Estos son de la descendencia del profeta Adán. No hay desacuerdo sobre este asunto. Como prueba, podemos citar el siguiente hadiz transmitido por Abu Sa'id en las colecciones auténticas de Bujari y Muslim: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El Día de la Resurrección, Allah dirá: '¡Oh Adán, levántate y separa a tu descendencia para el Fuego!' Adán dirá: '¡Oh Señor, ¿qué es la separación para el Fuego?' Allah dirá: 'De cada mil, novecientos noventa y nueve irán al Fuego y uno irá al Paraíso.' En ese momento, los niños envejecerán, toda mujer embarazada abortará y verás a las personas como si estuvieran ebrias, aunque no lo están, sino que el castigo de Allah es severo.»
Los Compañeros (ṣaḥāba) presentes dijeron:
- ¡Oh Mensajero de Dios, ¿cuál de nosotros será ese uno de cada mil?
- Alegraos, porque uno de vosotros será ese uno, y de Yayŷūŷ y Maŷūŷ, mil irán (al Infierno).»
En otra narración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Alegraos. En verdad, entre vosotros hay dos comunidades que no se encuentran en ninguna otra cosa. Sin embargo, son numerosas y populosas.» Esto muestra que son muchas veces más numerosos que los humanos. Asimismo, son descendientes del profeta Noé. Pues cuando el profeta Noé maldijo a la gente de la tierra, Allah respondió a su súplica. Noé oró:
«¡Señor mío! No dejes sobre la tierra a ningún incrédulo.» (Nūḥ 71:26)
Allah también dijo:
«Pero salvamos a Noé y a los que estaban con él en el barco.» (al-‘Ankabūt 29:15)
«Y hicimos que su descendencia fuera la que permaneciera.» (al-Ṣāffāt 37:77)
Según un hadiz transmitido en el Musnad y Sunan, el profeta Noé tuvo tres hijos: Sam, Cam y Yafet. Sam es el antepasado de los árabes, Cam es el antepasado de los sudaneses y Yafet es el antepasado de los turcos. Yayŷūŷ y Maŷūŷ son una tribu de entre los turcos. Son mongoles, muy poderosos y corruptores. Se dice que la razón por la que a los turcos se les llama 'Turk' es la siguiente: Cuando Dhu’l-Qarnayn construyó su famoso muro, Yayŷūŷ y Maŷūŷ se refugiaron detrás de él. Sin embargo, algunos de ellos quedaron de este lado del muro. Los que quedaron no eran tan corruptores como los que pasaron al otro lado. Por eso, se les dejó en este lado del muro, no se les hizo daño y se les llamó 'Turk', que significa 'abandonados'.
En cuanto a la afirmación de que Yayŷūŷ y Maŷūŷ fueron creados de la mezcla del semen de Adán con la tierra cuando tuvo una emisión nocturna, y que no nacieron de Eva, esta es una opinión transmitida por el shaykh Abu Zakariyya al-Nawawī en su comentario sobre Muslim. Otros han calificado esta opinión como débil, ya que no hay evidencia para ello. Por el contrario, contradice la opinión, confirmada por el texto coránico, de que todas las personas hoy son descendientes de Noé. Igualmente, los relatos de que Yayŷūŷ y Maŷūŷ tienen diversas formas y alturas contradictorias, algunos tan altos como palmeras, otros extremadamente bajos, algunos usando una oreja como colchón y la otra como manta, son infundados. Todas estas son afirmaciones sin fundamento ni prueba. Según la opinión correcta, son hijos de Adán, con forma y atributos humanos. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en un hadiz:
«En verdad, Allah creó a Adán de sesenta codos de altura. Después, la creación ha seguido disminuyendo en estatura hasta ahora.»
Este hadiz sirve como medida definitiva en este y otros asuntos.
En cuanto a la afirmación de que ninguno de Yayŷūŷ y Maŷūŷ muere sin ver a mil de su propia descendencia, si se basa en un hadiz auténtico, lo aceptamos. Si no, tampoco lo rechazamos, ya que no es contrario a la razón ni a la transmisión. Es posible. Allah sabe mejor. De hecho, si es auténtico, hay un hadiz claro sobre esto:
Tabaranī, a través de Abdullah b. Muhammad b. Abbas al-Isbahānī, transmitió de Abdullah b. Amr que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Yayŷūŷ y Maŷūŷ son hijos de Adán. Si se les dejara libres en la tierra, corromperían la vida de las personas. Ninguno de ellos muere sin dejar atrás a mil o más de su descendencia. Detrás de ellos hay tres comunidades: Ta'vil, Ta'ris y Mensik.»
Este es realmente un hadiz extraño. Su cadena es débil y sumamente rechazable.
Según un hadiz transmitido por Ibn Ŷarīr en su "Historia", el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue donde los pueblos de Yayŷūŷ y Maŷūŷ en la Noche del Viaje (Isrā), los invitó al iman (la fe) en Allah, pero no respondieron. También invitó a las comunidades de Ta'ris, Ta'vil y Mensik al iman, y ellos aceptaron su llamado.
Este hadiz fue fabricado por Abu Nu'aym Amr b. Subh, quien está entre los que confesaron haber fabricado hadices. Allah sabe mejor.
Si se pregunta cómo el hadiz, sobre el que hay consenso, de que serán arrojados al Fuego el Día de la Resurrección como rescate por los creyentes, aunque no se les envió profeta, sirve como prueba, la respuesta es: A menos que se establezca evidencia contra ellos y se presenten cuestiones que invaliden sus excusas, no serán castigados. Como dice Allah: «No castigamos hasta que hayamos enviado un mensajero.» (al-Isrā 17:15) Si vivieron antes de la época del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), se les habrían enviado profetas de entre ellos, y así se habría establecido la prueba contra ellos. Si Allah no les envió un profeta, se consideran entre la gente del intervalo (ahl al-fatra), aquellos a quienes no llegó el mensaje. Un hadiz transmitido por diversas vías de un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba) indica esto. En ese hadiz, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Tal persona será probada en las llanuras del Día de la Resurrección. Si responde al llamado, entrará al Paraíso; de lo contrario, entrará al Infierno.»
Hemos mencionado las opiniones de los imames sobre este hadiz en el tafsir (la exégesis coránica) del verso: «No castigamos hasta que hayamos enviado un mensajero.» El shaykh Abu’l-Hasan al-Ashʿarī transmitió esto como consenso entre Ahl al-Sunna wa’l-Ŷamāʿa. Que sean probados no implica necesariamente su salvación, ni contradice los informes de que están entre la gente del Infierno. Pues Allah informa a Su Profeta de los asuntos ocultos que Él quiere, incluyendo que estas personas están entre los desdichados y que su naturaleza se opone a aceptar la verdad. No responderán al llamado el Día de la Resurrección. Esto muestra que, si el mensaje les hubiera llegado en este mundo, habrían negado la verdad con vehemencia. Pues en el Día de la Resurrección, algunos de los que negaron la verdad en este mundo se someterán a ella, pero la fe en ese momento, ante escenas aterradoras, es un tipo de fe forzada, diferente de la fe en este mundo. Allah sabe mejor. Como dice Allah:
«¡Si pudieras ver cuando los criminales inclinen la cabeza ante su Señor, diciendo: '¡Señor nuestro, hemos visto y oído, devuélvenos [al mundo]; obramos rectamente. En verdad, ahora estamos convencidos!'» (al-Saŷda 32:12) «¡Cuán claramente oirán y verán el Día que vengan a Nosotros!» (Maríam 19:38) El hadiz de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) invitó a Yayŷūŷ y Maŷūŷ al iman en la Noche del Viaje y no respondieron es un hadiz rechazado, incluso fabricado. Fue fabricado por Amr b. Sabh.
En cuanto al muro (sadd), como se mencionó antes, Dhu’l-Qarnayn lo hizo de hierro y cobre fundido, uniendo montañas altas, largas y desiertas en una muralla recta. No hay otra estructura en la tierra más magnífica ni más beneficiosa para las criaturas en asuntos mundanos. Según Bujari, un hombre dijo al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él):
- He visto el muro.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó:
- ¿Cómo lo viste?
El hombre respondió:
- Lo vi como un manto decorado.
Ante esto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Yo también lo vi así.
Ibn Ŷarīr narró de Qatada que un hombre dijo:
- ¡Oh Mensajero de Dios, he visto el muro de Yayŷūŷ y Maŷūŷ!
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Descríbeme sus características.
El hombre respondió:
- Era como un manto decorado, con una franja negra y otra roja.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Yo también lo vi así.
Se cuenta que el califa Wāthiq envió a un hombre al lugar del muro. Envió cartas a los gobernantes del camino, recomendando que ayudaran a su hombre a llegar ciudad por ciudad, para que pudiera investigar el muro y ver cómo lo construyó Dhu’l-Qarnayn, y luego informarle.
El hombre de Wāthiq fue, investigó el muro y, al regresar, describió sus características. Informó que había una gran puerta con candados, que era realmente una estructura elevada, fortificada y sólida, que las herramientas y los ladrillos de hierro sobrantes de la construcción estaban almacenados en una torre allí, y que estos objetos se habían conservado hasta hoy. También informó que los guardias de los gobernantes de los países fronterizos hacían guardia allí, que el muro estaba ubicado en el noreste de la tierra, que las tierras eran vastas, la gente vivía de cultivos, cereales y caza terrestre y marina, y que su número solo lo conocía el Creador.
Allah, el Altísimo, dice en una aleya: «Pero ellos [es decir, Yayŷūŷ y Maŷūŷ] no pudieron superarlo ni pudieron perforarlo.» (al-Kahf 18:97)
Bujari transmite de Zaynab bint Yahsh, madre de los creyentes, que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se despertó del sueño, con el rostro enrojecido, y dijo: «¡No hay divinidad sino Allah! ¡Ay de los árabes por un mal que se acerca! Hoy se ha abierto un agujero así en el muro de Yayŷūŷ y Maŷūŷ.» (Formó un círculo con el pulgar y el índice.) Yo dije:
- ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Seremos destruidos aunque haya entre nosotros gente recta?
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- Sí, cuando el mal se haga generalizado.
Si se pregunta cómo reconciliar esta aleya y este hadiz, la respuesta es: Si se dice que esto es una señal de la apertura de las puertas del mal y la tribulación, y es solo una metáfora o proverbio, entonces no hay problema. Pero si se toma como un informe de un hecho tangible o esperado—como es la primera impresión—tampoco hay problema. Pues la aleya, «Pero no pudieron superarlo ni pudieron perforarlo», se refiere a la imposibilidad de superarlo o perforarlo en ese momento, ya que los verbos están en pasado. No dice que será imposible en el futuro. Con el permiso de Allah, puede ser posible en el futuro. Allah tiene un decreto en este asunto. Gradualmente, hará que Yayŷūŷ y Maŷūŷ se dirijan al muro, y cuando llegue el momento, ocurrirá el evento destinado: lo superarán o perforarán. Como dice Allah:
«Hasta que, cuando se abra [la barrera de] Yayŷūŷ y Maŷūŷ y ellos, desde toda altura, se precipiten.» (al-Anbiyā 21:96)
Sin embargo, otro hadiz que mencionaremos es aún más problemático. El imán Ahmad b. Hanbal, en su Musnad, transmite de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «En verdad, Yayŷūŷ y Maŷūŷ cavan el muro cada día, hasta que casi ven los rayos del sol a través de él. Su líder dice: 'Regresad, y lo cavaréis mañana.' Cuando regresan al día siguiente, lo encuentran más fuerte que antes. Esto continúa hasta que llega su tiempo señalado. Allah quiere enviarlos sobre la gente. Cavan hasta que casi ven los rayos del sol a través de él. Su líder dice: 'Regresad, insha'Allah, lo cavaréis mañana.' (Esta vez dice 'insha'Allah', cosa que no había dicho antes.) Cuando regresan al día siguiente, lo encuentran como lo dejaron, así que continúan cavando y salen hacia la gente. La gente se refugia en sus fortalezas. Disparan flechas al cielo, y cuando las flechas regresan, parecen tener sangre sobre ellas. Dicen: 'Hemos vencido a los habitantes de la tierra y también a los del cielo.' Allah entonces envía gusanos sobre sus cuellos, que los matan. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, los animales de la tierra engordarán y agradecerán comiendo su carne y sangre.»
Estas actividades, como también se transmite de Ka'b al-Ahbar, ocurrirán cerca del final de los tiempos, poco antes de que salgan hacia la gente.