Según relata Ibn Isḥāq, tras la muerte de Rabīʿa b. Naṣr, la administración de Yemen pasó completamente a manos de Ḥassān b. Tubbān Asʿad Abū Karīb. Tubbān Asʿad, el último de los tubbāʿ (gobernantes) yemeníes, era hijo de Kulay Karīb b. Zayd. Zayd fue el primero de los tubbāʿ yemeníes y pertenecía a los qaḥṭānidas. Era hijo de ʿAmr Dhī-l-Azʿār.
Abū Karīb Tubbān Asʿad fue el gobernante que llegó a Medina, envió a dos sabios judíos a Yemen y reparó la Kaʿba, cubriéndola con un manto. Gobernó antes que Rabīʿa b. Naṣr. Al regresar de una expedición a las tierras orientales, pasó por Medina. También había pasado por Medina al ir a la expedición, pero la gente no se inquietó. Había dejado allí a su hijo, pero como resultado de un asesinato, su hijo fue muerto. Al regresar y pasar por Medina, estaba decidido a destruir la ciudad, exterminar a su gente y cortar sus palmerales. ʿAmr b. Ṭallā, hermano de los Banū Najjār y descendiente de Banū ʿAmr b. Mabdhūl, estuvo involucrado. El nombre de Mabdhūl era ʿĀmir b. Mālik b. Najjār, y el de Najjār era Taymullāh b. Thalaba b. ʿAmr b. Hazray b. Ḥāritha b. Thalaba b. ʿAmr b. ʿĀmir.
Ibn Hišām dijo: ʿAmr b. Ṭallā es ʿAmr b. Muʿāwiya b. ʿAmr b. ʿĀmir b. Mālik b. Najjār. Ṭallā es el nombre de su madre. Su madre era hija de ʿĀmir b. Zurayq al-Khazrayiyya.
Según Ibn Isḥāq, un hombre llamado Aḥmar de la tribu Banū ʿAdiyy b. Najjār vio a uno de los hombres de Tubbān cortando una palmera en su propio huerto, mató al hombre con su hoz y dijo: "La palmera sólo pertenece a quien la injerta." Este incidente aumentó aún más la ira de Tubbān contra los habitantes de Medina. Los anṣār decidieron combatir a Tubbān durante el día y acogerlo como huésped por la noche, y como les agradó esta decisión, dijeron: "Por Allah, nuestra gente es noble."
Según lo que Ibn Isḥāq transmitió de los anṣār, la ira de Tubbān en realidad se dirigía contra los judíos. Sin embargo, los anṣār impidieron que dañara a los judíos.
Suḥaylī dice: Tubbān vino a Medina con sus primos paternos para ayudar a los anṣār contra los judíos. Los judíos habían venido a Medina y empezaron a vivir entre los anṣār comprometiéndose a respetar ciertas condiciones, pero luego olvidaron esas condiciones e intentaron atacar a los anṣār. Tubbān vino a Medina para asegurar que los judíos cumplieran esas condiciones. Allah sabe mejor la verdad del asunto.
Ibn Isḥāq dice: Mientras Tubbān luchaba contra ellos, dos sabios de la tribu judía Banū Qurayẓa, al enterarse de que pretendía destruir Medina y a su gente, se acercaron a él y le dijeron:
"¡Oh gobernante! No hagas esto. Si insistes en destruir Medina y a su gente, no lograrás tu objetivo. ¡Tememos que pronto seas castigado!"
Cuando el gobernante preguntó: "¿Por qué?", respondieron: "Medina es el lugar al que, en los últimos tiempos, emigrará un profeta de los Quraysh desde este santuario (La Meca). Se establecerá y vivirá aquí." Al oír esto, Tubbān detuvo su ataque contra Medina. Le agradaron las palabras que escuchó de ellos y abandonó Medina. Adoptó la religión de esos dos sabios, el judaísmo.
Ibn Isḥāq dijo: Tubbān y su pueblo eran idólatras. Al regresar a Yemen, se dirigió hacia La Meca. Cuando llegó entre Usfān y Amaja, algunas personas de la tribu de Huzayl se acercaron y le dijeron: "¡Oh gobernante! ¿Quieres que te mostremos una casa, fuente de riqueza que los gobernantes anteriores no notaron, llena de peridoto, perlas, rubíes, oro y plata?" Cuando el gobernante aceptó, le describieron la casa: "Es una casa en La Meca, junto a la cual su gente reza y adora." Los huzaylitas pretendían destruir a Tubbān dirigiéndolo hacia la Kaʿba, porque sabían que quienes intentaban apoderarse de la Casa o cometer excesos allí eran destruidos.
Cuando Tubbān se dirigió a La Meca, sus hombres le dijeron: "Envía un mensaje a esos dos sabios judíos de Medina; pregúntales sobre esta expedición y su desenlace." Los hizo llamar, y los dos sabios aconsejaron a Tubbān: "Esa delegación de los huzaylitas que te propuso atacar la Kaʿba quiere que tú y tu ejército perezcáis. Porque, aparte de la Kaʿba, no conocemos otra casa en la tierra elegida por Allah para Sí. Si sigues su sugerencia, tú y tus acompañantes seréis destruidos."
Tubbān preguntó: "¿Qué me aconsejáis hacer cuando llegue a la Kaʿba?" Respondieron: "Compórtate como lo hacen los mequíes allí. Circunvala la Kaʿba, hónrala, muéstrale respeto, ráspate la cabeza junto a ella y permanece humilde hasta que te vayas." Tubbān escuchó su consejo y preguntó: "Entonces, ¿qué os impide hacer lo que me habéis aconsejado?" Respondieron: "Por Allah, es la casa de nuestro antepasado Abraham. Es tan noble y sagrada como te hemos descrito. Pero los mequíes se han interpuesto entre nosotros y ella. Con los ídolos que han colocado a su alrededor y la sangre que han derramado allí, nos han impedido acercarnos. Son impuros y cometen shirk (asociar copartícipes a Dios)." El gobernante Tubbān aceptó el consejo de los sabios judíos y reconoció la verdad de sus palabras. Mandó llamar a los huzaylitas que le habían propuesto atacar La Meca y les cortó las manos y los pies. Luego continuó hasta La Meca, circunvaló la Kaʿba, ofreció un sacrificio y se rapó la cabeza. Permaneció en La Meca seis días. Se cuenta que durante ese tiempo hizo sacrificar animales y alimentó a los mequíes, les dio miel para beber y soñó que cubría la Kaʿba con un manto tejido con hojas y fibras de palmera datilera. Al despertar, cubrió la Kaʿba con un manto rayado de tejido yemení.
Se dice que el primer hombre en cubrir la Kaʿba fue el gobernante Tubbān. Ordenó a sus gobernadores jurhumitas que cuidaran bien la Kaʿba, la mantuvieran limpia y no permitieran que se acercaran sangre, carroña ni mujeres menstruantes, e hizo construir una puerta con llave para la Kaʿba. En este contexto, Subeiʿa bint al-Aḥabb dijo a su hijo Jālid b. ʿAbd Manāf:
"¡Oh hijo! En La Meca, grande o pequeño, no hagas injusticia a nadie. Observa sus prohibiciones. Que ningún embaucador te engañe. ¡Oh hijo! Quien comete injusticia en La Meca sufrirá grandes calamidades. ¡Oh hijo, su rostro será golpeado, sus mejillas lamidas por llamas furiosas! ¡Oh hijo! Yo lo he experimentado. Vi que quien cometía injusticia allí era destruido. Allah es el protector de ese lugar. No se construyen palacios en su tierra. Incluso sus aves son protegidas por Allah. Los que permanecen están a salvo de la destrucción. Tubbān vino a destruirla, pero en cambio cubrió la Kaʿba con un manto. Mi Señor suavizó su gobierno. Cumplió sus votos. Con mil camellos, Tubbān caminaba descalzo por el patio de la Kaʿba. Comenzó a alimentar a los mequíes.
Les daba carne de crías de camello y camellos meharī,
Con miel filtrada,
Y les hacía beber agua de cebada.
Destruyó al ejército del elefante.
Se arrojaron piedras sobre ellos.
Ya fuera cerca o lejos de la tierra,
Dominaba a los persas y a los Hazīr.
Cuando te lo digan, escucha,
¡Y comprende cómo terminan las cosas!"
Ibn Isḥāq dijo: Después, Tubbān partió hacia Yemen con sus soldados y los dos sabios judíos. Al llegar a Yemen, invitó a su pueblo a la religión que había adoptado. Pero ellos dijeron que no entrarían en su religión sin antes recurrir al juicio del fuego en Yemen y ver el resultado.
Abū Mālik b. Thaʿlaba me dijo una vez: Oí decir a Ibrāhīm b. Muḥammad b. ʿUbaydullāh: Cuando Tubbān se acercó a Yemen, los himyaritas se opusieron y le impidieron entrar. Dijeron: "Has abandonado nuestra religión. ¡Mientras estemos aquí, no puedes entrar en Yemen!" El gobernante Tubbān los invitó a su religión y dijo: "Mi religión es mejor que la vuestra." Pero ellos respondieron: "Recurramos al juicio del fuego. Decidiremos según el resultado." Tubbān aceptó.
Según los yemeníes, había un fuego en su tierra al que la gente recurría para resolver disputas. Ese fuego atrapaba al culpable y no dañaba al inocente.
Finalmente, los yemeníes, con sus ídolos y objetos de culto, y los dos sabios judíos con sus libros colgados al cuello, se dirigieron hacia el fuego. Cuando llegaron al lugar donde surgía el fuego, se sentaron allí. Cuando el fuego surgió de la tierra y se acercó a ellos, empezaron a huir hacia atrás y a los lados. Los espectadores les dijeron que no huyeran y los animaron a acercarse al fuego, aconsejándoles paciencia. Esperaron pacientemente junto al fuego. El fuego surgió de la tierra y quemó los ídolos, los objetos de culto y a los himyaritas que estaban apegados a ellos, reduciéndolos a cenizas. Sin embargo, los dos sabios judíos que acompañaban a Tubbān salieron ilesos del fuego, sólo con la frente un poco sudorosa. Ante esto, los himyaritas decidieron adoptar la religión de esos dos sabios, el judaísmo.
Así, el judaísmo se estableció en Yemen desde ese día. Ibn Isḥāq dijo: Según lo que me contó un hombre, los himyaritas que habían salido de la ciudad con los dos sabios judíos caminaron hacia el fuego para hacerlo retroceder, diciendo: "Quien logre hacer retroceder este fuego está más cerca de la verdad." Los himyaritas avanzaron con sus ídolos para hacer retroceder el fuego, pero cuando el fuego se acercó para quemarlos y reducirlos a cenizas, empezaron a retroceder y huir a los lados. No pudieron hacerlo retroceder. Entonces los dos sabios judíos avanzaron hacia el fuego recitando la Torá. El fuego comenzó a retroceder. Finalmente, lograron devolverlo a su lugar de origen. En ese momento, los himyaritas decidieron adoptar la religión de esos dos sabios, el judaísmo.
Allah sabe cuál de estos dos relatos es correcto. Ibn Isḥāq dijo: Durante la época de la idolatría, los yemeníes tenían una casa que usaban como templo, a la que mostraban gran veneración, ofrecían sacrificios junto a ella y en la que un ser invisible les hablaba. Llamaban a esa casa Rīʿām. Los dos sabios judíos contaron a Tubbān que un demonio se ocultaba en esa casa y hablaba a la gente para desviarla y sembrar discordia. Pidieron permiso para revelar la verdad del asunto, y Tubbān lo concedió. Sacaron un perro de uno de los compartimentos secretos del templo y lo sacrificaron, luego demolieron el templo. Se dice que los restos de ese templo, con manchas de sangre, aún existen hoy.
Como hemos narrado en nuestro tafsir (Tafsir de Ibn Kaṯīr), en un hadiz el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"No insultéis a Tubbān, porque se hizo musulmán." Según la narración de Abū Hurayra, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"No insultéis a Asʿad al-Ḥimyarī, porque fue el primero en vestir la Kaʿba."
Suḥaylī dice: Cuando los dos sabios judíos informaron a Tubbān sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), recitó el siguiente poema:
"Atestiguo que Aḥmad es un mensajero enviado por Allah, el Creador de todos los seres.
Si viviera hasta su época, sería su ayudante (visir) y primo. Lucharía contra sus enemigos con la espada. Eliminaría todas las penas de su corazón."
Este poema fue transmitido de padres a hijos entre los anṣār y preservado. Abū Ayyūb al-Anṣārī (que Allah esté complacido con él) también tenía este poema.
Suḥaylī dice: Según lo narrado en el "Kitāb al-Qubūr" de Ibn Abī al-Dunyā, en una tumba abierta en Ṣanʿāʾ se encontraron dos cadáveres femeninos, y junto a ellos se halló una placa de plata. En esta placa se encontró la siguiente inscripción en oro:
"Esta es la tumba de las hijas de Tubbān, Lamīs y Hubba. Murieron atestiguando que no hay dios sino Allah, que Él es Uno y Único, sin copartícipe. Antes que ellas, también murieron en este estado personas justas."
Después, la realeza pasó a Ḥassān b. Tubbān Asʿad. Ḥassān era hermano de Yamāmat al-Zarqāʾ, quien fue colgada en la puerta de la ciudad de Juʿ. Desde el día en que Yamāma fue colgada, la ciudad se llama Yamāma.
Según Ibn Isḥāq, cuando Ḥassān b. Abī Karīb Tubbān Asʿad, hijo de Yamāma, se convirtió en gobernante, emprendió una expedición para conquistar las tierras de los árabes y los persas, llevando consigo a los yemeníes. Al entrar en las tierras de Irak, los himyaritas y las tribus yemeníes ya no quisieron continuar con él y desearon regresar a sus tierras y familias. Hablaron con su hermano, llamado ʿAmr, quien también estaba en la campaña con el ejército. Le dijeron: "Mata a tu hermano, el rey Ḥassān, y te haremos nuestro gobernante. Volvamos juntos a nuestra patria." A ʿAmr le gustó esta sugerencia y decidió hacerlo. Sin embargo, Dhū Ruʿayn al-Ḥimyarī no lo aprobó y prohibió a ʿAmr tal acción, escribiendo el siguiente verso en un papel:
"Oh tú que renuncias al sueño y compras el insomnio. Feliz es quien duerme satisfecho y tranquilo. Cuando los himyaritas actúan con deslealtad y traición, Dhū Ruʿayn se defenderá ante Allah."
Le entregó este verso a ʿAmr. Cuando ʿAmr mató a su hermano Ḥassān y regresó a Yemen, fue afligido por el insomnio y no pudo dormir. Buscó cura entre astrólogos, médicos, adivinos y arúspices. Le dijeron: "Quien mata injustamente a su hermano o a un pariente cercano no puede dormir y sufre insomnio." Entonces, ʿAmr comenzó a matar, uno a uno, a quienes le habían sugerido matar a su hermano Ḥassān. Cuando llegó el turno de Dhū Ruʿayn, éste dijo: "Tengo contigo un documento de absolución." Cuando ʿAmr preguntó: "¿Qué documento?" Dhū Ruʿayn respondió: "La escritura que te di..." ʿAmr sacó la escritura, vio el verso, comprendió que Dhū Ruʿayn le había aconsejado y lo liberó. Incapaz de recuperarse de su aflicción, murió, y así el estado himyarita colapsó y se dispersó.