La Batalla de Uhud se libró en el mes de Shawwal del tercer año después de la Hégira. La montaña recibió el nombre de Uhud, que significa 'uno' o 'único', porque es una montaña solitaria entre las que la rodean. En un hadiz auténtico se afirma: «Uhud es una montaña que nos ama y nosotros la amamos». Se entiende que ama como la gente de Uhud. Según una opinión, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) quiso decir con este hadiz que la montaña de Uhud, como un amigo, nos ama y nosotros la amamos, porque nos dio la buena noticia de acercarnos a nuestras familias al regresar de un viaje.
Según otra opinión, debe aceptarse el significado literal de este hadiz, tal como en la aleya:
«Y hay piedras que se precipitan por temor a Allah {min khashyat Allāh}.» (al-Baqara 2:74)
En un hadiz narrado por Abu Abs b. Jabr, se dice:
«Uhud nos ama y nosotros la amamos. Está en la puerta del Paraíso. La montaña de Ayr se enfada con nosotros y nosotros con ella. Está en una de las puertas del Infierno.»
Suḥaylī, apoyando este hadiz, dijo: Está establecido que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «La persona estará con quien ama». Sin embargo, esto es una de las peculiaridades de Suḥaylī, pues este hadiz se refiere a las personas, y no es posible referirse a una montaña como persona.
La Batalla de Uhud tuvo lugar en el mes de Shawwal del tercer año de la Hégira. Esta es la opinión de al-Zuhrī, Qatāda, Mūsā b. ʿUqba, Muḥammad b. Isḥāq y Mālik.
Ibn Isḥāq afirmó que la batalla ocurrió a mediados de Shawwal, mientras que Qatāda dijo que fue el undécimo día de Shawwal (sábado).
Mālik afirmó que la batalla tuvo lugar por la mañana. Según la opinión más conocida, Allah Altísimo reveló las siguientes aleyas sobre esta batalla:
«[Recuerda, oh Muhammad], cuando saliste temprano de tu casa para colocar a los creyentes en sus puestos para la batalla, y Allah es Oyente y Conocedor. Cuando dos grupos de vosotros estaban a punto de perder el ánimo, pero Allah era su protector. Y en Allah deben confiar los creyentes. Y ya Allah os había dado la victoria en Badr cuando erais débiles. Así que temed a Allah; tal vez seáis agradecidos. [Recuerda] cuando dijiste a los creyentes: '¿No os basta que vuestro Señor os refuerce con tres mil ángeles enviados?' Sí, si sois pacientes y temerosos de Allah y el enemigo viene sobre vosotros con furia, vuestro Señor os reforzará con cinco mil ángeles marcados.'» (Āl ʿImrān 3:121-125)
Estas y las siguientes aleyas tratan el mismo tema, que concluye con la aleya:
«Allah no dejará a los creyentes en el estado en que estáis hasta que separe al malo del bueno. Ni Allah os dará a conocer lo oculto.» (Āl ʿImrān 3:179)
Hemos explicado este tema suficientemente y de manera adecuada en nuestro tafsir (la exégesis coránica). La alabanza y la gratitud son para Allah. Aquí resumiremos los acontecimientos de esta batalla basándonos en los relatos de Muḥammad b. Isḥāq y otros expertos en la biografía profética (sīra).
Después de que los incrédulos de Quraysh fueran muertos y arrojados al pozo el Día de Badr, y los restantes regresaran a La Meca derrotados, y después de que Abu Sufyān regresara a La Meca con su caravana, ʿAbdullāh b. Abī Rabīʿa, Ikrima b. Abī Jahl, Ṣafwān b. Umayya y otros hombres de Quraysh—algunos de cuyos padres, hijos o hermanos habían muerto en Badr—fueron a Abu Sufyān y a quienes tenían bienes en la caravana comercial de Quraysh y dijeron:
«¡Oh gente de Quraysh! En verdad, Muhammad os ha traído una calamidad inesperada. Ha matado a vuestros nobles. Ayudadnos con vuestra riqueza para que podamos luchar contra él y tal vez vengarnos.»
Abu Sufyān y los comerciantes les dieron sus bienes.
Ibn Isḥāq dijo: Según lo que la gente de conocimiento me ha contado, Allah Altísimo reveló la siguiente aleya sobre ellos:
«En verdad, los que no creen gastan sus bienes para apartar [a la gente] del camino de Allah. Así que los gastarán; luego serán para ellos motivo de pesar; luego serán vencidos. Y los que no creen serán reunidos en el Infierno.» (al-Anfāl 8:36)
Abu Sufyān, los dueños de la caravana, el grupo de los Aḥābīsh y las tribus de Kināna y Tihāma que obedecían a Quraysh se reunieron para luchar contra el Mensajero de Dios (la paz sea con él). Abu ʿAzza ʿAmr b. ʿAbdullāh al-Jumaḥī—a quien el Mensajero de Dios había perdonado en Badr—era un hombre pobre con dependientes y estaba entre los prisioneros. Ṣafwān b. Umayya le dijo: «¡Oh Abu ʿAzza! Eres poeta. Ayúdanos con tu lengua y únete a nosotros en esta expedición.»
Abu ʿAzza respondió:
«Muhammad me mostró bondad. No deseo oponerme a él.»
Ṣafwān dijo:
«Aun así, ayúdanos con tu propia persona. Si regresas de la expedición, te enriqueceré. Si mueres, cuidaré de tus hijas como de las mías. Lo que les ocurra a las mías, les ocurrirá a las tuyas.»
Así que Abu ʿAzza fue a Tihāma, llamó a los Banū Kināna a la guerra y dijo:
«¡Oh hijos firmes e invictos de ʿAbd Manāṭ! Sois protectores, y vuestro padre fue protector.
No me neguéis vuestra ayuda después de este año, no me abandonéis, porque abandonar no es correcto.»
El narrador dice: Kāfi b. ʿAbd Manāf b. Wahb b. Ḥudhāfa b. Jumāḥ también fue a los Banū Mālik b. Kināna y los animó a luchar contra el Mensajero de Dios, diciendo:
«¡Oh Mālik! ¡Oh poseedor de noble linaje, parentesco y pacto! ¡Te llamo!
¿Quién mantendrá el pacto hecho junto al Hatīm de la Kaʿba en el recinto sagrado?»
Jubayr b. Muṭʿim llamó a su esclavo abisinio Wahshī (experto en lanzar lanzas, rara vez fallaba) y le dijo:
«Sal con la gente. Si matas al tío de Muhammad, Ḥamza, a cambio de mi tío Ṭuʿayma b. ʿAdī, obtendrás tu libertad.»
El narrador dice: Los Quraysh partieron con sus cuchillos, provisiones y espadas afiladas, junto con los que se les unieron de los Banū Kināna, la gente de Tihāma y sus seguidores. Para animarse y evitar huir, también llevaron a sus mujeres en camellos. El líder era Abu Sufyān Ṣakhr b. Ḥarb, acompañado de su esposa Hind bint ʿUtba b. Rabīʿa. Ikrima b. Abī Jahl se unió al ejército con su esposa y prima Umm Ḥakīm bint Ḥārith b. Hāshim b. Mughīra. Ṣafwān b. Umayya partió con Barza bint Masʿūd b. ʿAmr b. Umayr al-Thaqafiyya. ʿAmr b. al-ʿĀṣ fue con Rayṭa bint Munabbih b. Ḥajjāj, madre de su hijo ʿAbdullāh.
El narrador también menciona a otros que partieron en esta expedición con sus esposas.
El narrador dice: Cada vez que Hind bint ʿUtba se encontraba con Wahshī, o Wahshī con ella, le decía: «¡Mira, oh Abu Dashma! Véngate, busca venganza.» Así, lo animaba a matar a Ḥamza, hijo de ʿAbd al-Muṭṭalib. Siguieron hasta acampar junto a dos manantiales en un lugar árido y hundido frente al valle opuesto a Medina. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) y los musulmanes supieron de su llegada. El Mensajero dijo a los musulmanes: «Por Allah, vi en un buen sueño un buey y una rotura en el lado de mi espada. También vi mi mano en una cota de malla fuerte, que interpreté como Medina.»
Abu Musa al-Ashʿarī narró que el Profeta dijo:
«Vi en un sueño que emigraba de La Meca a una tierra con palmeras datileras. Al principio pensé que era Yamāma o Hajar, pero resultó ser Yathrib (Medina). En ese sueño, me vi blandiendo mi espada, pero su punta se rompió. Esta rotura fue la calamidad que sobrevino a los musulmanes el Día de Uhud. Luego la blandí de nuevo, y se volvió mejor que antes. Esto fue la victoria y la reunión de los creyentes que Allah trajo. También vi un buey, y la obra de Allah siempre es buena. Entendí que el buey representaba a un grupo de creyentes muertos el Día de Uhud. En cuanto al bien, es la recompensa de la rectitud y la verdad que nos llegó después del Día de Badr.»
Al-Bayhaqī, a través de Abu ʿAbdullāh al-Ḥanz, narró de Ibn ʿAbbās:
«El Mensajero de Dios (la paz sea con él) colocó su espada Dhū al-Fiqār entre el estribo y el muslo el Día de Badr. Tuvo un sueño sobre esto el Día de Uhud. Cuando llegó el Día de Uhud, los politeístas se enfrentaron a los musulmanes. El Mensajero prefirió quedarse en Medina y luchar allí. Pero algunos que no habían participado en Badr vinieron y dijeron: '¡Oh Mensajero de Dios, salgamos a Uhud y luchemos contra los politeístas!' Esperaban alcanzar el mérito de los que lucharon en Badr. Insistieron hasta que él se puso la armadura, pero luego se arrepintieron y dijeron: '¡Oh Mensajero de Dios, quédate en Medina. Tu opinión es la mejor!' Pero el Mensajero respondió:
'No es propio de un profeta, una vez que se ha puesto la armadura, quitársela hasta que Allah haya juzgado entre él y su enemigo.'
Antes de ponerse la armadura, el Mensajero les había dicho:
'Vi en mi sueño que estaba en una cota de malla fuerte, que interpreté como Medina. También me vi siguiendo un carnero, que interpreté como matar al líder de los politeístas. Vi una rotura en el filo de mi espada, que interpreté como una brecha entre vuestras filas. Vi un buey siendo sacrificado, y por Allah, la obra de Allah siempre es buena.'»
Al-Bayhaqī, a través de Ḥammād Salama, narró de Anas que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Como ve el que duerme, vi en mi sueño que seguía a un carnero. También vi una rotura en el lado de mi espada. Interpreté esto como matar al líder del pueblo politeísta, y la rotura como la muerte de un hombre de mi familia.»
Finalmente, el tío del Profeta, Ḥamza, fue asesinado, y el Profeta mató a Ṭalḥa, que era el abanderado de su pueblo.
Mūsā b. ʿUqba dijo: Los Quraysh reunieron a los árabes paganos que los seguían. Abu Sufyān b. Ḥarb partió con los Quraysh en el mes de Shawwal, el año después de la Batalla de Badr. Acamparon en el valle a ambos lados del monte Uhud. Los musulmanes que no habían participado en Badr lamentaron haber perdido esa batalla y desearon enfrentarse al enemigo, esperando esforzarse como sus hermanos creyentes en Badr.
Cuando Abu Sufyān y los politeístas acamparon al pie del monte Uhud, los musulmanes que no habían participado en Badr se alegraron de la llegada del enemigo y dijeron: «Allah ha cumplido nuestro deseo.»
Luego el Mensajero de Dios (la paz sea con él) tuvo un sueño la noche del viernes, que se cumplió. Algunos de sus compañeros se le acercaron y él dijo:
«Anoche, mientras dormía, vi un sueño: un buey era sacrificado. Por Allah, hay bien en lo que hace Allah. Vi una rotura en el filo de mi espada Dhū al-Fiqār, lo cual no me gustó. Estas son calamidades. Me vi en una cota de malla fuerte y siguiendo un carnero.»
Cuando el Mensajero contó su sueño a sus compañeros, preguntaron:
«¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cómo interpretaste tu sueño?» Él respondió:
«El sacrificio del buey significa que hombres de ambos bandos morirán. Pero no me gustó la rotura en mi espada.»
Algunos dijeron: En cuanto al golpe en la cara de la espada del Mensajero en el sueño, el Día de Uhud el rostro bendito del Profeta fue herido por el enemigo, le rompieron un diente y le cortaron el labio. Quien lo hirió fue ʿUtba b. Abī Waqqāṣ. El sacrificio del buey se interpretó como los musulmanes muertos el Día de Uhud.
Al interpretar su sueño, el Mensajero dijo: «En cuanto al carnero que seguía, es el líder del enemigo a quien Allah matará. En cuanto a la cota de malla fuerte, la interpreté como Medina. Esperad, mantened a vuestras familias en casa y protegedlas en las fortalezas. Si los politeístas entran en Medina, lucharemos en las calles y lanzaremos flechas desde los tejados.»
Los musulmanes habían fortificado las calles de Medina con piedras, convirtiéndola en una fortaleza.
Los musulmanes que no habían participado en Badr dijeron:
«Anhelábamos este día y rezábamos a Allah por él. Ahora Allah ha cumplido nuestro deseo y acercado al enemigo.»
Un hombre de los Anṣār dijo:
«¡Oh Mensajero de Dios! Si no luchamos contra ellos en nuestro propio barrio, ¿cuándo lucharemos?»
Algunos dijeron:
«Si no tenemos miedo, ¿qué nos impide luchar?» Algunos hombres veraces—entre ellos Ḥamza, hijo de ʿAbd al-Muṭṭalib—dijeron:
«¡Por Quien te reveló el Libro, oh Mensajero de Dios, lucharemos contra los politeístas!»
Nuʿaym b. Mālik b. Thalaba de los Banū Sālim dijo:
«¡Oh Profeta de Allah! No nos prives del Paraíso. Por Allah, en cuya mano está mi alma, entraré en el Paraíso.»
El Mensajero preguntó:
«¿Con qué entrarás en el Paraíso?»
«Amando a Allah y a Su Mensajero y no huyendo el día de la batalla.»
«Has dicho la verdad.»
Este hombre fue efectivamente mártir en la Batalla de Uhud.
La mayoría quería salir de Medina y enfrentarse al enemigo, sin seguir el consejo del Mensajero. Si hubieran estado conformes con su mandato, podría haber sido mejor. Pero finalmente, el destino y la predestinación prevalecieron. La mayoría de los que aconsejaron salir de Medina para la Batalla de Uhud no habían participado en Badr y, sabiendo que habían perdido su mérito, instaron a salir y luchar contra el enemigo.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él) realizó la oración del viernes, predicó a la gente y los exhortó a esforzarse y participar en el yihad. Tras completar su sermón y oración, ordenó que le trajeran su armadura, se la puso y luego ordenó a la gente salir de Medina. Algunas personas de discernimiento, al ver esto, dijeron:
«El Mensajero de Dios (la paz sea con él) nos había ordenado permanecer en Medina. Pero Allah sabe mejor lo que quiere, pues la revelación le llega del cielo.»
Luego dijeron al Mensajero:
«¡Oh Mensajero de Dios! ¿No sería mejor permanecer en Medina como nos ordenaste al principio?»
El Profeta respondió:
«No es propio de un profeta, una vez que se ha puesto la armadura y ha llamado a la gente a luchar, quitársela hasta que haya combatido al enemigo. Antes os llamé a permanecer en Medina, pero insististeis en salir. Cuando os enfrentéis al enemigo, os aconsejo tener taqwa (la conciencia de Dios) y sabr (la paciencia). Esperad el mandato de Allah y cumplidlo.»
El narrador dice: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) y los musulmanes salieron de Medina y tomaron el camino de Bada'i. Eran 1.000, mientras que los politeístas eran 3.000. El Mensajero continuó hasta llegar a Uhud y acampar. ʿAbdullāh b. Ubayy b. Salūl se retiró de las filas musulmanas con 300 hombres, dejando al grupo del Mensajero en 700.
Al-Bayhaqī dijo: Según las autoridades en campañas (maghāzī), la opinión más conocida es que los musulmanes quedaron con 700 combatientes. Según al-Zuhrī, eran 400. Allah sabe mejor.
Mūsā b. ʿUqba dijo: El comandante de la caballería politeísta era Khālid b. al-Walīd, que tenía 100 caballos. Su estandarte estaba en manos de ʿUthmān b. Ṭalḥa. Los musulmanes solo tenían un caballo en su ejército.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Mientras el Mensajero de Dios (la paz sea con él) contaba a sus compañeros su sueño, dijo:
«Si estáis de acuerdo, quedémonos en Medina y dejemos a los politeístas donde han acampado. Si se quedan donde están, estarán en mal lugar. Si vienen sobre nosotros y entran en Medina, lucharemos dentro de la ciudad.»
ʿAbdullāh b. Ubayy b. Salūl estuvo de acuerdo con esta opinión y consideró mejor permanecer en Medina y no salir a luchar. Pero algunos musulmanes que no habían participado en Badr y alcanzarían el martirio en Uhud dijeron:
«¡Oh Mensajero de Dios, sácanos contra nuestros enemigos para que no crean que somos cobardes o que les tememos!»
ʿAbdullāh b. Ubayy dijo:
«¡Oh Mensajero de Dios, no salgas de Medina contra los politeístas! Por Allah, cada vez que hemos salido contra el enemigo, hemos sufrido, pero cada vez que hemos permanecido en Medina, los hemos golpeado.»
La gente siguió insistiendo en que el Mensajero saliera de Medina, hasta que entró en su casa y se puso la armadura. Todo esto ocurrió después de la oración del viernes. Ese día, un hombre de los Anṣār llamado Mālik b. ʿĀmir de los Banū Najjār murió, y el Mensajero dirigió su oración fúnebre. Luego salió ante la gente, que se había arrepentido de su insistencia, diciéndose a sí mismos:
«Hicimos algo que no agradó al Mensajero de Dios (la paz sea con él), y no teníamos derecho a hacerlo.»
Cuando el Mensajero se les acercó, dijeron:
«¡Oh Mensajero de Dios, si quieres, permanece en Medina!»
El Mensajero dijo:
«No es propio de un profeta, una vez que se ha puesto la armadura, quitársela hasta que haya combatido.»
Así, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) partió con 1.000 de sus compañeros. Ibn Hishām dijo:
«Cuando el Mensajero salió de Medina, nombró a Ibn Umm Maktūm como su sustituto.»
Ibn Isḥāq dijo:
Cuando llegaron a la llanura entre Medina y Uhud, ʿAbdullāh b. Ubayy b. Salūl se retiró del ejército con un tercio de los hombres, diciendo:
«Muhammad les obedeció a ellos y me desobedeció a mí. ¡Oh gente, no sabemos por qué debemos matarnos en Uhud!»
Luego regresó con sus seguidores, que dudaban entre nifāq (hipocresía) e iman (la fe). ʿAbdullāh b. ʿAmr b. Ḥarām de los Banū Salama los persiguió, diciendo:
«¡Oh mi gente! ¿Acaso Allah no os recordó que no debéis abandonar a vuestro pueblo y Profeta cuando enfrentan al enemigo?»
Ellos respondieron:
«Si pensáramos que habría combate, no os abandonaríamos. Pero no creemos que haya batalla.»
Cuando ʿAbdullāh b. ʿAmr b. Ḥarām vio que no le escuchaban y que pensaban regresar, dijo:
«¡Oh enemigos de Allah, pereced! Allah no hará que Su Profeta dependa de vosotros.»
Digo: La siguiente aleya se refiere a estos desertores:
«[Esto es] para que Allah deje en claro quiénes son los hipócritas. Pues se les dijo: 'Venid, luchad en el camino de Allah o [al menos] defended.' Dijeron: 'Si hubiéramos sabido que habría combate, os habríamos seguido.' Ese día estaban más cerca de la incredulidad que de la fe, diciendo con sus bocas lo que no había en sus corazones. Y Allah sabe mejor lo que ocultan.» (Āl ʿImrān 3:167)
Es decir, cuando dijeron: «Si hubiéramos sabido que habría combate, os habríamos seguido», mentían, pues era claro que habría batalla. Allah Altísimo reveló la siguiente aleya sobre ellos:
«¿Por qué estáis divididos en dos grupos respecto a los hipócritas, cuando Allah los ha hecho retroceder [al error] por lo que hicieron?» (al-Nisāʾ 4:88)
Pues un grupo dijo: «Lucharemos contra ellos», mientras otro dijo: «No lucharemos». Esto está establecido en hadiz auténtico.
Según al-Zuhrī, cuando los Anṣār pidieron permiso al Mensajero para buscar ayuda de sus aliados judíos en Medina, el Mensajero dijo: «No los necesitamos.»
Según ʿUrwa b. Mūsā b. ʿUqba, las tribus Banū Salama y Banū Ḥāritha estuvieron a punto de flaquear cuando ʿAbdullāh b. Ubayy y sus compañeros se retiraron, pero Allah les dio firmeza, como dijo:
«Cuando dos grupos de vosotros estaban a punto de perder el ánimo, pero Allah era su protector. Y en Allah deben confiar los creyentes.» (Āl ʿImrān 3:122)
Jābir b. ʿAbdullāh dijo: Me encantó la revelación de esta aleya, pues Allah dice: «Pero Allah era su protector.»
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) continuó hasta entrar en una zona pedregosa en la tierra de Banū Ḥārith. Un caballo movió la cola y se enganchó en un clavo de la empuñadura de una espada, así que el Mensajero la sacó y dijo a su dueño: «Envaina tu espada. Veo que pronto las espadas serán desenvainadas.»
Luego el Mensajero dijo a sus compañeros:
«¿Quién nos guiará hasta nuestra gente? ¿Quién nos llevará por un camino cercano para no encontrarnos con el enemigo?»
Abū Haythama de los Banū Ḥāritha se levantó y dijo: «Yo, oh Mensajero de Dios.» Los condujo por la propiedad de los Banū Ḥāritha, pasando entre sus posesiones, hasta llegar a la propiedad de Mirbaʿ b. Qayẓiya, un hipócrita ciego. Cuando oyó las voces del Mensajero y los musulmanes, comenzó a arrojarles polvo, diciendo:
«Si realmente eres el Mensajero de Allah, no te permito entrar en mi jardín.» Tomó un puñado de tierra y dijo: «Por Allah, oh Muhammad, si supiera que esto no tocaría a nadie más que a ti, te lo arrojaría a la cara.»
Los compañeros se dispusieron a matarlo, pero el Mensajero dijo:
«No lo matéis. Es un hombre ciego. Tanto su corazón como sus ojos están ciegos.»
Pero Saʿd b. Zayd lo golpeó en la cabeza con un arco antes de que el Mensajero lo prohibiera, partiéndole la cabeza.
El Mensajero continuó hasta acampar en el paso junto al monte Uhud, con la espalda y el ejército hacia la montaña, y dijo:
«¡Ninguno de vosotros debe luchar hasta que yo lo ordene!»
Los Quraysh dejaron que sus camellos y caballos pastaran en las palmeras y campos de los musulmanes en Samgha. Mientras el Mensajero prohibía luchar, un hombre de los Anṣār dijo:
«¿Vamos a dejar que alimenten a sus caballos con los cultivos de Banū Qayla y no luchar?»
El Mensajero se preparaba para la batalla con 700 hombres. Nombró a ʿAbdullāh b. Jubayr comandante de los arqueros, que eran cincuenta. El Mensajero les dijo:
«Rechazad a la caballería con vuestras flechas para que no vengan por detrás. Tanto si la batalla nos favorece como si no, permaneced en vuestras posiciones para que el enemigo no nos ataque por vuestro lado.»
El Mensajero llevaba dos cotas de malla y dio el estandarte a Muṣʿab b. ʿUmayr de los Banū ʿAbd al-Dār.
Digo: El Día de Uhud, el Mensajero no permitió a algunos jóvenes luchar por su edad. Entre ellos estaba ʿAbdullāh b. ʿUmar, quien dijo:
«Me presenté ante el Mensajero el Día de Uhud, pero no me permitió luchar. El Día del Foso, tenía quince años y me permitió luchar.»
Igualmente, el Mensajero no permitió a Usāma b. Zayd, Zayd b. Thābit, Barāʾ b. ʿĀzib, Usayd b. Zuhayr ni a ʿIrāba b. Aws b. Qayẓiyya luchar en Uhud. El poeta Shimmah dijo de ʿIrāba:
«Hay una bandera levantada por el honor y la gloria, y ʿIrāba la tomó con su mano derecha.»
Según Suḥaylī, otro joven no autorizado a luchar en Uhud fue Ibn Saʿīd b. Ḥaythama, pero todos fueron autorizados en la Batalla del Foso. El Mensajero no permitió a Samura b. Jundub ni a Rāfiʿ b. Khadīj, ambos de quince años, luchar en Uhud. Cuando le dijeron que Rāfiʿ era un arquero experto, el Mensajero lo permitió. Cuando le dijeron que Samura podía derribar a Rāfiʿ en lucha, permitió también a Samura.
Ibn Isḥāq dijo: Los Quraysh se prepararon para la batalla con 3.000 hombres y 200 caballos. Khālid b. al-Walīd comandaba el ala derecha de la caballería, e Ikrima b. Abī Jahl la izquierda.
El Mensajero (la paz sea con él) dijo: «¿Quién tomará esta espada y le dará su derecho?» Varios hombres se levantaron, pero no se la dio. Finalmente, Abū Dujāna Simāk b. Kharsha de los Banū Saʿida se levantó y dijo:
«¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cuál es el derecho de esta espada?»
«Que golpees al enemigo con ella hasta que se doble.»
«¡Oh Mensajero de Dios, le daré su derecho!» Así que el Mensajero le dio la espada.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Thābit que el Día de Uhud, el Mensajero tomó una espada y dijo: «¿Quién tomará esta espada?» Varios se levantaron, pero repitió: «¿Quién le dará su derecho?» Dudaron, pero Abū Dujāna dijo: «¡Yo le daré su derecho!» La tomó y golpeó las cabezas de los politeístas.
Ibn Isḥāq dijo: Abū Dujāna era un hombre valiente que mostraba orgullo ante el enemigo en la batalla. Tenía un turbante rojo, que se ponía en la batalla, y cuando lo ataba, la gente sabía que iba a luchar.
Cuando tomó la espada del Mensajero, se ató el turbante rojo y caminó con arrogancia entre las filas. El Mensajero dijo:
«Excepto en tales circunstancias, Allah detesta este tipo de caminar.»
Ibn Isḥāq dijo: Abu Sufyān animó a los abanderados de los Banū ʿAbd al-Dār, diciendo:
«¡Oh Banū ʿAbd al-Dār! El Día de Badr llevasteis nuestro estandarte, y visteis lo que nos ocurrió. Las naciones viven por sus banderas; si sus banderas caen, caen. O lleváis nuestro estandarte, o dejadnos hacerlo.»
Ellos aceptaron y dijeron: «Os confiamos nuestro estandarte. ¡Mañana veréis cómo actuamos!» Esto era lo que Abu Sufyān quería.
Cuando las filas musulmanas y politeístas se acercaron, Hind bint ʿUtba y las mujeres con ella se levantaron y tocaron tambores, animando a los hombres a luchar. Entre sus versos estaban:
«¡Oh Banū ʿAbd al-Dār y quienes protegen a sus seguidores! Golpead con cada espada afilada.
Si os volvéis hacia aquí, os abrazaremos y extenderemos nuestro terciopelo. Pero si os dais la vuelta, nos separaremos como quienes no son amigos.»
Ibn Isḥāq, de ʿĀṣim b. ʿUmar b. Qatāda, narró: Abū ʿĀmir, de los Banū Dubayʿa, había partido a La Meca con cincuenta jóvenes de la tribu Aws para evitar al Mensajero. Algunos dicen que eran quince. Abū ʿĀmir prometió a los Quraysh:
«Si me encuentro con mi gente, nadie se opondrá a mí.»
Cuando los politeístas y los compañeros se encontraron, Abū ʿĀmir fue el primero en enfrentarlos, acompañado de quienes se unieron desde fuera de La Meca y los esclavos de La Meca. Gritó:
«¡Oh gente de Aws, soy Abū ʿĀmir!»
Ellos respondieron:
«¡Oh malvado, que Allah no ilumine tus ojos!»
En la época de la ignorancia, a Abū ʿĀmir se le llamaba 'el Monje', pero el Mensajero lo llamó 'malvado'. Cuando oyó que su gente lo rechazaba, dijo:
«El mal ha caído sobre mi gente después de mí.»
Luchó ferozmente, arrojándoles piedras.
Ibn Isḥāq dijo: La gente luchó y la batalla se intensificó. Abū Dujāna luchó hasta penetrar las filas enemigas.
Ibn Hishām dijo: Según muchos sabios, Zubayr b. al-ʿAwwām dijo:
«Cuando pedí la espada al Mensajero y se la dio a Abū Dujāna, sentí algo en mi corazón y dije: 'Soy hijo de su tía Safiyya, un Qurayshita. Pedí antes que él, pero se la dio a Abū Dujāna.' Observé lo que haría Abū Dujāna. Se quitó el turbante rojo y se lo ató en la cabeza. Los Anṣār decían: 'Abū Dujāna se ha puesto el turbante de la muerte.' Cuando lo ataba, decían esto. Lo seguí mientras recitaba:
'Soy uno cuyo amigo me hizo prometer no quedarme atrás en las filas en los huertos, derramar sangre en la batalla y nunca quedarme atrás.'
¡Qué maravilloso es la espada de Allah y Su Mensajero, con la que golpeo!»
Al-Umayyī dijo: Un hombre vino al Mensajero mientras luchaba y dijo: «Si te doy esta espada, puedes luchar detrás de las filas.» El hombre dijo que no, así que el Mensajero le dio la espada, y recitó:
'Soy uno cuyo amigo me hizo prometer nunca quedarme atrás en las filas.'»
Ibn Hishām dijo: Abū Dujāna comenzó a abatir a todos los que se le enfrentaban. Entre los politeístas había un hombre que mataba a todo musulmán herido que encontraba. Abū Dujāna y este hombre se acercaron. Recé a Allah para que los reuniera. Se encontraron e intercambiaron dos golpes cada uno. El politeísta golpeó a Abū Dujāna, que se protegió con su escudo de piel de buey, desviando el golpe. Abū Dujāna golpeó y lo mató. Luego levantó su espada para golpear a Hind, pero la apartó. Dije: Allah y Su Mensajero saben mejor.
Ibn Isḥāq narró de Abū Dujāna:
«Vi a una persona atacando ferozmente a otros. Me acerqué y levanté mi espada sobre su cabeza. Gritó, y vi que era una mujer. No pude golpear a una mujer con la espada del Mensajero.»
Según Musab b. ʿUqba, cuando el Mensajero preguntó quién tomaría su espada, primero ʿAmr, luego Zubayr, la pidieron, pero no se la dio. Se entristecieron. Cuando preguntó por tercera vez, Abū Dujāna la pidió, y se la dio, y Abū Dujāna cumplió su derecho.
Se narra que Kaʿb b. Mālik dijo: «Estaba entre los que salieron con los musulmanes. Cuando vi que el número de muertos entre los politeístas era igual al de los musulmanes, me quedé entre ellos. Vi a un politeísta recogiendo armaduras de los musulmanes muertos, diciendo: 'Alineaos como ovejas.' Vi a un musulmán observándolo, con armadura puesta. Me quedé detrás de él, observando a ambos. El politeísta era más impresionante y mejor equipado. Seguí observando hasta que se encontraron. El musulmán golpeó al politeísta en el hombro, el golpe llegó hasta el muslo. El musulmán se descubrió el rostro y dijo:
'¿Qué opinas, oh Kaʿb? Yo soy Abū Dujāna.'»