Este hombre era de la tribu Banu Tayy, concretamente del clan Banu Nabhan de esa tribu. Sin embargo, su madre era de la tribu Banu Nadir. Ibn Ishaq narra el relato de su asesinato antes de tratar la expulsión de los judíos de Banu Nadir, mientras que Bujari y Bayhaqī relatan su muerte después de la expulsión de los judíos de Banu Nadir. La versión correcta es la de Ibn Ishaq, como se explicará más adelante. Esto se debe a que los judíos de Banu Nadir fueron expulsados de Medina después de la batalla de Uhud. Durante el tiempo en que estuvieron sitiados—como se explicará, si Dios quiere—se prohibió el consumo de bebidas embriagantes.
Bujari, en su Sahih, en el capítulo «El asesinato de Kaʿb b. al-Ashraf», narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Kaʿb b. al-Ashraf está perjudicando a Allah y a Su Mensajero. ¿No hay nadie que se encargue de él?»
Muhammad b. Maslama se levantó y dijo:
«¡Oh Mensajero de Dios! ¿Quieres que lo mate?» El Profeta respondió:
«Sí.» Muhammad b. Maslama dijo:
«Entonces permíteme decir algo [que no sea verdad].» El Profeta le dio permiso.
Entonces, Muhammad b. Maslama fue a Kaʿb y le dijo:
«Este hombre nos ha agotado pidiéndonos caridad constantemente. Por eso he venido a pedirte un préstamo.»
Kaʿb respondió:
«Por Dios, pronto os cansaréis de él.»
Muhammad b. Maslama dijo:
«Le hemos seguido una vez; no queremos abandonarlo sin ver el resultado. Si tienes, préstame una o dos cargas de dátiles.»
Kaʿb dijo:
«Bien, pero solo si me dejas algo en prenda.»
Muhammad b. Maslama y sus compañeros preguntaron:
«¿Qué quieres como prenda?»
Kaʿb respondió:
«Dejadme a vuestras mujeres como prenda.»
Le dijeron:
«¿Cómo podríamos dejarte a nuestras mujeres, siendo tú el más apuesto de los árabes?»
Kaʿb dijo:
«Entonces dejadme a vuestros hijos como prenda.»
Respondieron:
«Tampoco podemos hacer eso, pues sería una humillación para nosotros. Cuando el niño crezca, la gente diría: ‘¿No eres tú el que fue dado en prenda por una o dos cargas de dátiles?’ En cambio, dejemos armas como prenda.»
Así lo acordaron.
Muhammad dijo que iría a verlo de noche. Cuando cayó la noche, Muhammad fue a su casa—acompañado por Abu Naʿila, el hermano de leche de Kaʿb—y pidió a Kaʿb que bajara. Kaʿb bajó. Su esposa le dijo:
«¿Cómo sales a esta hora?» (Según otra versión, su esposa le dijo: «Oigo una voz de la que parece gotear sangre.»)
Kaʿb respondió:
«¿Qué pasa? Quienes me llaman son Muhammad b. Maslama y mi hermano Abu Naʿila. Además, un hombre valiente iría aunque lo llamaran para ser atacado de noche.»
El narrador dice: Había otros dos hombres con Muhammad b. Maslama. Muhammad les dijo:
«Cuando venga, le tomaré el cabello y lo oleré. Cuando veáis que lo tengo bien sujeto, atacadlo sin demora.»
Kaʿb bajó, llevaba una túnica bordada de cuero y desprendía olor a almizcle. Muhammad le dijo:
«¡Qué buen aroma tienes! Nunca he olido nada igual en mi vida.» Kaʿb respondió:
«¿Qué esperas? Tengo a la mujer más hermosa y fragante de las árabes.» Muhammad dijo:
«¿Me permites oler tu cabello?»
Él accedió, así que Muhammad le tomó el cabello y lo olió. Luego Muhammad dijo a sus compañeros:
«Vosotros también, olfateadlo.» Después de que lo hicieron, pidió permiso de nuevo. Esta vez, Muhammad sujetó fuertemente el cabello de Kaʿb y dijo a sus compañeros:
«¿A qué esperáis?»
Inmediatamente acabaron con Kaʿb. Luego fueron e informaron al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) de lo sucedido.
Muhammad b. Ishaq dijo: En cuanto a Kaʿb b. al-Ashraf, era del clan Banu Nabhan de la tribu Tayy, y su madre era de Banu Nadir. Cuando Zayd b. Haritha y ʿAbdullah b. Rawaha llegaron a Medina y comunicaron la noticia de la muerte de los idólatras que participaron en la batalla de Badr, Kaʿb dijo: «Por Dios, si Muhammad realmente ha traído calamidad sobre este pueblo, entonces el subsuelo es mejor que la superficie.»
El enemigo de Allah, al confirmar la noticia, partió y fue a La Meca. Se hospedó con al-Muttalib b. Abi Wadaʿa b. Dubayra al-Sahmi. Allí estaba Atika bint Abi al-ʿIs b. Umayya b. ʿAbd Shams b. ʿAbd Manaf, quien lo hospedó y honró. Allí, comenzó a recitar poesía incitadora contra el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y a lamentar a los idólatras muertos en Badr. Ibn Ishaq menciona una casida suya que comienza:
«El molino de Badr molió a los que participaron en la batalla de Badr.
Por alguien como Badr, derramas lágrimas y lloras con lágrimas.»
Ibn Ishaq también relata las respuestas poéticas de Hassan b. Thabit y otros poetas a esto.
Más tarde, Kaʿb regresó a Medina y comenzó a componer odas ornamentadas sobre las mujeres musulmanas, causándoles molestias, y también insultó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y a sus Compañeros (ṣaḥāba).
Musa b. ʿUqba dijo: Kaʿb b. al-Ashraf era de los hijos de Nadir. Insultó y perjudicó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Montó su cabalgadura y fue a La Meca, incitando a los Quraysh contra él. Mientras estaba en La Meca, Abu Sufyan le preguntó:
«¡Por Allah, dime! ¿Nuestra religión es más grata a Allah, o la de Muhammad y sus compañeros? Según tú, ¿quiénes están más cerca de la verdad y mejor guiados, nosotros o ellos? Nosotros sacrificamos camellos de gran joroba, alimentamos a la gente, les damos leche sobre agua y les damos de comer lo que el viento trae.»
Kaʿb b. al-Ashraf respondió:
«Por supuesto, vosotros estáis mejor guiados que ellos.»
El narrador dice: Entonces, Allah reveló a Su Mensajero los siguientes versículos:
«¿No has visto a quienes se les dio una parte de la Escritura, que creen en la superstición y los falsos dioses y dicen de los incrédulos: ‘Estos están mejor guiados que los creyentes en cuanto al camino’? Ellos son a quienes Allah ha maldecido; y a quien Allah maldice, jamás encontrarás para él un ayudante.» (al-Nisāʾ 4:51–52)
Musa y Muhammad b. Ishaq dijeron: Kaʿb b. al-Ashraf llegó a Medina y declaró abiertamente su enemistad. Incitó a la gente a la guerra y no salió de La Meca hasta convencer a los idólatras de decidirse a combatir al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Comenzó a componer poemas ornamentados para Umm al-Fadl bint al-Harith y otras mujeres musulmanas, causándoles molestias.
Ibn Ishaq dijo: Según lo que me contó ʿAbdullah b. Mughith b. Abi Burda, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó: «¿Quién se encargará de Ibn al-Ashraf por mí?» Muhammad b. Maslama, hermano de Banu ʿAbd al-Ashhal, dijo: «Yo me encargaré de él; lo mataré, oh Mensajero de Dios.» El Mensajero dijo: «Si puedes hacerlo, hazlo.»
El narrador dice: Muhammad b. Maslama entonces se retiró y esperó tres días, sin comer ni beber, con el corazón preocupado. Esto fue comunicado al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien lo llamó y le dijo:
«¿Por qué has dejado de comer y beber?» Muhammad b. Maslama respondió:
«Oh Mensajero de Dios, te di mi palabra. No sé si podré cumplirla o no.» El Mensajero dijo:
«Solo se te exige que te esfuerces.» Muhammad b. Maslama dijo:
«Oh Mensajero de Dios, hay cosas que debemos decir.»
El Mensajero dijo:
«Decid lo que consideréis apropiado. Sois libres en este asunto.»
Entonces, para matar a Ibn al-Ashraf, Muhammad b. Maslama, Silkan b. Salama b. Waqsh (este es Abu Naʿila, de Banu ʿAbd al-Ashhal y hermano de leche de Kaʿb), ʿAbbad b. Bishr b. Waqsh (también de Banu ʿAbd al-Ashhal), Harith b. Aws b. Muʿadh (también de Banu ʿAbd al-Ashhal) y Abu Abs b. Jabr (de Banu Haritha) se unieron.
Primero enviaron a Abu Naʿila (Silkan b. Salama) al enemigo de Allah, Kaʿb. Fue a él, conversó un rato e intercambiaron poesía. Abu Naʿila recitó poesía y luego dijo:
«¡Vaya, oh Ibn al-Ashraf, no he venido por ninguna necesidad sino para decirte algo. Guárdalo en secreto.»
Kaʿb respondió:
«Bien, lo guardaré en secreto.» Abu Naʿila dijo:
«La llegada de este hombre (Muhammad) entre nosotros ha sido una calamidad. Por él, los árabes se han vuelto nuestros enemigos. Como una flecha disparada de un solo arco, nos han atacado, cortado nuestros caminos, dispersado nuestras familias y nos han causado dificultades.» Kaʿb respondió:
«Soy hijo de al-Ashraf. Por Allah, oh Ibn Salama, déjame decirte: el asunto será como yo digo.»
Silkan dijo:
«Quería que nos vendieras algo de comida, así podríamos dejarte algo en prenda y redactar un documento para ti. Haznos un favor en esto.»
Kaʿb preguntó:
«¿Me dejaréis a vuestros hijos como prenda?» Silkan respondió:
«Quieres deshonrarnos. Tengo algunos compañeros que comparten mi opinión. Déjame traerlos, y también puedes tratar con ellos. Haznos un favor y deja que dejemos como prenda algo de nuestra armadura suficiente para cubrir la deuda.»
Silkan dijo esto para que cuando sus compañeros vinieran armados, Kaʿb no se alarmara ni sospechara. Kaʿb dijo: «En el grupo hay lealtad.»
Silkan entonces volvió con sus compañeros y les informó. Les dijo que tomaran sus armas, luego fueran y se reunieran en la casa de Kaʿb. Primero se reunieron con el Mensajero de Dios.
Ibn Ishaq narra de Ibn ʿAbbas: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) caminó con ellos hasta Babu’l-Gharqad. Al despedirlos, dijo:
«Id en el nombre de Allah. Oh Allah, ayúdalos.» El Mensajero luego regresó a su casa. Era una noche de luna llena. Ellos fueron y finalmente llegaron a la fortaleza de Kaʿb. Abu Naʿila lo llamó. Era recién casado y saltó de su cama. Su esposa agarró el borde de su manta y dijo:
«Eres un guerrero; los guerreros no salen a esta hora ni bajan de noche.» Kaʿb respondió:
«Este es Abu Naʿila. Si me hubiera encontrado dormido, no me habría despertado.» Su esposa dijo:
«Por Allah, percibo maldad en su voz.»
Él respondió: «Un hombre valiente va aunque lo llamen para ser atacado.» Entonces bajó. Conversaron un rato, luego Abu Naʿila dijo:
«¡Atacad al enemigo de Allah!»
Juntos lo atacaron, sus espadas subían y bajaban sobre él, pero fue en vano—Kaʿb no murió. Muhammad b. Maslama dijo: «Cuando vi que nuestras espadas no lograban nada, recordé un puñal que tenía y lo tomé. En ese momento, el enemigo de Allah gritó tan fuerte que se encendieron fuegos en todas las fortalezas circundantes. Inmediatamente clavé el puñal entre su ingle y vientre, presioné sobre él y lo hundí. El enemigo de Allah cayó. Harith b. Aws b. Muʿadh también resultó herido en la cabeza o el pie por una de nuestras espadas. Salimos de allí, pasando por la zona de Banu Umayya b. Zayd, luego por Banu Qurayza, luego por Buʿath, hasta llegar a la zona volcánica de Ureyz. Harith, debilitado por la pérdida de sangre, se retrasó. Lo esperamos, luego nos alcanzó. Lo llevamos a cuestas y lo llevamos al Mensajero de Dios al final de la noche, quien estaba de pie en oración. Lo saludamos. Se acercó a nosotros y le dijimos que el enemigo de Allah había sido asesinado. Luego regresamos a casa. Por la mañana, los judíos, al enterarse de lo que habíamos hecho al enemigo de Allah, Kaʿb b. al-Ashraf, estaban aterrorizados. No había un solo judío que no temiera lo que pudiera sucederle.
Ibn Yarir dijo: Según al-Waqidi, llevaron la cabeza cortada de Kaʿb b. al-Ashraf al Mensajero de Dios.
Ibn Ishaq dijo: Sobre esto, Kaʿb b. Malik compuso el siguiente poema:
«Derribaron a Kaʿb y lo dejaron, luego se marcharon.
Tras su muerte y caída, los judíos de Banu Nadir se humillaron.
Cayó al suelo, y con nuestras famosas y firmes espadas lo levantamos.
Por orden de Muhammad, esa noche el hermano de Kaʿb fue y le tendió una trampa.
Lo engañó y lo hizo bajar de su casa con engaño.
Es alabado, confiable y un hermano valiente.»
Ibn Hisham dijo: Estos versos son de una casida suya sobre el Día de Banu Nadir. La explicación sobre el Día de Banu Nadir vendrá más adelante.
Digo: Kaʿb b. al-Ashraf fue asesinado por Harith b. Aws después de la batalla de Badr. Más tarde, los Jázraj mataron a Abu Rafiʿ b. Abi Huqayq después de la batalla de Uhud, como se explicará, si Dios quiere. Nuestra confianza y apoyo está en Allah.
Ibn Ishaq también narra el siguiente poema de Hassan b. Thabit sobre este hecho:
«¡Oh Ibn Huqayq, y tú, oh Ibn al-Ashraf!
El grupo de hombres con los que os encontrasteis han hecho grandes obras por Allah.
Os atacaron ferozmente, como leones en el bosque, con espadas rápidas, atacando de noche.
Llegaron a vuestras fortalezas y os dieron la copa de la muerte con espadas afiladas y destructoras.
Vinieron buscando la victoria para la religión de su Profeta, menospreciando toda acción destructiva.»
Muhammad b. Ishaq narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Matad a cualquier hombre de los judíos que encontréis.» Entonces, Muhayyisa b. Masʿud al-Awsi atacó a Ibn Sunayna, que era un comerciante judío con quien tenía tratos. Muhayyisa lo mató. Su hermano Huwayyisa, que era mayor pero aún no era musulmán, comenzó a golpear a Muhayyisa y a decir:
«¡Oh enemigo de Allah, lo mataste? Por Allah, la grasa de tu vientre proviene de su riqueza.»
Muhayyisa dijo: Le respondí:
«Por Allah, quien me ordenó matarlo es tal que, si me ordenara matarte, te cortaría el cuello.»
Por Allah, esta fue la primera causa de la entrada de Huwayyisa al Islam. Huwayyisa me preguntó:
«Si Muhammad te ordenara matarme, ¿me matarías?»
Le respondí:
«Sí, por Allah, si me ordenara cortarte el cuello, lo haría.»
Huwayyisa dijo:
«Por Allah, una religión que te lleva a esto es realmente asombrosa», y se hizo musulmán.
Ibn Ishaq dijo: Esto me lo relató un liberto de Banu Haritha, por la hija de Muhayyisa. Sobre esto, Muhayyisa dijo:
«Si se me hubiera ordenado matarlo, habría cortado los huesos detrás de sus orejas con una espada afilada, como me reprocha el hijo de mi madre.
Con una espada afilada cuyo color es como el de la sal.
Me enorgullezco de su brillo y lustre. Cuando la desenvaino, no falla.
Matarte contra mi voluntad no me agradaría.
Sin embargo, hemos tenido nuestros días entre Busra y Ma’rib.»
Ibn Hisham narra de Abu’l-ʿAmr al-Madaní que este incidente ocurrió después de la matanza de los judíos de Banu Qurayza, porque la persona asesinada fue Kaʿb b. Yahuza. Cuando Muhayyisa mató a Kaʿb b. Yahuza durante la campaña de Banu Qurayza por orden del Mensajero de Dios, su hermano Huwayyisa le dijo las palabras anteriores, y Muhayyisa le dio la misma respuesta. Ese día, Huwayyisa se hizo musulmán. Allah sabe mejor.
Nota: Bayhaqī y Bujari mencionan la expulsión de Banu Nadir antes de la batalla de Uhud. La opinión correcta es que la expulsión de Banu Nadir ocurrió después de la batalla de Uhud, como siguieron Muhammad b. Ishaq y otros imames de maghazi (campañas). Su evidencia es esta: las bebidas embriagantes fueron prohibidas durante el sitio de los judíos de Banu Nadir, como se indica en un hadiz auténtico. Pues un grupo de Compañeros (ṣaḥāba) que fueron mártires el día de Uhud habían consumido bebidas embriagantes en ese momento, lo que muestra que aún era lícito entonces, pero luego fue prohibido. Esto aclara que el incidente de Banu Nadir ocurrió después de la batalla de Uhud. Allah sabe mejor.
Otra nota: Como se mencionó anteriormente, el incidente relacionado con los judíos de Banu Qaynuqaʿ ocurrió después de la batalla de Badr. Asimismo, el asesinato del judío Kaʿb b. al-Ashraf por los Aws ocurrió después de la batalla de Badr. Como se explicará, el incidente de Banu Nadir tuvo lugar después de la batalla de Uhud. De igual modo, el asesinato del judío Abu Rafiʿ también ocurrió después de la batalla de Uhud, y fue asesinado por los Jázraj, pues era comerciante de los hijazíes.
Después de la batalla del Foso, hubo una campaña contra los Banu Qurayza, que se tratará en las siguientes páginas.