Abū Jaʿfar b. Jarīr, a través de Ghassān b. ʿAbd al-Ḥamīd y Juwayriya b. Asmāʾ, narra de algunos de sus shaykhs que: Al final del mes de Rabīʿ al-Awwal, Abū Bakr envió el ejército de Usāma b. Zayd. Tras la partida de este ejército, al final de Rabīʿ al-Awwal, Aswad al-ʿAnsī fue asesinado. Esta fue la primera conquista de Abū Bakr mientras estaba en Medina.
Como se mencionó anteriormente, Yemen pertenecía a los himyaritas. A sus gobernantes se les llamaba Tubbaʿ. Tocamos este tema al hablar del periodo preislámico. Más tarde, el rey de Abisinia envió a dos de sus comandantes, uno llamado Abraha al-Ashram y el otro Aryāṭ. Estos dos comandantes tomaron Yemen de manos de los himyaritas para el rey abisinio. Así, Yemen pasó a ser propiedad del rey abisinio. Luego, estos dos comandantes entraron en disputa, Aryāṭ fue asesinado y Abraha quedó como único gobernador. Construyó una iglesia llamada Anīs, así llamada por su altura. Abraha quería que los peregrinos árabes abandonaran la Kaʿba y circunvalaran esta iglesia. Un hombre de Quraysh vino y profanó la iglesia. Cuando Abraha se enteró, juró destruir la Kaʿba en La Meca. Preparó un gran ejército, puso al frente un elefante llamado Maḥmūd y marchó sobre La Meca.
Sin embargo, como Allah, Exaltado sea, ha relatado en Su Libro, les sobrevino una gran calamidad. Hemos detallado esto en otro lugar. Por causa de los pájaros Abābīl enviados por Allah sobre La Meca, Abraha y los restos de su ejército regresaron en un estado miserable y deplorable. En el camino, trozos de carne caían de su cuerpo. Cuando llegaron a la ciudad de Ṣanʿāʾ, su pecho se rompió y murió. Después de él, su hijo Balsiyūm b. Abraha, y luego su otro hijo Masrūq b. Abraha, sucedieron en el trono. Los abisinios gobernaron Yemen durante setenta años. Luego, Sayf b. Dhī-Yazan al-Ḥimyarī se levantó, impulsado por el deseo de venganza. Fue al emperador bizantino para pedir ayuda contra los abisinios, pero el emperador se negó, ya que compartía la misma religión con los himyaritas: ambos eran cristianos.
Sayf b. Dhī-Yazan fue entonces al rey persa, Kisrā, y solicitó su ayuda. Tras varias conversaciones, Kisrā envió algunos prisioneros de su mazmorra, liderados por un hombre llamado Wahriz, junto con Sayf b. Dhī-Yazan. Wahriz tomó el trono de Yemen de manos de los abisinios y mató a Masrūq b. Abraha. Entraron en Ṣanʿāʾ, y Sayf b. Dhī-Yazan se sentó en el trono de Yemen según la tradición de sus antepasados. Árabes de todas partes vinieron a felicitarlo. Sin embargo, Kisrā tenía ciertas ambiciones respecto a esas tierras. Esta situación continuó hasta que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) fue comisionado con la profecía. Permaneció un tiempo en La Meca, luego emigró a Medina. Mientras escribía cartas a varios países invitándolos a adorar a Allah, el Único sin copartícipes, también escribió la siguiente carta al rey persa, Kisrā:
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. De parte del Mensajero de Allah, Muhammad, para Kisrā, el grande de los persas. La paz sea sobre quienes siguen la hudā (la guía). Ahora bien, acepta el islam y estarás a salvo..."
Cuando esta carta llegó a Kisrā, preguntó: "¿Qué es esto?" Los que estaban con él respondieron: "Es de un hombre que ha aparecido en la Península Arábiga afirmando ser profeta." Cuando abrió la carta y vio que el nombre de Muhammad precedía al suyo, se enojó mucho. Sin leerla, la rompió. Luego escribió una carta a su gobernador en Yemen, Bādhām, con el siguiente contenido:
"Cuando esta carta te llegue, envía a dos de tus comandantes al hombre que ha aparecido en la Península Arábiga afirmando ser profeta. Que lo capturen y me lo traigan."
Cuando la carta de Kisrā llegó a Bādhām, este envió a dos comandantes inteligentes al Mensajero de Dios (la paz sea con él), instruyéndoles:
"Vayan a este hombre y observen su situación. Si es un mentiroso, captúrenlo y llévenlo ante Kisrā. Si no, regresen a mí e infórmenme para que decida qué hacer con él."
Estos dos comandantes llegaron a Medina y se reunieron con el Mensajero de Dios (la paz sea con él). Lo vieron en un estado excelente y presenciaron sus acciones asombrosas. Permanecieron con él un mes. Luego le informaron la razón de su visita y esperaron su respuesta. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) les dijo:
"Regresen con su gobernador y díganle: Mi Señor ha matado a su señor (Kisrā) esta misma noche."
Los comandantes anotaron la fecha de esta declaración. Se apresuraron a regresar a Yemen y transmitieron la noticia a Bādhām. Él dijo: "Recuerden esa noche. Si lo que él dijo sucede, entonces es realmente un profeta."
Más tarde, llegó una carta de su gobernante informando que Kisrā había sido asesinado en tal noche, que era la misma que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) había mencionado. Kisrā había sido asesinado por su propio hijo. Así, un poeta dijo:
"Kisrā fue cortado en pedazos por sus hijos con espadas, como trozos de carne. La muerte le llegó en un solo día. Toda mujer embarazada, cuando su término se cumple, debe dar a luz."
Después de Kisrā, su hijo Yazdegerd ascendió al trono. Yazdegerd escribió a Bādhām, ordenándole que tomara la bayʿa (juramento de lealtad) de sus súbditos en su nombre, que fuera al Mensajero de Dios (la paz sea con él), que no lo insultara, sino que lo honrara. Como resultado, el islam entró en los corazones de Bādhām, los persas en Yemen y sus descendientes. Bādhām envió una carta al Mensajero de Dios (la paz sea con él) declarando su aceptación del islam. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) respondió, confirmando el gobierno de Bādhām sobre Yemen. No lo destituyó hasta su muerte. Tras la muerte de Bādhām, su hijo Shahr asumió el gobierno de Ṣanʿāʾ y algunas regiones. El Profeta (la paz sea con él) también envió a algunos de sus Compañeros (ṣaḥāba) como gobernadores a otras provincias. En el décimo año de la hégira, primero envió a ʿAlī y a Khālid b. al-Walīd, luego a Muʿādh y a Abū Mūsā al-Ashʿarī como gobernadores de esas regiones.
Distribuyó los gobiernos de Yemen entre un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba). Entre estos gobernadores estaban Shahr b. Bādhām y ʿĀmir b. Shahr al-Hamadānī. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) nombró a ʿAlī para Hamadān, a Abū Mūsā para Maʾrib, a Khālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ para las provincias de ʿĀmir de Najrān, Rafʿ y Zabīd, a Yaʿlā b. Umayya para la provincia de Jund, a Ṭāhir b. Abī Hāla para la provincia de ʿĀl y sobre los Ashʿarīs, a ʿAmr b. Ḥarām para la provincia de Najrān, a Ziyād b. Labīd para la provincia de Ḥaḍramawt, a Ukkāsha b. Miḥṣan b. Akhḍar para la provincia de Saqāsik y a Muʿāwiya b. Kinda para la provincia de Sakūn. También envió a Muʿādh b. Jabal como maestro a las tierras de Yemen y Ḥaḍramawt. Muʿādh a veces iba a Yemen, a veces a Ḥaḍramawt, dedicándose a actividades educativas. Esto lo narró Sayf b. ʿAmr. Todos estos nombramientos ocurrieron en el décimo año de la hégira, cerca del final de la vida del Profeta (la paz sea con él).
Mientras estaban en esta situación, apareció el maldito Aswad al-ʿAnsī.
El verdadero nombre de Aswad era ʿAbhala b. Kaʿb b. Ghawth. Era de la ciudad de Kahf Ḥannān. Surgió con 700 guerreros. Escribió la siguiente carta a los gobernadores del Profeta (la paz sea con él) en Yemen:
"¡Oh vosotros que os resistís a nosotros! Devolvednos las tierras que nos habéis quitado. Devolved también los bienes que habéis reunido. Porque nosotros somos más dignos de esas tierras y propiedades que vosotros, y tenemos más derecho a ellas que vosotros. Ocupaos de vuestros propios asuntos."
Luego montó su caballo y, con sus fuerzas, se dirigió hacia Najrān. Diez noches después, la conquistó. Después de Najrān, se dirigió a la ciudad de Ṣanʿāʾ, donde se enfrentó a Shahr b. Bādhām. Lucharon, y Aswad lo derrotó y mató, destruyendo su ejército persa. Ocupó la ciudad de Ṣanʿāʾ en la vigésima quinta noche. Muʿādh b. Jabal huyó y se unió a Abū Mūsā al-Ashʿarī. Juntos partieron hacia Ḥaḍramawt. Los gobernadores del Profeta (la paz sea con él) en Yemen se retiraron a la región de Ṭāhir. ʿAmr b. Ḥarām y Khālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ regresaron a Medina. Toda la tierra de Yemen cayó en manos de Aswad al-ʿAnsī. Su poder creció y su dominio se extendió como un incendio. El día que se enfrentó a Shahr b. Bādhām, su ejército contaba con 700 jinetes. Sus comandantes eran Qays b. ʿAbd Yaghūth, Muʿāwiya b. Qays, Yazīd b. Maḥram b. Ḥiṣn al-Ḥārithī y Yazīd b. Afkal al-Azdī. Su autoridad se consolidó. Algunos yemeníes apostataron. Los musulmanes allí ocultaron su islam y practicaron taqwa (la conciencia de Dios) y taqiyya (disimulo precautorio) contra él, continuando sus tratos con él. En ese momento, el delegado de Aswad en Madhḥij era ʿAmr b. Maʿdīkarib. Aswad confió el mando del ejército a Qays b. ʿAbd Yaghūth.
Encargó los asuntos de los persas en Yemen a Fayrūz al-Daylamī y Dādhawayh. Se casó con una bella mujer llamada ʿAzāz, prima de Fayrūz al-Daylamī y viuda de Shahr b. Bādhām. Era una mujer piadosa que tenía iman (la fe) en Allah y en Su Mensajero.
Sayf b. ʿAmr al-Tamīmī dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) se enteró de la situación de Aswad al-ʿAnsī, envió una carta a los musulmanes de Yemen a través de un hombre llamado Wabr b. Yahnas al-Daylamī. En esta carta, ordenó a los musulmanes allí que lucharan y atacaran a Aswad al-ʿAnsī. Muʿādh b. Jabal cumplió plenamente esta orden. Estaba casado con una mujer llamada Ramla de la ciudad de Sakūn. Porque soportó estas calamidades con sabr (la paciencia), era como si la ciudad de Sakūn se hubiera derrumbado sobre él. Los habitantes de Sakūn, para cumplir la orden del Profeta (la paz sea con él), se levantaron con Muʿādh b. Jabal y entregaron la carta del Profeta a los gobernadores musulmanes y a cuantos musulmanes pudieron alcanzar. Unieron a Qays b. ʿAbd Yaghūth, comandante del ejército de Aswad, y a sus seguidores contra Aswad. Qays, enojado con Aswad, lo menospreció y planeó matarlo. Fayrūz al-Daylamī tenía la misma intención, al igual que Dādhawayh. Cuando Wabr b. Yahnas informó a Qays b. Mekshūḥ (otro nombre de Qays b. ʿAbd Yaghūth) de la situación, fue como si hubiera encontrado en la tierra lo que buscaba en el cielo. Se unió a ellos en el complot para matar a Aswad al-ʿAnsī. Los musulmanes aceptaron este plan y se unieron. Cuando el shayṭān (demonio) de Aswad se enteró, informó a Aswad, quien llamó a Qays b. Mekshūḥ y le dijo:
– ¡Oh Qays! ¿Ves lo que dice este?
– ¿Qué dice?
– Dice: Has honrado a Qays, lo has elevado a altos maqām (estaciones espirituales), pero se ha aliado con tus enemigos, ha intentado arrebatarte el poder y ha planeado traicionarte. ¡Oh Aswad! ¡Oh Aswad! La situación es grave; ve, atrapa a Qays y córtale la cabeza. De lo contrario, él tomará tu trono antes que tú.
– Juro que miente. Por quien lucha por el velo de su esposa, eres para mí una persona de gran valor que ni siquiera puedo describir.
– Estás mintiendo a tu gobernante. Tu gobernante dice la verdad y sabe que ahora te arrepientes porque se ha descubierto tu secreto.
Tras esta conversación, Qays dejó a Aswad y fue con sus amigos Fayrūz y Dādhawayh, contándoles lo que Aswad le había dicho y su propia respuesta. Le aconsejaron que fuera cauteloso. Les pidió su opinión. Mientras consultaban, el mensajero de Aswad vino y los convocó a su presencia. Fueron a Aswad, quien preguntó:
– ¿No os he hecho honorables entre vuestro pueblo?
– Sí, así lo hiciste.
– ¿Sabéis lo que he oído sobre vosotros?
– Perdónanos esta vez.
– Lo que he oído sobre vosotros no es algo que se pueda perdonar.
Qays b. Mekshūḥ dice: Salimos de la presencia de Aswad, pero estábamos en peligro. En ese momento, recibimos cartas de Amīr b. Shahr, gobernador de Hamadān, Zūzulaym Zikūlā y otros gobernadores de Yemen. Decían que nos ayudarían, nos obedecerían y nos apoyarían en nuestra oposición a Aswad. La carta del Profeta (la paz sea con él) les había llegado, instándoles a atacar a Aswad al-ʿAnsī. Por eso nos enviaron tales cartas. Les respondimos, instruyéndoles que no revelaran nuestro plan a nadie hasta que tomáramos una decisión final. Fui a la esposa de Aswad, ʿAzāz, y le dije: – ¡Prima! Sabes qué calamidades ha traído este hombre a su pueblo. Mató a tu anterior esposo y devastó a tu gente. Ha arruinado a las esposas de los muertos, dejándolas en desgracia. ¿No te unirás a nosotros contra él?
– ¿En qué sentido?
– En expulsarlo de aquí.
– ¿Te refieres a matarlo?
– Sí, ¿qué opinas de matarlo?
– Sería bueno. Por Allah, no hay hombre que odie más que a él. No hace lo que Allah ha ordenado ni se abstiene de lo que Allah ha prohibido. Cuando decidan matarlo, avísenme para que les enseñe algunas cosas para esta tarea.
Qays b. Mekshūḥ dice: Cuando salí de la esposa de Aswad, me encontré con Fayrūz y Dādhawayh, que me esperaban. Querían levantarse contra él.
Antes de que Qays b. Mekshūḥ, Fayrūz y Dādhawayh pudieran reunirse, Aswad al-ʿAnsī llamó a Qays, quien se unió a una reunión con la gente de Aswad. Aswad le preguntó:
– ¿No te digo la verdad, mientras tú me traes falsos informes? Dice: ¡Ay, la situación es grave! Si no cortas la mano de Qays, él te cortará la cabeza.
Qays pensó que Aswad lo mataría y dijo:
– No, eso no es cierto. Por tu familia y por el Mensajero de Allah, juro que prefiero morir hoy que morir cada día.
Al oír esto, Aswad se suavizó con él y le ordenó que se fuera. Qays fue a sus amigos y dijo:
– Hagan lo que deban. Pongan en marcha el plan. Mientras consultaban en la puerta, Aswad salió hacia ellos. Le habían traído cien vacas y camellos. Trazó una línea; él se paró de un lado, los animales del otro. Sin atarlos, los degolló a todos. Sus almas partieron. Qays dijo: "Nunca he visto una escena más terrible ni un día más salvaje que ese." Luego Aswad dijo a Fayrūz:
– ¿Es cierto lo que he oído sobre ti, oh Fayrūz? ¡Me gustaría degollarte y arrojarte entre estos animales!
Luego sacó su lanza y se la mostró a Fayrūz. Fayrūz respondió:
– Nos elegiste como parientes, nos favoreciste sobre otros. Si no fueras profeta, no te habríamos vendido nuestra parte. ¿Cómo entonces se unirían nuestros asuntos mundanos y religiosos a través de ti? No nos juzgues por lo que has oído. Estoy en un estado que te complace y no hago lo que te desagrada.
Al oír esto, Aswad quedó satisfecho y ordenó a Fayrūz que distribuyera la carne de los animales sacrificados entre la gente de Ṣanʿāʾ. Fayrūz lo hizo, luego regresó inmediatamente a Aswad. Escuchó a un hombre susurrando al oído de Aswad, calumniándolo e incitando a Aswad contra él. Aswad dijo al informante:
– Mañana mataré a Fayrūz y a sus amigos. Ven a mí para esta tarea mañana.
Después de decir esto, Aswad se volvió y vio a Fayrūz, quien le informó que había distribuido la carne. Aswad luego fue a casa. Fayrūz regresó a sus amigos y les contó lo que había oído y dicho. Todos acordaron reunirse de nuevo con la esposa de Aswad para finalizar el plan de matarlo. Fayrūz, como su representante, fue a la esposa de Aswad. Ella dijo:
– Todas las habitaciones de la casa están vigiladas excepto esta. La pared exterior de esta habitación da a cierta parte del camino. Por la tarde, rompan la pared desde el lado del camino. No hay guardias allí. Así podrán entrar sin obstáculos y matar a Aswad. Dejaré una lámpara y un arma en esta habitación.
Cuando Fayrūz salía de la esposa de Aswad, se encontró con Aswad, quien preguntó:
– ¿Qué haces con mi esposa? Aswad era un hombre muy severo. Cuando su esposa gritó, Aswad lo dejó ir. De lo contrario, lo habría matado. Su esposa dijo:
– Mi primo vino a visitarme. Aswad respondió:
– Calla, que muera tu padre. Te lo perdono por tu causa. Fayrūz se fue con sus amigos, diciendo: – Apresúrense, busquen la salvación. Les informó de la situación y ellos no sabían qué hacer. La mujer les envió un mensaje:
"No abandonen su decisión, no se debiliten."
Entonces, Fayrūz al-Daylamī fue a la esposa de Aswad y confirmó la veracidad de su mensaje. Luego entraron en la habitación que ella les había indicado y comenzaron a vaciarla desde dentro para facilitar romper la pared desde fuera. La esposa de Aswad se sentó con ellos como si fuera una visitante normal. Cuando Aswad entró, preguntó:
– ¿Quiénes son estos?
Su esposa respondió:
– Este es mi hermano de leche y este es mi primo. Aswad expulsó a Fayrūz, quien fue con sus amigos. Por la noche, rompieron la pared desde fuera. Al entrar, vieron una lámpara. Fayrūz al-Daylamī se acercó a Aswad, que dormía en una cama de seda, con la cabeza hundida en el cuerpo, borracho y roncando. Su esposa estaba sentada a su lado. Cuando Fayrūz apareció en la puerta, el shayṭān de Aswad lo hizo sentarse y hablar con su lengua, pero siguió roncando.
– ¿Qué quieres de mí, oh Fayrūz? preguntó. Fayrūz, temiendo que si se retiraba tanto él como la esposa de Aswad serían asesinados, actuó rápidamente. Luchó con Aswad, que era como un camello, le agarró la cabeza, le aplastó el cuello y presionó sus rodillas en su espalda hasta matarlo. Se levantó para informar a sus amigos. La mujer le agarró la ropa y preguntó:
– ¿A dónde vas, dejando tu tarea sin terminar? Ella pensó que Fayrūz no había matado a Aswad. Fayrūz respondió:
– Voy a informar a mis amigos que he matado a Aswad. Sus amigos entraron para cortarle la cabeza a Aswad. Su shayṭān lo hizo moverse y comenzó a temblar. No lo habían terminado. Dos de ellos se sentaron en su espalda, su esposa le agarró el cabello, comenzó a hacer ruidos con la lengua y otro intentó tirar de su cuello, pero Aswad mugió como un buey, aún más fuerte. Nunca se había oído tal sonido. Los guardias, al oír el mugido, corrieron al palacio y preguntaron:
– ¿Qué sucede? La esposa de Aswad respondió:
– Está descendiendo la revelación a vuestro profeta. Los guardias se retiraron.
Qays, Dādhawayh y Fayrūz consideraron cómo informar a sus partidarios de la muerte de Aswad. Decidieron que por la mañana usarían una contraseña para llamar a los musulmanes. Al amanecer, Qays subió al muro de la fortaleza y proclamó la contraseña en voz alta. Musulmanes e incrédulos se reunieron alrededor de la fortaleza. Qays (según otra narración, Wabr b. Yahnas) comenzó a recitar el adhān, declarando: "Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah y que Abhala, es decir, Aswad, es un mentiroso." Lanzó la cabeza de Aswad a sus hombres. Los seguidores de Aswad fueron derrotados y dispersados. Los musulmanes los persiguieron y capturaron dondequiera que los encontraron. El islam y los musulmanes se fortalecieron. Los gobernadores del Profeta (la paz sea con él) regresaron a sus provincias. Qays, Dādhawayh y Fayrūz disputaron sobre el emirato. Luego acordaron que Muʿādh b. Jabal dirigiera la oración. Informaron de la situación al Mensajero de Dios (la paz sea con él) por carta. De hecho, Allah, Exaltado sea, ya había informado a Su Mensajero del evento la misma noche en que ocurrió. Como narra Sayf b. ʿUmar al-Tamīmī de Ibn ʿUmar:
"La noche en que Aswad fue asesinado, llegó un mensaje del cielo al Profeta (la paz sea con él) para darnos buenas noticias. El Profeta (la paz sea con él) dijo:
– Anoche, al-ʿAnsī fue asesinado. Lo mató un hombre bendito de una familia bendita.
– ¿Quién es, oh Mensajero de Dios? preguntaron.
– Fayrūz, Fayrūz, respondió."
Se informa que después de matar a Aswad, Fayrūz gobernó durante tres meses, o según otra narración, cuatro meses. Allah sabe mejor.
Sayf b. ʿUmar narra de Fayrūz:
"Matamos a Aswad. La situación en Ṣanʿāʾ volvió a la normalidad. Avisamos a Muʿādh b. Jabal y acordamos que él dirigiera la oración y actuara como emir. Él nos dirigió en la oración en Ṣanʿāʾ. Por Allah, antes de que nos dirigiera en la oración durante tres días, llegó la noticia de la muerte del Mensajero de Dios (la paz sea con él), y las cosas se desordenaron. Muchas cosas que antes considerábamos apropiadas, ahora nos parecían inapropiadas, y los asuntos se confundieron."
Como se mencionó anteriormente, la noticia de la muerte de Aswad al-ʿAnsī llegó a Abū Bakr al-Ṣiddīq al final de Rabīʿ al-Awwal, después de que el ejército de Usāma partiera. Según otra narración, la buena noticia llegó a Medina en la mañana de la muerte del Profeta (la paz sea con él). La primera narración es la más aceptada.
En resumen, fue Abū Bakr al-Ṣiddīq quien trajo a los musulmanes el beneficio de la unidad, la armonía de sus corazones y su adhesión colectiva a la religión del islam. Como se explicará más adelante, Abū Bakr envió hombres que restaurarían el orden en las tierras perturbadas, devolverían su fuerza a su nivel anterior y establecerían los principios islámicos entre ellos. Que Allah esté complacido con él y con ellos.