Estos son los habitantes de la ciudad mencionada en la sura Yā Sīn. Sobre ellos, Allah el Altísimo ha dicho:
«Y preséntales como ejemplo a los habitantes de la ciudad, cuando vinieron a ella los mensajeros. Cuando les enviamos dos, pero los desmintieron, así que los reforzamos con un tercero, y dijeron: “En verdad, somos enviados a vosotros.” Ellos dijeron: “No sois sino seres humanos como nosotros, y el Misericordioso no ha revelado nada. Sólo estáis mintiendo.” Ellos dijeron: “Nuestro Señor sabe que somos enviados a vosotros, y no nos corresponde sino la transmisión clara.” Ellos dijeron: “En verdad, consideramos que sois un mal augurio. Si no desistís, ciertamente os apedrearemos, y os tocará de nosotros un castigo doloroso.” Ellos dijeron: “Vuestro augurio está con vosotros mismos. ¿Es porque se os ha exhortado? Más bien, sois un pueblo transgresor.” Y vino corriendo desde el extremo de la ciudad un hombre, diciendo: “¡Oh pueblo mío! Seguid a los enviados. Seguid a quienes no os piden remuneración alguna y están bien guiados. ¿Y por qué no habría de adorar a Quien me creó y a Quien seréis devueltos? ¿Acaso tomaría, aparte de Él, a otros dioses? Si el Misericordioso quisiera perjudicarme en algo, su intercesión no me beneficiaría en nada, ni podrían salvarme. En verdad, entonces estaría en un error manifiesto. Ciertamente, yo he creído en vuestro Señor, así que escuchadme.” Se le dijo: “Entra en el Paraíso.” Él dijo: “¡Ojalá mi pueblo supiera cómo mi Señor me ha perdonado y me ha hecho de los honrados!” Y no enviamos contra su pueblo después de él ningún ejército del cielo, ni lo haríamos. No fue sino un solo grito, y de inmediato quedaron extinguidos.» (Yā Sīn 36:13–29)
Según una narración famosa transmitida por muchos sabios antiguos y recientes, la ciudad mencionada en esta sura es Antioquía. Según la narración de Ibn Isḥāq, Ibn ʿAbbās, Kaʿb al-Aḥbār y Wahb b. Munabbih dijeron: Antioquía tenía un rey llamado Antikos, hijo de Antikos; adoraba ídolos. Allah el Altísimo le envió tres mensajeros llamados Ṣādiq, Maṣdūq y Salūm.
Es evidente que estos eran mensajeros de Allah. Según la opinión de Qatāda, estos eran los mensajeros de Jesús. Al-Ṭabarī, quien comparte esta opinión, transmite también de Shuʿayb al-Jubāʾī que los nombres de los dos primeros mensajeros eran Sīmun y Yuḥannā, y el tercero era Paul. El pueblo los desmintió. Por supuesto, el lugar al que fueron enviados era también la ciudad de Antioquía. Sin embargo, esta es una opinión débil. Pues, en la época en que el profeta Jesús envió a tres discípulos como mensajeros, los primeros en creer en él fueron los habitantes de Antioquía. Por ello, Antioquía se convirtió en una de las cuatro ciudades que los cristianos no atacaron. Estas cuatro ciudades son Antioquía, Jerusalén, Alejandría y Roma. Más tarde, Estambul también se añadió a estas ciudades.
En efecto, los habitantes de esta ciudad mencionada en el Corán fueron destruidos. Como se indica en la última parte de la historia, después de que mataron al hombre creyente que era compañero de los mensajeros, fueron destruidos: «No fue sino un solo grito, y de inmediato quedaron extinguidos.»
Sin embargo, cabe señalar que el hecho de que los tres mensajeros mencionados en el Corán fueran enviados mucho antes a Antioquía y fueran desmentidos por el pueblo, que luego fue destruido, y que posteriormente Antioquía fuera reconstruida y prosperara, y que en la época de Jesús los habitantes de Antioquía creyeran en los mensajeros que él envió, no es algo imposible. Pero Allah sabe mejor.
La opinión de quienes dicen que esta historia coránica se refiere a los discípulos de Jesús es débil por las razones antes expuestas. Como se desprende claramente de las expresiones coránicas, los mensajeros mencionados fueron enviados por Allah.
A la gente: «Y preséntales como ejemplo a los habitantes de la ciudad, cuando vinieron a ella los mensajeros. Cuando les enviamos dos, pero los desmintieron, así que los reforzamos con un tercero, y dijeron: “En verdad, somos enviados a vosotros.”»
Pero los habitantes de esa ciudad no aceptaron que fueran mensajeros de Allah, diciendo que sólo eran humanos como ellos. Dijeron a los mensajeros exactamente lo que las naciones incrédulas dijeron a sus profetas. Consideraron improbable que Allah designara a un ser humano como profeta. Los mensajeros respondieron: Allah ciertamente sabe que somos los mensajeros divinos enviados a vosotros. Si mintiéramos contra Allah, Él nos castigaría y tomaría una severa venganza contra nosotros. «...No nos corresponde sino la transmisión clara...» Nuestra tarea es sólo transmitiros los mandatos que hemos traído de Allah. Allah es quien guía a quien quiere y deja en el extravío a quien quiere. El pueblo dijo: «...En verdad, consideramos que sois un mal augurio. Si no desistís, ciertamente os apedrearemos, y os tocará de nosotros un castigo doloroso.»
Amenazaron a los mensajeros con la muerte y el insulto. Los mensajeros dijeron: «...Vuestro augurio está con vosotros mismos.» Es decir, la causa de vuestra desgracia sois vosotros mismos. Esta desgracia, «...¿Es porque se os ha exhortado?...» Nos habéis amenazado con la muerte y el insulto porque os explicamos la hudā (la guía) y os invitamos al camino recto. «...Más bien, sois un pueblo transgresor...» No aceptáis la verdad ni la deseáis.
«Y vino corriendo desde el extremo de la ciudad un hombre...» Para ayudar a los mensajeros y declarar su fe en ellos, dijo: «...¡Oh pueblo mío! Seguid a los enviados. Seguid a quienes no os piden remuneración alguna y están bien guiados.» Dijo que os invitan a la verdad sin pediros ninguna recompensa. Luego los llamó a adorar sólo a Allah, que no tiene copartícipes; les prohibió adorar cosas distintas de Allah, que no benefician ni en este mundo ni en el otro, y continuó: Si no adoro a Allah y adoro otras cosas en su lugar, «...En verdad, entonces estaría en un error manifiesto!» Y dirigiéndose a los mensajeros: «Ciertamente, yo he creído en vuestro Señor, así que escuchadme.» Dijo: Escuchad lo que he dicho y atestiguad ante vuestro Señor mis palabras.
Según algunos, el significado de este versículo es: ¡Oh pueblo mío! ¡Oíd que he creído abiertamente en los mensajeros de Allah! Apenas dijo esto, lo mataron. Algunos dicen que lo apedrearon, otros que le arrancaron la carne con los dientes, otros que todos se lanzaron sobre él y lo mataron. Según Ibn Isḥāq, quien narra de Ibn Masʿūd, lo pisotearon, le sacaron las entrañas y lo mataron.
Según la narración de Sufyān al-Thawrī de Abū Mijlaz, el nombre de este hombre creyente era Ḥabīb b. Marī. Era carpintero. Algunos dicen que era tejedor, otros zapatero, otros tintorero de telas y ropas. Algunos han dicho que solía adorar en una cueva en las afueras de la ciudad. Allah sabe mejor.
Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él) dijo: Ḥabīb al-Najjār padecía una grave lepra. Era un hombre que daba mucha caridad. Su pueblo lo mató. Cuando se le dijo: «...Entra en el Paraíso...» Allah lo admitió en el Paraíso. Cuando vio la alegría, el júbilo y el resplandor del Paraíso, dijo: «...¡Ojalá mi pueblo supiera cómo mi Señor me ha perdonado y me ha hecho de los honrados!...» Si creyeran como yo, alcanzarían lo que yo he alcanzado.
En vida, había aconsejado a su pueblo diciendo: «¡Oh pueblo mío! Seguid a los enviados.» Tras su muerte, los amonestó con estas palabras: «¡Ojalá mi pueblo supiera cómo mi Señor me ha perdonado y me ha hecho de los honrados!» Quería que su pueblo viera los honores divinos y los rangos que él había alcanzado.
Según Qatāda, después del asesinato de Ḥabīb al-Najjār, Allah no reprendió a su pueblo, sino que simplemente dijo: «...No fue sino un solo grito, y de inmediato quedaron extinguidos.»
«Y no enviamos contra su pueblo después de él ningún ejército del cielo, ni lo haríamos.» Es decir, no fue necesario enviar un ejército del cielo para vengarse de ellos.
Muyáhid y Qatāda dijeron: «Y no enviamos contra su pueblo después de él ningún ejército del cielo.» Es decir, no les enviamos otro mensajero.
Según al-Ṭabarī, es más apropiado tomar la palabra «ejército» en el versículo en su sentido literal. En mi opinión, esta es la opinión más fuerte. Por ello, Allah el Altísimo dijo: «Ni lo haríamos.» Cuando negaron a Nuestros mensajeros y mataron a Nuestro walī (amigo de Dios) y compañero, no enviamos un ejército del cielo para vengarnos de ellos. «No fue sino un solo grito, y de inmediato quedaron extinguidos.»
Los mufassirūn (exégetas) dijeron: Allah les envió a Gabriel. Él tomó ambos lados de la puerta de la ciudad donde estaban sentados. Luego les gritó con tal fuerza que sus voces se apagaron y quedaron inmóviles. Sus ojos ni siquiera podían parpadear.
Todos estos relatos muestran que la ciudad mencionada en el versículo no es Antioquía. Pues los descritos en el versículo fueron destruidos por negar a los mensajeros de Allah. Sin embargo, los habitantes de Antioquía creyeron en quienes Jesús envió como mensajeros. La primera ciudad en creer en Jesús fue Antioquía.
Pasemos ahora al hadiz transmitido por al-Ṭabarānī a través de Ḥusayn al-Ashqar de Ibn ʿAbbās. Según la narración, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Los primeros son tres: el primero en creer en Moisés fue Yūshaʿ b. Nūn; el primero en creer en Jesús fue el pueblo de la ciudad de Yasin (Antioquía); y el primero en creer en Muhammad fue ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib.» Este es un hadiz cuya autenticidad no está establecida. Pues Ḥusayn al-Ashqar, mencionado en la cadena de transmisión, era de los Ghulāt al-Shīʿa. El hecho de que nadie más lo haya transmitido de él indica la debilidad de este hadiz. Allah sabe mejor.