullah b. Rawāḥa se encontraba con uno de sus compañeros, decía: "Ven, tengamos un momento de iman con nuestro Señor." En una ocasión, cuando le dijo esto a un hombre, el hombre se enojó y fue al Mensajero de Dios, diciendo:
"¡Oh Mensajero de Dios! ¿No ves a Ibn Rawāḥa? ¡Nos aparta de tu iman y nos invita a un momento de iman!"
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
"Que Allah tenga misericordia de Ibn Rawāḥa. Le gustan las reuniones de las que se enorgullecen los ángeles."
Este es realmente un hadiz extraño.
Al-Bayhaqī narró de ʿAṭāʾ b. Yasār que:
"ʿAbdullah b. Rawāḥa dijo a un compañero: 'Ven, tengamos un momento de iman.' Su compañero respondió: '¿Acaso no somos creyentes?' ʿAbdullah b. Rawāḥa respondió: 'Sí, pero recordemos a Allah para que aumente nuestro iman.'"
Ḥāfiẓ Abū’l-Qāsim al-Lukkī narró de Shurayḥ b. ʿUbayd que: ʿAbdullah b. Rawāḥa tomaba la mano de uno de sus compañeros y decía: "Ven, tengamos un momento de iman. Sentémonos en una reunión de dhikr (el recuerdo de Dios)."
Esta narración es mursal desde ambos aspectos. La explicación detallada se encuentra al principio del comentario de Bujārī. Alabanza y gratitud a Allah.
En el "Ṣaḥīḥ al-Bujārī", se narra de Abū’l-Dardāʾ:
"En una expedición sumamente calurosa, estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Entre nosotros, solo el Mensajero de Dios y ʿAbdullah b. Rawāḥa estaban ayunando."
ʿAbdullah b. Rawāḥa fue uno de los poetas famosos entre los Compañeros. Bujārī narró uno de sus poemas sobre el Mensajero de Dios:
"Cuando la brillante aurora se abre y emerge de su lugar, entre nosotros está el Mensajero de Dios, cuyo libro recitamos.
Cuando a los politeístas sus camas les resultan cómodas y pesadas, él pasa la noche lejos de su cama.
Él trajo la hudā (la guía) tras la ceguera. Nuestros corazones están seguros de que lo que dice ciertamente se cumplirá."
Bujārī, por medio de la cadena de ʿImrān b. Maysara, narró de Nuʿmān b. Bashīr que: ʿAbdullah b. Rawāḥa se desmayó. Su hermana ʿAmra comenzó a llorar y lamentarse, diciendo: "¡Oh, mi montaña de apoyo, oh mi tal, oh esto, oh aquello!" Cuando ʿAbdullah recuperó la conciencia, dijo: "¿Dijiste tales cosas sobre mí?"
Qutayba, por medio de la cadena de Jaythama, narró de Nuʿmān b. Bashīr que: Cuando ʿAbdullah b. Rawāḥa se desmayó, el lamento de su hermana fue rechazado por él con las palabras anteriores después de recuperar la conciencia. Por esta razón, cuando ʿAbdullah murió, su hermana no lloró por él.
La elegía de Ḥassān b. Thābit para ʿAbdullah b. Rawāḥa y sus compañeros comandantes muertos en Mu'ta se mencionó anteriormente. Uno de los poetas musulmanes que regresó con los que sobrevivieron a Mu'ta recitó el siguiente poema:
"Regresé de la batalla, y me basta como tristeza que Jaʿfar, Zayd y ʿAbdullah yacen en tumbas al nivel del suelo.
Ellos han ido a sus tumbas, pues continuaron su camino. Pero a mí se me ha dejado vivo para enfrentar las pruebas de los tiempos cambiantes."
Las elegías restantes para estos tres emires por Ḥassān b. Thābit y Kaʿb b. Mālik serán, si Allah quiere, mencionadas más adelante.