Al-Bujārī, en su obra sobre este tema, abre un capítulo titulado «Las heridas que sufrió el Mensajero de Allah en el día de Uhud», y narra a través de Isḥāq b. Naṣr de Abū Hurayra que el Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:
«(Señalando sus dientes molares) Que la ira de Allah sea severa contra un pueblo que trata así a sus profetas. Que la ira de Allah sea severa contra aquel a quien el Mensajero de Allah mató en el camino de Allah.»
Muslim, a través de ʿAbdurrazzāq, narra de Ibn ʿAbbās que dijo: «Que la ira de Allah sea severa contra aquel a quien el Profeta mató en el camino de Allah. Que la ira de Allah sea severa contra un pueblo que hizo sangrar el rostro del Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam).»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de ʿAffān de Anas, narró que el Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam), mientras se limpiaba la sangre del rostro en el día de Uhud, dijo: «¿Cómo puede prosperar un pueblo que niega a su profeta y le rompe los dientes molares? Sin embargo, su profeta los invita a su Señor.» Ante esto, Allah reveló el siguiente versículo noble:
«No te corresponde a ti guiar a quien quieras, sino que Allah guía a quien quiere. Él sabe mejor quiénes son los guiados.» (Āl ʿImrān 3:128)
Al-Bujārī, a través de Kutayba y Yaʿqūb, narra de Sahl b. Saʿd—cuando se le preguntó sobre la herida del Profeta—que dijo:
«Por Allah, sé quién lavó la herida del Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam), quién le echó agua y con qué fue tratada. La hija del Profeta, Fāṭima, lavaba la herida de su padre. ʿAlī vertía agua que había recogido en un escudo sobre la herida. Cuando Fāṭima vio que el agua vertida hacía sangrar más la herida, tomó un trozo de estera, lo quemó y presionó sus cenizas sobre la herida. Así se detuvo la hemorragia. Ese día, también se le rompió un diente molar al Profeta. Su rostro estaba herido y el casco que llevaba en la cabeza estaba roto.»
Abū Dāwūd al-Tayālisī, en su obra "Musnad," narra del ḥadīth de ʿĀ’isha que al recordar el día de Uhud, Abū Bakr solía decir: «Todo el honor de ese día pertenece a Ṭalḥa.» Después de decir esto, continuaba: «Fui la primera persona que se volvió hacia el lado del Mensajero de Allah en el día de Uhud. Vi a un hombre luchando en el camino de Allah para protegerlo. Creo que el Mensajero de Allah dijo de él: ‘Lucha por celo.’ Yo dije: ‘¿No es este Ṭalḥa?’ porque me había superado en aprovechar las oportunidades, y había dicho: ‘Debe ser el hombre que más amo entre mi gente.’ Entre yo y los politeístas había un hombre que no conocía. Yo estaba más cerca del Mensajero de Allah que ese hombre. Se movía rápidamente; no podía alcanzarlo. Luego vi que ese hombre era Abū ʿUbayda b. Jarrah. Finalmente, los dos llegamos al Mensajero de Allah.
Vi que sus dientes molares estaban rotos, su rostro herido y dos anillos del casco estaban clavados en su mejilla. El Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) dijo: ‘Mirad a vuestros dos compañeros.’ Con esto se refería a Ṭalḥa. De su rostro fluía sangre. Al principio, no prestamos atención a sus palabras y fuimos a quitar los anillos de su mejilla. Él dijo: ‘Por favor, déjenme en paz.’ Así que lo dejamos solo. Abū ʿUbayda no quiso tirar del anillo con la mano porque le causaría dolor al Mensajero de Allah. Intentó sacarlo con la boca. Sacó un anillo y con él cayó un diente. Intenté hacer lo mismo. El Mensajero de Allah dijo: ‘Por favor, déjenme en paz.’ Entonces Abū ʿUbayda volvió a tirar del segundo anillo con la boca como la primera vez. Lo sacó y con él cayó el otro diente.
Abū ʿUbayda era el mejor entre la gente en tales tareas. Así, tratamos y atendimos la condición del Mensajero de Allah. Luego fuimos a Ṭalḥa, que estaba a un lado del campo de batalla. Tenía más de setenta heridas y un dedo cortado. También lo tratamos.»
Wāqidī, a través de Ibn Abī Sabra, narra de Nān b. Jubayr que escuchó a un Muhājir decir: «Estuve presente en la batalla de Uhud. Vi flechas venir de todas direcciones. El Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) estaba en medio de ese campo de disparo. Ninguna de las flechas le alcanzaba; iban a otro lado. Ese día vi a ʿAbdullāh b. Shihāb az-Zuhrī decir: ‘Muéstrame a Muḥammad. Si él sobrevive, yo moriré; no puedo sobrevivir.’ Mientras decía esto, el Mensajero de Allah estaba cerca, sin nadie a su lado. Pero ʿAbdullāh b. Shihāb pasó junto al Mensajero de Allah y no lo vio. Safwān b. ʿUmayya lo reprendió por no ver al Mensajero de Allah. Pero él dijo: ‘Por Allah, no lo vi. Juro por Allah que está protegido contra nosotros. Nosotros cuatro conspiramos y acordamos matarlo, pero ninguno pudo alcanzarlo.’»
Wāqidī dijo: Según mi determinación, quien disparó flechas al rostro del Mensajero de Allah fue Ibn Kāmiʿah. Quien le hirió el labio y rompió sus dientes molares fue ʿUtbah b. Abī Waqqāṣ.
Una narración similar ha sido transmitida de Ibn Isḥāq, que dice que el diente molar derecho en la mandíbula inferior del Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) fue roto.
Ibn Isḥāq, a través de Ṣāliḥ b. Kaysān, narra de Saʿd b. Abī Waqqāṣ que dijo: «Nunca estuve tan ansioso por matar a alguien como lo estuve por matar a ʿUtbah b. Abī Waqqāṣ. Porque sabía bien que era de mal carácter y no querido entre su gente. La declaración del Mensajero de Allah fue suficiente para que yo estuviera ansioso por matarlo: ‘Que la ira de Allah sea severa contra quien hizo sangrar el rostro del Mensajero.’»
ʿAbdurrazzāq, a través de Maʿmar, narra de Miksam que cuando el Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) se rompió un diente y le sangró el rostro, maldijo a ʿUtbah b. Abī Waqqāṣ diciendo:
«Oh Allah, que muera como kafir antes de que pase un año.» En verdad, murió como kafir antes de que pasara un año y fue al Infierno.
Abū Sulaymān al-Jūzjānī, a través de Muḥammad b. Ḥasan, narra de Abū Umāmah b. Ṣahl b. Ḥanīf que el rostro herido del Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) en el día de Uhud fue tratado con un hueso podrido. Después de que Ibn Kāmiʿah hirió al Mensajero de Allah, volvió hacia su gente diciendo: «He matado a Muḥammad.» El demonio llamado ʿAzb al-ʿAqabah también gritó ese día con toda su voz: «¡Sepan que Muḥammad ha sido asesinado!» Este grito causó gran confusión entre los musulmanes. La mayoría creyó que el Mensajero de Allah había sido asesinado. Por ello, lucharon con todas sus fuerzas para defender el Islam. Su objetivo era morir por la causa por la que murió el Mensajero de Allah. Uno de ellos fue Anas b. Nādir, acompañado por otros. La explicación sobre ellos vendrá más adelante. Para consolar a los musulmanes en este asunto, Allah reveló los siguientes versículos:
«Muḥammad no es sino un mensajero; los mensajeros han pasado antes que él. Si muere o es asesinado, ¿volveréis sobre vuestros talones? Y quien vuelve atrás no perjudica en nada a Allah; pero Allah recompensará a los agradecidos.»
«Ningún alma muere excepto por permiso de Allah en un plazo determinado. Y quien desea la recompensa de este mundo, le daremos de ella; y quien desea la recompensa del Más Allá, le daremos de ella. Y recompensaremos a los agradecidos.»
«Muchos mensajeros han luchado y con ellos muchos hombres justos. No se desanimaron por lo que les sucedió en el camino de Allah, ni se debilitaron ni se sometieron.» En verdad, Allah ama a los pacientes.
Solo decían: «¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados y nuestros excesos en nuestros asuntos, y afianza nuestros pies y danos la victoria sobre el pueblo incrédulo.»
Por eso, Allah les dio la recompensa de este mundo y del Más Allá. En verdad, Allah ama a los que hacen el bien.
¡Oh creyentes! Si obedecéis a los que no creen, os harán volver sobre vuestros talones y seréis perdedores.
Pero Allah es vuestro protector, y Él es el mejor de los ayudantes.
En verdad, Allah infundirá terror en los corazones de los que no creen porque han asociado a Allah otros para los cuales Él no ha enviado autoridad. Y su refugio es el Infierno, y ¡qué mal lugar es el de los injustos!» (Āl ʿImrān 3:144-151)
Hemos proporcionado un extenso comentario sobre este asunto en nuestro tafsīr. Alabado sea Allah.
Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq (que Allah esté complacido con él), en el momento de la muerte del Mensajero de Allah, se dirigió a la gente diciendo:
«¡Oh gente! Quien adore a Muḥammad, ciertamente Muḥammad ha muerto. Quien adore a Allah, ciertamente Allah está vivo y no muere.»
Después de decir esto, recitó el versículo noble: «Muḥammad no es sino un mensajero; los mensajeros han pasado antes que él. Si muere o es asesinado, ¿volveréis sobre vuestros talones?» (Āl ʿImrān 3:144)
Era como si la gente no hubiera escuchado este versículo antes. Entonces todos comenzaron a recitarlo.
En la obra “Dalāʾil al-Nubuwwah,” al-Bayhaqī narra a través de Ibn Abī Najīḥ que Abū Najīḥ dijo: Un Muhājir visitó a un hombre de los Anṣār en el día de Uhud. El Anṣārī estaba retorciéndose en sangre. Le dijo:
«¡Oh fulano! ¿Has oído que Muḥammad ha sido asesinado?» El Anṣārī dijo:
«Aunque Muḥammad (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) haya sido asesinado, él transmitió el mensaje. Ustedes deben luchar por su religión.»
Ante esto, se reveló el siguiente versículo:
«Muḥammad no es sino un mensajero; los mensajeros han pasado antes que él.» (Āl ʿImrān 3:144)
El Anṣārī mencionado anteriormente pudo haber sido Anas b. Nādir, el tío de Anas b. Mālik. Que Allah esté complacido con él.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Ḥumayd, narra de Anas que el tío de Anas no participó en la batalla de Badr. Por esta razón, dijo: «No estuve presente en la primera batalla que el Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) libró contra los politeístas. Si Allah me concede participar en otra batalla contra los politeístas, ellos verán lo que puedo hacer.»
Cuando llegó el día de Uhud, los musulmanes sufrieron derrota y comenzaron a huir. Anas b. Nādir dijo: «Oh Allah, te pido perdón por lo que han hecho, y me refugio en Ti de lo que estos politeístas han traído, y declaro mi distancia de ellos.»
Después de decir esto, avanzó. Detrás de Uhud, Saʿd b. Muʿādh lo encontró y le dijo: «Estoy contigo.»
Saʿd dijo: «No pude hacer lo que él hizo.»
Se encontraron más de ochenta heridas en el cuerpo de Anas b. Nādir. Algunas eran heridas de lanza, otras de flecha.
El narrador dice: Entre nosotros decíamos que el siguiente versículo fue revelado sobre él y sus compañeros:
«Entre los creyentes hay hombres que han cumplido su pacto con Allah; algunos de ellos han cumplido su promesa [hasta la muerte], y otros esperan; y no han cambiado [su determinación] en lo más mínimo.» (al-Aḥzāb 33:23)
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Bahz y Hāshim, narra de Sābit que Anas b. Nādir no participó junto al Profeta en la batalla de Badr. Esto le fue muy difícil y dijo: «No estuve presente en la primera batalla en la que estuvo presente el Mensajero de Allah. Si Allah me concede participar en una batalla en la que esté presente el Mensajero de Allah, Allah verá seguramente lo que haré.» Tenía miedo de decir más. Finalmente, estuvo presente con el Mensajero de Allah en la batalla de Uhud. Se encontró con Saʿd b. Muʿādh, quien le dijo: «¡Oh Abā ʿAmr, a dónde vas? ¡Vaya! Huelo el aroma del Paraíso desde detrás de Uhud.» Luchó contra los politeístas hasta que fue asesinado y martirizado. Se encontraron más de ochenta heridas en su cuerpo, algunas de lanza y otras de flecha. Su hermana y tía paterna, Rabīʿ bint Nādir, dijo: «Solo pude reconocer el cadáver de mi hermano mirando la punta de sus dedos.» Se reveló el siguiente versículo sobre él:
«Entre los creyentes hay hombres que han cumplido su pacto con Allah; algunos de ellos han cumplido su promesa [hasta la muerte], y otros esperan; y no han cambiado [su determinación] en lo más mínimo.» (al-Aḥzāb 33:23)
El narrador dice: Los Compañeros opinaban que este versículo fue revelado sobre Anas b. Nādir y sus compañeros.
Abū al-ʿAswad narra de Urwa b. Zubayr que el hermano de Jumāh, ʿUbay b. Ḥalaf, había jurado matar al Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) mientras estaba en La Meca. Cuando el Mensajero de Allah se enteró de este juramento, dijo: «¡No, si Dios quiere, yo lo mataré!»
En el día de Uhud, ʿUbay b. Ḥalaf se presentó ante los musulmanes cubierto con armadura de hierro, diciendo: «Si Muḥammad sobrevive, yo no sobreviviré.» Con esto, atacó al Mensajero de Allah con la intención de matarlo. Musʿab b. ʿUmayr, hermano de Banu ʿAbdu’d-Dār, se interpuso, protegiendo al Mensajero de Allah con su cuerpo. Musʿab b. ʿUmayr fue asesinado y martirizado en esta defensa. En ese momento, el Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) vio la escápula entre la armadura y el casco de ʿUbay b. Ḥalaf. Clavó una lanza allí. ʿUbay cayó de su caballo. No salió sangre del lugar donde la lanza penetró. Sus compañeros vinieron y lo llevaron a hombros. Bramaba como un buey. Sus compañeros le dijeron:
«¿Por qué estás angustiado? Solo tienes una contusión en el cuerpo.»
ʿUbay les recordó la declaración del Mensajero de Allah: «¡No, yo mataré a ʿUbay!» Luego dijo:
«Juro por Allah, en cuyas manos está el poder, que si esta herida en mi cuerpo hubiera alcanzado a la gente de Dhul-Majāz, todos habrían muerto.»
Después de decir esto, murió y fue al Infierno. Que el infierno ardiente sea destruido.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando el Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) ascendió al paso (el desfiladero), ʿUbay b. Ḥalaf lo alcanzó y dijo:
«Oh Muḥammad, si sobrevives, yo no sobreviviré.» Ante esto, los Compañeros dijeron:
«Oh Mensajero de Allah, ¿deberíamos luchar contra él?» El Mensajero de Allah dijo:
«Déjenlo.»
Cuando se acercó, el Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) tomó la lanza de Ḥārith b. Simmā.
Me contaron que uno de su gente dijo:
«Cuando el Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) tomó esa lanza de Ḥārith, la blandió de tal manera que los pelos en el lomo del camello volaron, y nosotros huimos de allí. Luego el Mensajero de Allah se puso frente a él y le clavó la lanza en el cuello, de modo que cayó de su caballo.»
Wāqidī narra de Ibn ʿUmar que ʿUbay b. Ḥalaf murió en Batn Rābiʿ. Yo caminaba en Batn Rābiʿ después de la medianoche y vi un fuego ardiendo. Me asusté un poco. Luego vi a un hombre salir del fuego arrastrando cadenas, agotado por la sed. Otro dijo: «No le des agua, porque el Mensajero de Allah lo mató. Él es ʿUbay b. Ḥalaf.»
Según las narraciones auténticas de al-Bujārī y Muslim de Ḥammām, Abū Hurayra dijo que el Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:
«Que la ira de Allah sea severa contra aquel a quien el Mensajero de Allah mató en el camino de Allah.»
Al-Bujārī narra de Ibn ʿAbbās que dijo:
«Que la ira de Allah sea severa contra aquel a quien el Mensajero de Allah mató con su propia mano en el camino de Allah.» Al-Bujārī y Abū’l-Walīd, a través de Shuba, narran de Jābir que dijo: Cuando mataron a mi padre, comencé a llorar. Descubrí su rostro. Los Compañeros del Profeta me prohibieron llorar y descubrir su rostro. Pero el Profeta no me lo prohibió y dijo: ‘No llores por él, porque los ángeles continuarán extendiendo sus alas sobre su cuerpo hasta que sea levantado del suelo.’”
Al-Bujārī, a través de ʿAbdān y ʿAbdullāh b. Mubārak, narra de Saʿd b. Ibrāhīm que su padre Ibrāhīm dijo: Mientras ayunaba, trajeron comida a ʿAbdurraḥmān b. ʿAwf. Él dijo: «Musʿab b. ʿUmayr fue asesinado. Era mejor persona que yo. Estaba envuelto en una tela. Esa era su mortaja. Si se cubría la cabeza, sus pies quedaban descubiertos; si se cubrían los pies, la cabeza quedaba descubierta.
Ḥamza fue asesinado. Era mejor persona que yo. Luego nos dieron muchas cosas mundanas. Tememos que la recompensa por nuestras buenas obras nos haya sido dada apresuradamente en este mundo.» Después de decir esto, comenzó a llorar y finalmente rechazó la comida que le trajeron.
Al-Bujārī, a través de Aḥmad b. Yūnus, narra de Ḥabbāb b. ʿArat que dijo: «Emigramos con el Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) buscando la complacencia de Allah. Nuestra recompensa está con Allah. Algunos de nosotros murieron sin comer nada como recompensa por esta emigración. Uno de ellos fue Musʿab b. ʿUmayr. Fue martirizado en el día de Uhud. Solo dejó un manto de lana. Cuando cubríamos su cabeza con ese manto, sus pies quedaban al descubierto; cuando cubríamos sus pies, la cabeza quedaba al descubierto. El Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) nos dijo: ‘Cubríos la cabeza con el manto y poned una planta llamada izhīr sobre sus pies.’ Entre nosotros había quienes tenían frutos y cosechas maduras, y Musʿab recogía esos frutos a cambio de un salario.»
Al-Bujārī, a través de ʿUbaydullāh b. Saʿīd, narra del ḥadīth de ʿĀ’isha que en el día de Uhud, los politeístas fueron derrotados. El demonio maldito gritó: «¡Oh siervos de Allah, cuiden sus espaldas!» (Con esto, quiso dar la impresión de que había un peligro detrás para los musulmanes, para que se volvieran y lucharan contra los que estaban detrás, es decir, los musulmanes). Los musulmanes en las primeras filas se volvieron y lucharon contra los que estaban detrás. Mientras tanto, los musulmanes estaban atacando al padre de Ḥuzayfa. Cuando Ḥuzayfa vio esto, dijo: «¡Oh siervos de Allah! ¡Este es mi padre, mi padre!» ʿĀ’isha dijo: Por Allah, los musulmanes no se apartaron del padre de Ḥuzayfa, Yemen, hasta que lo mataron. Después de su muerte, Ḥuzayfa dijo: «Que Allah os perdone y os disculpe.» Urwa dijo: Por Allah, mientras vivió, no quedó bien en Ḥuzayfa, y esta condición continuó hasta su muerte.
Digo: Este incidente ocurrió porque Yemen y Sābit b. Waqsh eran ancianos y débiles y se quedaban con las mujeres en las fortalezas. Dijeron: «Nos queda una vida tan corta como el tiempo entre dos tragos de agua para un camello.» Bajaron de la fortaleza para unirse al campamento musulmán. Para llegar al campamento musulmán, tuvieron que pasar por las filas de los politeístas. Los politeístas mataron a Sābit al pasar. Yemen fue asesinado por error por los musulmanes. Su hijo Ḥuzayfa donó la sangre de su padre a los musulmanes y no culpó a ninguno porque tenían excusa en este asunto.»