Yaʿqūb b. Sufyān, a través de Ibrāhīm b. Munḏir, transmite de Ayyūb b. Bashīr al-Maʿanī que dijo:
"Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió en una expedición y pasó por la Harra de los hijos de Zuhra, se detuvo y dijo: 'Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn.' (Ciertamente pertenecemos a Allah y ciertamente a Él regresaremos). Su acción entristeció a los Compañeros (ṣaḥāba) que estaban con él. Pensaron que encontrarían algo desagradable en ese viaje. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb preguntó:
- Oh Mensajero de Dios, ¿qué has visto? El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- No, no encontraréis nada en este viaje."
Los Compañeros (ṣaḥāba) preguntaron:
- Entonces, ¿qué es, oh Mensajero de Dios? Él respondió:
- Después de mí, los más selectos de mi comunidad serán asesinados en esta Harra de entre mis Compañeros (ṣaḥāba)."
Esta es una narración mursal (desconectada).
Yaʿqūb b. Sufyān también transmite de Ibn ʿAbbās que dijo:
"Si hubieran sido sitiados desde todos los alrededores de Medina y luego se les pidiera que causaran fitna (discordia), inmediatamente se habrían involucrado en ello y no habrían dudado en hacerlo." (al-Aḥzāb 33:14)
Ibn ʿAbbās dijo que la interpretación (taʾwīl) de este aleya se cumplió al principio del año sesenta de la hégira. Es decir, el clan Haritha de Siria vino a Medina, atacó desde sus alrededores y causó fitna (discordia)."
La cadena de esta narración llega hasta Ibn ʿAbbās y es auténtica. El tafsir (la exégesis coránica) de un Compañero (ṣaḥāba) como Ibn ʿAbbās, según la mayoría de los sabios, se considera con el estatus de un hadiz marfūʿ.
En la obra "Kitāb al-Fitan wa'l-Malāḥim", Nuʿaym b. Ḥammād transmite de Abū Dharr que dijo: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo:
- ¡Oh Abū Dharr! ¿Qué harás si la gente es asesinada hasta que las piedras de aceituna se empapen en sangre?
- Allah y Su Mensajero saben mejor.
- Entonces entra en tu casa.
- ¿Y si vienen contra mí?
- Quien venga contra ti es de los tuyos (es decir, es musulmán como tú).
- ¿Debo tomar las armas contra él?
- Entonces te harías partícipe de su crimen.
- ¿Entonces qué debo hacer, oh Mensajero de Dios?
- Si temes que el brillo de las espadas te deslumbre, entonces cúbrete el rostro con un lado de tu manto, para que quien venga contra ti regrese cargando tu pecado y el suyo propio."
Yo digo: La causa del incidente de Harra fue la siguiente: Una delegación de Medina fue a ver a Yazid b. Muawiya en Damasco. Yazid los honró y les dio generosos regalos. Al miembro confiable de la delegación, ʿAbdullāh b. Ḥamala al-ʿAntī, le dio casi 100.000 dirhams como recompensa. Al regresar a Medina, relataron las malas acciones de Yazid, como beber vino y otros vicios, incluyendo su negligencia en la mayor de las obligaciones, la oración, debido a su embriaguez. Como resultado, los habitantes de Medina decidieron deponerlo del califato. Declararon su deposición junto al púlpito del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando Yazid recibió esta noticia, envió una expedición militar contra los habitantes de Medina, encabezada por un hombre llamado Muslim b. ʿUqba. Los primeros sabios lo llamaban Musrif b. ʿUqba. Cuando llegó a Medina con su ejército, declaró la ciudad lícita (para el saqueo) durante tres días, sin respetar su santidad. Durante esos días mató a muchas personas, y casi nadie escapó de sus manos.
Algunos de los primeros sabios dijeron que durante esos tres días también mató a unas mil vírgenes. Allah sabe mejor la verdad de esto.
ʿAbdullāh b. Wahb transmite de Imām Mālik que dijo:
"El día de Harra fueron asesinados unos 700 memorizadores del Corán (ḥuffāẓ); entre ellos había tres Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios. Este hecho ocurrió durante el califato de Yazid."
Yaʿqūb b. Sufyān dijo: Oí decir a Saʿīd b. Kathīr b. ʿĀfir al-Anṣārī: "El día de Harra murieron ʿAbdullāh b. Yazid b. al-Māzinī, Maʿqil b. Sulaymān al-Ashjaʿī, Muʿādh b. Ḥāris al-Qārī y ʿAbdullāh b. Ḥanzala b. Abī ʿĀmir."
Yaʿqūb b. Sufyān, a través de Yaḥyā b. ʿAbdullāh b. Bukayr, transmite de Layth que dijo:
"El incidente de Harra ocurrió un miércoles, tres días antes del final del mes de Dhu al-Ḥijja en el año sesenta y tres de la hégira. Luego, el comandante de la expedición, Musrif b. ʿUqba, fue a La Meca para matar a ʿAbdullāh b. al-Zubayr, porque ʿAbdullāh se había negado a prestar juramento de lealtad a Yazid. En ese momento, Yazid b. Muawiya había muerto. ʿAbdullāh b. al-Zubayr entonces declaró su califato en el Ḥijāz y tomó el control solo. Más tarde, también obtuvo el control de Irak y Egipto. Después de Yazid, se prestó juramento de lealtad a su hijo Muawiya b. Yazid. Muawiya era un hombre piadoso, pero su gobierno no duró mucho. Permaneció en el poder cuarenta días. Algunos dicen que gobernó durante veinte días y luego murió. Tras su muerte, Marwān b. al-Ḥakam ascendió al trono en Damasco y tomó el control. Gobernó durante nueve meses y luego murió. Después de él, su hijo ʿAbdullāh se rebeló para apoderarse del trono, pero ʿAmr b. Saʿīd b. Ashdaq, que había sido gobernador de Medina en tiempos de Muawiya, Yazid y Marwān, compitió con él para impedir que tomara el trono. Cuando Marwān murió, ʿAmr b. Saʿīd b. Ashdaq pensó que Marwān había dispuesto que su hijo ʿAbd al-Malik fuera el gobernante después de él. Sin embargo, esta persona causó problemas a ʿAbd al-Malik. ʿAbd al-Malik luchó con él hasta que tomó el control total en Damasco, y finalmente, en el año sesenta y nueve de la hégira (según otra narración, el año setenta), lo mató."
El gobierno de ʿAbd al-Malik continuó. Durante su reinado, derrotó a Ibn al-Zubayr y, en el año setenta y tres de la hégira, ordenó su muerte en La Meca a través de al-Ḥajjāj b. Yūsuf al-Thaqafī. Al-Ḥajjāj mató a ʿAbdullāh b. al-Zubayr tras un largo asedio. Instaló una catapulta para capturarlo y bombardeó la Kaʿba con piedras, porque se dio cuenta de que Ibn al-Zubayr se había refugiado en el Recinto Sagrado (Ḥaram). Continuó el asedio y finalmente mató a Ibn al-Zubayr. ʿAbd al-Malik, antes de su muerte, nombró a sus cuatro hijos—al-Walīd, Sulaymān, Yazid e Hishām—como sus herederos."
Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmite de Abū Hurayra que dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'Buscad refugio en Allah del comienzo del año setenta de la hégira y de que los niños gobiernen. El mundo no terminará hasta que aparezca el vil hijo del vil.'"
Al-Tirmidhī transmite de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"La vida de mi comunidad es de entre sesenta y setenta años."
Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmite de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Un tirano de los omeyas gritará y reprenderá desde este mi púlpito, y continuará reprendiéndo hasta que le salga sangre por la nariz."
El narrador dice: Alguien que vio a ʿAmr b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ me dijo: "Él gritó y reprendió desde el púlpito del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hasta que le salió sangre por la nariz."
Yo digo: Hay extrañeza y objeción en la narración de ʿAlī b. Yazīd b. Judʿān en la cadena de este hadiz. También tenía tendencias hacia el chiísmo. Este ʿAmr b. Saʿīd era llamado 'Ashdaq'. Estaba entre los musulmanes prominentes y la nobleza del mundo. Narró de un grupo de Compañeros (ṣaḥāba). Por ejemplo, en el 'Ṣaḥīḥ Muslim', en la sección sobre la ablución, narra de ʿUthmān. Sirvió como gobernador de Medina bajo Muawiya, luego su hijo Yazid, y luego Marwān. Más tarde, su posición en el gobierno se fortaleció, tanto que atacó a ʿAbd al-Malik b. Marwān. Posteriormente, ʿAbd al-Malik aprovechó una oportunidad y lo capturó, matándolo en el año sesenta y nueve o setenta de la hégira; Allah sabe mejor.
Se han transmitido muchos relatos sobre el buen carácter de ʿAmr b. Saʿīd. El mejor de ellos es este:
"Cuando estaba a punto de morir, dijo a sus tres hijos—ʿAmr, Umayya y Mūsā:
- ¿Quién pagará mi deuda? Su hijo ʿAmr se adelantó y preguntó:
- Yo la pagaré, padre. ¿Cuánto es tu deuda?
- 30.000 dinares.
- De acuerdo, la pagaré.
- En cuanto a tus hermanas, aunque solo les des pan de cebada, asegúrate de casarlas con hombres que sean sus iguales.
- De acuerdo, así lo haré.
- Después de mí, aunque mis amigos no puedan ver mi rostro, que no pierdan mis buenas acciones y virtudes, sino que las recuerden.
- De acuerdo, que así lo hagan.
- Dices esto. Incluso cuando estabas en la cuna, pude ver en las líneas de tu rostro que llegarías a ser tal hombre."
Al-Bayhaqī transmite de Muḥammad b. Yazīd b. Abī Ziyād al-Thaqafī que dijo:
"Qays b. Ḥarasha y Kaʿb se hicieron compañeros. Finalmente, llegaron a Ṣiffīn. En ese momento, Kaʿb al-Aḥbār se detuvo y dijo que la sangre de los musulmanes sería derramada en Ṣiffīn, y que había leído sobre esto en la Torá. Se relata que Qays b. Ḥarasha prometió al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir siempre la verdad, y el Mensajero de Dios le dijo:
- ¡Oh Qays b. Ḥarasha! Quizá el tiempo te atormente y te cause dificultades después de mí. Enfrentarás dificultades que no podrás soportar, pero siempre di la verdad a la gente.
- ¡Por Allah! Seguramente cumpliré la promesa que te hice y permaneceré fiel a lo que prometí en el momento de la lealtad.
- ¡Si haces eso, ningún ser humano podrá hacerte daño! Qays b. Ḥarasha vivió hasta la época de ʿAbdullāh b. Ziyād b. Sufyān. ʿUbaydullāh b. Ziyād se enojó con él por un asunto y lo mandó llamar. Le dijo:
- ¿Eres tú quien afirma que ningún ser humano puede hacerle daño?
- Sí.
- Entonces hoy verás que has mentido. Después de que ʿUbaydullāh b. Ziyād le dijo esto a Qays, ordenó a sus hombres:
- Llamadme al verdugo. En ese momento, antes de que llegara el verdugo, Qays cayó y murió.