La genealogía de Yazid es la siguiente: Yazid b. Muʿāwiya b. Abū Sufyān b. Ṣakhr b. Ḥarb b. Umayya b. ʿAbd Shams, amīr al-muʾminīn Abū Khālid al-Umawī. Nació en el año quince, dieciséis o diecisiete de la hégira. Durante la vida de su padre fue investido como heredero mediante bayʿa (juramento de lealtad), para que tras la muerte de su padre accediera al califato. Cuando su padre falleció a mediados del mes de rayab del año sesenta de la hégira, su califato quedó confirmado. Él mismo mantuvo el califato hasta su muerte, que ocurrió el catorce de rabīʿ al-awwal del año sesenta y cuatro de la hégira. El nombre de su madre era Maysūn bint Baḥdal b. Anīf b. Dulja b. Nufāsa b. ʿAdī b. Zuhayr b. Ḥāritha al-Kalbī. Se transmite de su padre Muʿāwiya que narró de parte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
"A quien Allah quiere el bien, le concede comprensión profunda en la religión." Además, transmitió otro hadiz sobre la ablución. Su hijo Khālid y ʿAbd al-Malik, hijo de Marwān, también transmitieron hadices de él. Abū Zurʿa al-Dimašqī mencionó a Yazid en la generación que sigue a los Compañeros (ṣaḥāba), que es la más alta después de ellos. Abū Zurʿa afirmó que existen hadices transmitidos por él.
Yazid era un hombre corpulento, grande, de cabello abundante, apuesto, alto, de cabeza grande, con los dedos separados y gruesos. Tenía marcas de viruela en el rostro. Su padre divorció a su madre mientras ella aún lo llevaba en el vientre. Su madre soñó que de su parte delantera salía una luna. Cuando contó este sueño a su madre, la abuela materna dijo: "Si este sueño es cierto, darás a luz a un niño al que se le hará bayʿa para el califato."
Un día, su madre Maysūn estaba sentada peinando el cabello del pequeño Yazid. Su padre Muʿāwiya, junto a su esposa favorita Fāḥita bint Kurza, los observaba desde el balcón. Cuando Ümmü Maysūn terminó de peinarlo, miró a Yazid, lo amó y admiró mucho, y lo besó en la frente. Al ver esto, Muʿāwiya dijo en ese momento:
"Cuando él muera, después de él la tribu Muzayna no prosperará. ¡Oh Muzayna, ponle un talismán para protegerlo del mal de ojo!"
Yazid empezó a caminar. Fāḥita lo seguía con la mirada. Le dijo a Yazid: "¡Que Allah maldiga la negrura de las piernas de tu madre!"
Muʿāwiya le respondió:
- Por Allah, Yazid es mejor y más virtuoso que tu hijo ʿAbdullah (ʿAbdullah era el hijo de Muʿāwiya con Fāḥita, y era un niño torpe).
- No, por Allah, prefieres a Yazid sobre mi hijo ʿAbdullah.
- Te lo demostraré y antes de que te levantes de aquí lo comprenderás.
Luego llamó a su hijo ʿAbdullah y le dijo:
- Ahora que estás en la asamblea, pide lo que quieras y te lo concederé.
- Quiero que me compres un perro hábil y un burro.
- Hijo mío, ya eres tú mismo un burro. ¿Por qué habría de comprarte otro? ¡Anda, vete de aquí! Después de esto, Muʿāwiya le dijo a la madre de ʿAbdullah, Fāḥita:
- ¿Lo has visto? Luego llamó a Yazid y le dijo:
- Ahora pide lo que quieras y te lo concederé. Yazid hizo una reverencia ante su padre, luego se incorporó y dijo:
- Alabo a Allah, que ha permitido que el amīr al-muʾminīn, mi padre, viva hasta esta edad y me muestre este rango. Mi petición es que me designes como tu heredero. Además, que este verano me envíes a la expedición militar con los musulmanes y, al regresar, me permitas ir al ḥajj, y que me designes como emir del ḥajj para los musulmanes, que aumentes en diez dinares los sueldos de los damascenos y que esto se realice por mi intercesión, y que asignes pensiones a los huérfanos de los Banū Jumāḥ, Banū Sahm y Banū ʿAdī.
- ¿Qué tienes que ver con los huérfanos de la tribu Banū ʿAdī?
- Ellos han hecho alianza conmigo. Han pactado conmigo y han venido a mi casa.
- Entonces acepto todas tus peticiones. Cumpliré tus deseos.
Dicho esto, besó el rostro de Yazid y luego preguntó a su esposa Fāḥita bint Kurza:
- ¿Lo has visto?
- Oh amīr al-muʾminīn, recomiéndame a Yazid, dile que me cuide. Tú lo conoces mejor que yo.
Muʿāwiya, a petición de su esposa Fāḥita, recomendó a Yazid que la tratara bien y la protegiera tras su muerte.
En otra transmisión se cuenta que cuando Muʿāwiya le dijo a Yazid: "Pide lo que quieras", Yazid respondió:
- Líbrame del fuego, para que Allah también te libre del fuego.
- ¿Cómo será eso?
- Según lo que he leído, Allah hace ilícito el fuego del Infierno para un califa que gobierna la comunidad islámica durante tres días. Por eso, hazme tu heredero con la condición de que sea califa después de ti. Muʿāwiya cumplió este deseo de Yazid.
ʿUtbī dijo: Cuando Muʿāwiya vio que su hijo Yazid golpeaba a un esclavo, le dijo: "Sepas que Allah tiene más poder sobre ti que tú sobre él. ¡Ay de ti! ¿Golpeas a un indefenso? Por Allah, aunque tuve poder, nunca ataqué a mis enemigos para vengarme. El mejor de los que perdonan es quien, teniendo poder, perdona a su enemigo."
Digo yo: Según un hadiz auténtico, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), al ver a Abū Masʿūd golpeando a su esclavo, le dijo: "¡Oh Abū Masʿūd! Sepas que Allah tiene más poder sobre ti que tú sobre él."
ʿUtbī dijo: Ziyād trajo a Muʿāwiya una cesta llena de riquezas y joyas. Muʿāwiya se alegró y Ziyād subió al minbar y se jactó de haber asegurado la paz y la autoridad en Irak en nombre de Muʿāwiya. Yazid se levantó y dijo:
"¡Oh Ziyād! Si haces eso, te trasladaremos del gobierno de los Saqīf a los Quraysh, te llevaremos del cálamo al minbar, y tu nombre, que es Ziyād b. ʿUbayd, lo cambiaremos por Ḥarb b. Umayya." Muʿāwiya le dijo: "Siéntate, que mis padres sean sacrificados por ti."
ʿAṭāʾ b. Sāʾib dijo: "Muʿāwiya se enojó con su hijo Yazid y lo expulsó. Aḥnaf b. Qays advirtió a Muʿāwiya:
- Oh amīr al-muʾminīn, nuestros hijos son el fruto de nuestros corazones, el sostén de nuestras espaldas. Nosotros somos para ellos un cielo que da sombra y una tierra que se inclina. Si se enojan, complácelos. Si piden, dales. No les seas una carga, para que no deseen tu muerte al mirar tu vida.
Muʿāwiya dijo a Aḥnaf:
- Oh Abū Baḥr, que Allah te conceda el bien. ¡Esclavo, ve a Yazid y dile de mi parte: "El amīr al-muʾminīn ha ordenado que se te entreguen 100.000 dirhams y cien vestidos.""
El esclavo fue y transmitió el mensaje a Yazid. Yazid dijo:
- No, tomaré ese dinero y esos vestidos y los repartiré entre los necesitados.
De los 100.000 dirhams que recibió, envió 50.000 y cincuenta vestidos a Aḥnaf.
Al-Ṭabarānī transmite de parte del padre de Ibn ʿĀʾisha: "Yazid, en su juventud, bebía vino y cometía malas acciones. Cuando Muʿāwiya lo notó, quiso aconsejarle suavemente y le dijo: - Hijo mío, ¿no puedes satisfacer tus deseos sin recurrir a lo ilícito? Tienes poder para ello. De lo contrario, perderás tu dignidad y tu fuerza. Tus enemigos se alegrarán y tus amigos se entristecerán. Hijo mío, te recitaré unos versos. Ordénate según ellos y guárdalos en tu mente.
"Durante el día, dedícate a buscar nobles cualidades.
Ten paciencia para alejarte un poco de los amigos cercanos,
Cuando caiga la noche y la oscuridad te cubra,
Cuando los ojos de los que te vigilan se cierren y se embellezcan,
Haz de noche lo que desees, satisface tus deseos.
Pues la noche es para el sabio como el día.
Cuántos impíos hay que crees devotos,
Pero de noche hacen cosas extrañas.
La noche los cubre con su velo,
Viven seguros y en abundancia.
El placer del necio es público,
Todo enemigo que lo busca corre hacia él."
Digo yo: Esto es como se relata en el hadiz: "Quien se vea afligido por uno de estos pecados, que se cubra con el velo de Allah." Es decir, que no haga público su pecado. Que no peque abiertamente.
Según la transmisión de al-Madāʾinī, ʿAbdullah b. ʿAbbās fue a ver a Muʿāwiya, quien ordenó a su hijo Yazid que fuera a presentar sus condolencias a Ibn ʿAbbās por la muerte de Ḥasan, hijo de ʿAlī. Cuando Yazid llegó ante Ibn ʿAbbās, lo saludó, le mostró hospitalidad y se sentó junto a él. Cuando Ibn ʿAbbās le pidió que se sentara más arriba, Yazid no aceptó y dijo: "Vengo a presentar mis condolencias, no a felicitar. Por eso, debo sentarme en un lugar apropiado para quien da el pésame." Luego habló de Ḥasan y dijo: "Que Allah tenga misericordia de Ḥasan, hijo de Muhammad. Que le conceda abundante misericordia. Que Allah aumente tu recompensa y tu mérito, embellezca tu duelo y te conceda una mejor recompensa y un destino más favorable en lugar de tu desgracia." Cuando Yazid se levantó para irse, Ibn ʿAbbās le dijo: "Cuando los hijos de Ḥarb se van, también se van los sabios de la gente." Luego recitó este poema:
"Ellos pasan por alto los secretos de la gente, no hablan de sus intimidades.
Son el origen primero de la herencia de la inteligencia."
Yazid fue el primero en ir a la expedición contra Constantinopla en el año cuarenta y nueve de la hégira, según Yaʿqūb b. Sufyān. Según Ḥalīfa b. Khayyāṭ, fue en el año cincuenta. Después de esto, Yazid, al regresar de la expedición, dirigió el ḥajj para la gente. Según un hadiz auténtico, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Los soldados del primer ejército que ataque la ciudad de César serán perdonados." Este es el segundo ejército que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio en sueños mientras dormía junto a Umm Ḥarām. Umm Ḥarām le pidió: "Ruega a Allah que me incluya entre los combatientes de ese ejército." El Mensajero de Dios le respondió: "Estás entre los del primer ejército." Es decir, entre los que Muʿāwiya llevó en la expedición a Chipre. Muʿāwiya conquistó Chipre en el año veintisiete de la hégira durante el califato de ʿUthmān. Umm Ḥarām estaba entre los combatientes y murió en Chipre. El comandante del segundo ejército que fue a Bizancio fue Yazid, hijo de Muʿāwiya. Umm Ḥarām no pudo estar entre los combatientes de este segundo ejército, pues no vivió hasta entonces. Esto es una de las mayores pruebas proféticas.
El ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir transmitió de ʿAbdullah que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"La mejor gente es la de mi generación, luego los que les siguen, luego los que les siguen." Zurarah b. Awfā dijo: "La palabra 'generación' en este hadiz del Mensajero de Dios se refiere a 120 años. El Mensajero de Dios fue enviado al principio de una generación, y el final de esa generación fue marcado por la muerte de Yazid, hijo de Muʿāwiya."
Abū Bakr b. ʿAyyāsh dijo: "Yazid, hijo de Muʿāwiya, dirigió el ḥajj para la gente en los años cincuenta y uno, cincuenta y dos y cincuenta y tres de la hégira."
Ibn Abī al-Dunyā transmitió de Abū Bukayr b. Ashajj que Muʿāwiya preguntó a su hijo Yazid:
- Si llegas al poder, ¿cómo gobernarás?
- Que Allah me haga beneficiarme de ti, oh amīr al-muʾminīn.
- No, dime cómo gobernarás.
- Oh padre, por Allah, si llego al poder, trataré a la gente como lo hizo ʿUmar b. al-Khaṭṭāb.
- ¡Subḥān Allah! Hijo mío, por Allah, yo quise tratar a la gente como ʿUthmān b. ʿAffān y ni siquiera eso logré. ¿Cómo vas a tratar tú como ʿUmar?
Al-Wāqidī transmitió de Marwān b. Abī Saʿīd b. Muʿalla que cuando Muʿāwiya estaba por morir, hizo este testamento a su hijo Yazid:
"¡Oh Yazid! Teme a Allah, cuídate de desobedecerle. He preparado este asunto del gobierno para ti y he establecido una administración ordenada en la medida de mis posibilidades. Si esto resulta bueno, me alegraré mucho; si no, me entristeceré profundamente. Trata a la gente con misericordia. Si oyes palabras que se dicen contra ti y te molestan, ignóralas para que vivas tranquilo y la gente te trate bien. No discutas con nadie. No te enojes, pues de lo contrario arruinarás tanto a ti como a tu pueblo. No insultes ni desprecies a los nobles y distinguidos, y evita la arrogancia hacia ellos. Trátalos con suficiente suavidad para que no vean en ti debilidad o flojera. Haz que se sienten sobre sus alfombras, acércate a ellos, siéntate con ellos en tu asamblea. Así reconocerán tu derecho y apreciarán tu valor.
No los insultes ni los menosprecies, pues si lo haces, ellos también te menospreciarán, no reconocerán tu derecho y hablarán contra ti, perjudicándote. Cuando decidas hacer algo, consulta a los ancianos, experimentados, virtuosos, buenos y grandes, a los que tienen taqwa. No vayas contra su opinión, evita el despotismo y no actúes solo según tu propio juicio. Porque la opinión correcta no está solo en el corazón de una persona. Cuando te inclines por algo, sigue la opinión de los que te aconsejan. Oculta tus decisiones a tus mujeres y sirvientes. Una vez que decidas, actúa con determinación. Vigila a tus soldados, contrólalos, corrige tu propio nafs para que la gente te trate bien. No les des oportunidad de hablar mal de ti, pues la gente se inclina rápidamente hacia el mal. Realiza las oraciones en congregación.
Asiste a la congregación. Si sigues mis consejos, la gente reconocerá tu derecho y te apreciará. Así tu país crecerá y tú crecerás ante la gente. Reconoce el honor de los habitantes de Medina y La Meca, pues son tu origen y tu clan. Conserva también el honor de los damascenos, pues son quienes te obedecen. Escribe cartas a los habitantes de otras ciudades y promételes buen trato; esto aumentará sus esperanzas y te mirarán con optimismo. Si vienen delegaciones de aldeas y barrios, sé generoso y hospitalario con ellos, pues son los representantes de sus comunidades. No prestes atención a los calumniadores y embaucadores. En verdad, los considero malos consejeros." En otra transmisión, Muʿāwiya hizo este testamento a su hijo Yazid: - Tengo un amigo en Medina.
Trátalo con generosidad.
- ¿Quién es?
- ʿAbdullah b. Jaʿfar.
Tras la muerte de Muʿāwiya, cuando ʿAbdullah b. Jaʿfar fue a ver a Yazid, este le dio regalos mucho mayores que los que le daba su padre. Muʿāwiya le daba 600.000 dirhams, pero Yazid le dio 1.000.000. Al ver esto, ʿAbdullah exclamó: "Que mis padres sean sacrificados por ti." Yazid entonces le dio otro millón. Ante esto, ʿAbdullah b. Jaʿfar dijo: "Por Allah, después de ti no volveré a decirle a nadie: que mis padres sean sacrificados por ti." Cuando ʿAbdullah b. Jaʿfar salió con los 2.000.000 de dirhams, vio en la puerta camellos de Jorasán arrodillados. Estos camellos habían sido enviados como regalo a Yazid desde Jorasán. ʿAbdullah b. Jaʿfar volvió a Yazid y le pidió tres camellos para ir al ḥajj y la ʿumra. En ese momento llegó una delegación ante Yazid. Yazid preguntó a su chambelán: "¿De dónde vinieron los camellos de Jorasán que están en la puerta?" Yazid no sabía de esos camellos. El chambelán respondió: "¡Oh amīr al-muʾminīn! Estos 400 camellos de Jorasán nos fueron enviados como regalo, cargados de diversas mercancías valiosas." Yazid ordenó a su chambelán: "Dáselos, con su carga, a ʿAbdullah." Por este hecho, ʿAbdullah b. Jaʿfar solía decir: "¿Me culparán las personas por tener buena opinión de Yazid?"
Yazid poseía generosidad, afabilidad, elocuencia, poesía, valentía y buen juicio en el gobierno, cualidades dignas de elogio. Era sociable y apuesto. Sin embargo, era dado a los placeres y a veces no realizaba las oraciones, e incluso en muchas ocasiones las descuidaba.
El imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Abū Saʿīd al-Khudrī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Después del año sesenta vendrá una generación (perversa) que descuidará la oración y seguirá los deseos, pero recibirán el castigo por su rebeldía. Luego vendrá otra generación (perversa), que recitará el Corán, pero el Corán no pasará de sus clavículas. El Corán será recitado por tres grupos de personas: el creyente, el hipócrita y el malvado."
Pregunté a Walīd: "¿Quiénes son esos tres grupos?" Él respondió: "El hipócrita niega el Corán; el malvado obtiene sustento a través del Corán; el creyente tiene iman en el Corán."
El ḥāfiẓ Abū Yaʿlā transmitió de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Buscad refugio en Allah del año setenta y de que los niños sean gobernantes."
Zubayr b. Bakkār transmitió de ʿAbd al-Raḥmān b. Saʿīd b. Zayd b. ʿAmr b. Nufayl que dijo sobre Yazid:
"No eres de los nuestros, ni tu tío lo es, ¡oh tú que abandonas la oración por los deseos!"
Algunos afirman que este verso es de Mūsā b. Yasār, conocido como el Mūsā de los deseos. Se narra que ʿAbdullah b. Zubayr oyó a una de sus esclavas recitar este verso, la golpeó y le dijo:
"Tú eres de los nuestros, pero tu tío no lo es.
¡Oh tú que abandonas la oración por los deseos!"
El ḥāfiẓ Abū Yaʿlā transmitió de Abū ʿUbayda que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Un hombre de los Banū Umayya, llamado Yazid, gobernará a mi comunidad con justicia hasta que cause división entre ellos."
Abū Yaʿlā transmitió de Abū al-ʿĀliya que dijo:
"Estábamos en Damasco con Abū Dharr. Abū Dharr dijo: Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: 'El primero que cambiará mi sunna será un hombre de los Banū Umayya.'"
Ibn Khuzayma transmitió un relato similar de Abū Dharr, pero en esa transmisión hay una historia: Abū Dharr iba en una expedición militar bajo el mando de Yazid b. Abī Sufyān. Yazid b. Abī Sufyān tomó por la fuerza una esclava de un hombre. Este hombre pidió ayuda a Abū Dharr para recuperarla. Abū Dharr pidió a Yazid que devolviera la esclava. Como Yazid no quiso devolverla, Abū Dharr le recordó el hadiz anterior. Yazid devolvió la esclava y preguntó a Abū Dharr:
- Por Allah, dime, ¿soy yo el hombre al que se refería el Mensajero de Dios?
- No.
Al-Bujārī transmitió este hadiz de ʿAbd al-Wahhāb y luego dijo: "Este hadiz es problemático. No sabemos que Abū Dharr fuera a Siria en tiempos de ʿUmar. Yazid b. Abī Sufyān murió en tiempos de ʿUmar, quien nombró a su hermano Muʿāwiya como comandante en su lugar."
ʿAbbās al-Dūrī dijo: "Pregunté a Ibn Maʿīn:
- ¿Abū al-ʿĀliya oyó hadices de Abū Dharr?
- No, solo transmitió de Abū Muslim.
- ¿Quién es Abū Muslim?
- No lo sé."
Ibn ʿAsākir transmitió hadices que contienen palabras denigrantes sobre Yazid, hijo de Muʿāwiya, pero todos son inventados, ninguno es auténtico. El más sólido —aunque con cadenas débiles y algunas interrumpidas— es el que hemos transmitido arriba. Allah sabe mejor. Ḥāris b. Miskīn transmitió que ʿUmar dijo: "Juro por el Señor de la Kaʿba que sé cuándo los árabes serán destruidos: cuando alguien que no vivió la época de la ignorancia ni tiene antigüedad en el Islam los gobierne, los árabes perecerán."
Digo yo: Lo que más ha motivado las críticas a Yazid, hijo de Muʿāwiya, es su consumo de vino y ciertos comportamientos indecentes y depravados. En cuanto al asesinato de Ḥusayn, él dijo, como su abuelo Abū Sufyān en el día de Uhud: "No lo ordené, pero tampoco me entristecí por ello." Como se ha relatado antes, sobre el asesinato de Ḥusayn, Yazid dijo: "Si yo hubiera estado allí, no habría actuado como ʿUbaydullah b. Ziyād, hijo de Marjāna (es decir, no habría matado a Ḥusayn)."
Cuando le trajeron la cabeza cortada de Ḥusayn, Yazid dijo: "Podríais haberme obedecido sin llegar a esto." Y no les dio ningún regalo. Además, mostró generosidad con la familia de Ḥusayn y les devolvió sus bienes multiplicados. Los hizo montar en camellos bajo gran protección y pompa y los envió a Medina. Mientras hospedaba a la familia de Ḥusayn en su casa, su propia familia guardó luto por Ḥusayn durante tres días. Según otra transmisión débil, cuando Yazid recibió la noticia de la muerte de Ḥusayn, al principio se alegró, pero luego se arrepintió.
Abū ʿUbayda Maʿmar b. al-Muthannā transmitió de Yūnus b. Ḥabīb al-Jurmī:
"Cuando Ibn Ziyād mató a Ḥusayn y a sus compañeros, envió sus cabezas a Yazid. Al principio, Yazid se alegró y se sintió complacido, y así Ibn Ziyād ganó prestigio ante Yazid. Pero pronto Yazid se arrepintió de lo sucedido.
Yazid dijo: ¡Ojalá hubiera soportado las dificultades y hubiera acogido a Ḥusayn en mi casa, y le hubiera permitido gobernar como quisiera! Solo por respeto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), por cuidar su parentesco y honrar su memoria, aunque eso debilitara mi autoridad y poder, habría preferido hacerlo. ¡Que Allah maldiga a Ibn Ziyād, hijo de Marjāna! Él presionó y acorraló a Ḥusayn. Ḥusayn le pidió que lo dejara libre, o que le permitiera venir a él, o que le permitiera ir a una de las ciudades fronterizas del Islam y permanecer allí hasta su muerte, pero él no aceptó ninguna de estas propuestas, sino que lo mató. Al matarlo, me hizo odioso ante los musulmanes, los enfureció contra mí y sembró en sus corazones la enemistad hacia mí. Todos, buenos y malos, consideran un gran pecado que yo haya sido responsable de la muerte de Ḥusayn y me odian por ello. ¿Qué puedo hacer con el hijo de Ibn Marjāna? ¡Que Allah lo destruya y lo maldiga!"
Cuando los habitantes de Medina se rebelaron contra Yazid y lo depusieron del califato, pusieron a Ibn Muṭī y a Ibn Ḥanzala a la cabeza. Aunque eran muy hostiles a él, solo decían que Yazid bebía vino y cometía algunos pecados, pero no lo acusaban de zandaqa (herejía) como hacían algunos rafidíes. Yazid no era ateo ni hereje, sino un fāsiq (pecador) y pecador. No es lícito deponer a un pecador si ello causa fitna (discordia) y anarquía. Así ocurrió en el suceso de al-Ḥarra, donde surgió la fitna y se fomentó la anarquía.
Yazid envió a un hombre para someter a los habitantes de Medina. Les dio un plazo de tres días y, al no obedecer, luchó contra ellos. Bastaba con combatir a los de al-Ḥarra, pero Yazid excedió los límites al permitir la guerra en Medina durante tres días, despreciando su santidad. Como se relató antes, esto causó un gran mal. ʿAbdullah b. ʿUmar y un grupo de la familia del Profeta no rompieron su juramento y, tras prestar bayʿa a Yazid, no la dieron a nadie más. Así, el imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Nāfiʿ:
"Cuando la gente depuso a Yazid del califato, Ibn ʿUmar reunió a sus hijos y familiares. Tras recitar el testimonio de fe, dijo:
- Hemos dado bayʿa a este hombre (Yazid) con la condición de que siga el camino de Allah y Su Mensajero. Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: 'El traidor tendrá una bandera el Día del Juicio, y se dirá: Esta es la traición de fulano.' La mayor traición, después de asociar copartícipes a Allah, es que uno dé bayʿa a alguien con la condición de que siga el camino de Allah y Su Mensajero, y luego rompa esa bayʿa. Ninguno de vosotros deba deponer a Yazid ni excederse en este asunto. Si alguien lo hace, habrá enemistad entre él y yo."
Después de que los habitantes de Medina regresaron de Yazid, Ibn Muṭī y sus compañeros fueron a ver a Muhammad b. al-Ḥanafiyya para incitarlo a deponer a Yazid. Pero él no aceptó su propuesta. Ibn Muṭī le dijo: 'Yazid bebe vino, no reza, actúa fuera de la ley del Libro.' Muhammad b. al-Ḥanafiyya les respondió:
- No he visto eso en Yazid. De hecho, estuve un tiempo con él y lo vi perseverar en la oración, buscar el bien y la virtud, preguntar sobre el fiqh, y seguir la sunna.
- Si hizo eso, fue por hipocresía contigo.
- No está en posición de temerme ni de esperar nada de mí como para mostrarme humildad. ¿Cómo sabéis que bebe vino? ¿Lo habéis visto? Si lo habéis visto, entonces sois sus cómplices. Si no lo habéis visto, no os es lícito testificar sobre lo que no sabéis.
- Aunque no lo hayamos visto, es cierto que lo hace.
- Allah no permite que los testigos hablen sin ver. "Pero quienes dan testimonio de la verdad y tienen conocimiento, exceptuados están." (az-Zuhruf, 86). Yo no participo en vuestro asunto.
^~ Quizá no te guste que pongamos a otro como emir en lugar de ti. Entonces, hazte emir tú mismo.
__No considero lícito luchar contra el hombre al que me incitáis, ni como vuestro jefe ni como vuestro subordinado.
- Pero luchaste junto a tu padre contra ellos.
- Traedme a alguien como mi padre, y lucharé por sus ideales.
- Ordena a tus hijos Abū al-Qāsim y Qāsim que vengan a luchar con nosotros contra ellos.
- Si ordeno eso a mis hijos, yo también lucharé.
- Entonces acompáñanos para animar a la gente a luchar contra ellos.
- ¡Subḥān Allah! ¿Voy a ordenar a la gente que haga algo que yo mismo no haría ni considero correcto? Si lo hiciera, no estaría aconsejando sinceramente a los siervos de Allah.
- ¿Ni aunque te obliguemos?
- Entonces ordenaré a la gente que tenga taqwa de Allah. Les diré que no complazcan a las criaturas a costa de enfadar al Creador.
Dicho esto, Muhammad b. al-Ḥanafiyya partió hacia La Meca.
Abū al-Qāsim al-Baghawī transmitió de Zayd, padre de Aslam:
"Ibn ʿUmar vino a verme con ʿAlī b. Muṭī. Cuando llegó, le dije: 'Bienvenido, Abū ʿAbd al-Raḥmān', y pedí a los presentes que le pusieran un cojín. Entonces me dijo: He venido a transmitirte un hadiz que oí del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
"Quien retira su mano de la obediencia vendrá el Día del Juicio sin prueba. Quien muera separado de la comunidad, muere como en la época de la ignorancia."
Abū Jaʿfar al-Bāqir dijo: "Nadie de la familia de Abū Ṭālib ni de los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib participó en la batalla de al-Ḥarra. Cuando Muslim b. ʿUqba llegó a Medina, los trató con generosidad, los mantuvo cerca de su asamblea y les dio un documento de seguridad."
Según al-Madāʾinī, Muslim b. ʿUqba envió a Rawḥ b. Zanbāʾ para anunciar a Yazid la victoria en la batalla de al-Ḥarra. Cuando el mensajero informó a Yazid de lo sucedido, Yazid exclamó: "¡Ay de mi pueblo!" Luego llamó a Ḍaḥḥāk b. Qays al-Fihrī y le preguntó:
- ¿Has visto lo que ha sucedido a la gente de Medina? ¿Qué les llevó a esta guerra? Ḍaḥḥāk respondió:
- La falta de comida y dinero. Entonces Yazid ordenó enviarles provisiones y les hizo generosos regalos. Esto demuestra lo contrario de lo que afirman algunos rafidíes, que dicen que Yazid se alegró de lo sucedido a los habitantes de Medina y se complació por sus muertes.
Abū Bakr Muḥammad b. Khalaf b. Marzubān b. Bassām transmitió de al-Aṣmaʿī que oyó a Hārūn al-Rashīd recitar este poema sobre Yazid, hijo de Muʿāwiya:
"Cuando lo deseaba, estaba entre ʿĀmir b. Luʾayy y ʿAbd Manāf. Tiene antepasados nobles entre los mejores. Luego alcanzó virtudes morales. La hija del tío del Profeta es, sin duda, la más valiosa de quienes caminan sobre la tierra, calzados o descalzos.
Jamás lo verás de forma vulgar o tosca. Es como una perla en su concha."
Zubayr b. Bakkār dijo: Mi tío Muṣʿab me recitó este poema sobre Yazid, hijo de Muʿāwiya:
"La tristeza nos rodeó y nos envolvió. Luego llegó la hora de dormir, pero no pudimos dormir. Observaba las estrellas, y vi que una estrella se alzaba.
Giró y giró, y vi que caía en la tierra (región de Gurr).
Cuando la hormiga se come su provisión,
Esa estrella vagaba por Matarun (Damasco).
Descendió entre un pueblo que la seguía,
Estaba en tiendas en Deskere.
Había olivos maduros a su alrededor.
Alguien hablaba conmigo. Entonces comparaste su rostro,
Con la luna llena que aparece en la noche oscura.
Entonces mi aliento se acortó, no podía respirar.
Él me comparaba con la luna llena. Esto disminuye mi valor.
Pero no soy de los que luchan solo por la apariencia.
¿No ves que cuando la luna llena alcanza la perfección se parece a mí,
Luego se vuelve delgada como un collar en el cuello?
Si comparas mi rostro con la luna, mis cejas con el alba, mis ojos con la noche, aun así no me jacto de ello."
Zubayr b. Bakkār transmitió de Abū Muḥammad al-Jazarī:
En Medina había una esclava cantante llamada Sulāma. Era la más bella entre las mujeres en rostro, inteligencia y figura. Recitaba el Corán, componía poesía y narraba historias. ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥasan y al-Aḥwas b. Muḥammad solían visitarla. Se enamoró de al-Aḥwas y se apartó de ʿAbd al-Raḥmān. Este fue a Yazid b. Muʿāwiya en Damasco y le habló de Sulāma, de su belleza y elocuencia, y le dijo: "Oh amīr al-muʾminīn, Sulāma solo es digna de ti, debe estar en tus veladas nocturnas." Yazid envió un mensaje a Medina. Compraron a Sulāma y se la enviaron. Sulāma alcanzó gran posición junto a Yazid, quien la prefirió sobre todas las mujeres de su harén. ʿAbd al-Raḥmān regresó a Medina y visitó a al-Aḥwas, a quien encontró triste. Quiso aumentar su tristeza y le dijo:
"¡Oh tú, afligido por el amor, estás herido! Afronta los incendios del amor y la pasión. El amor lo dejó impotente. No miró a ningún lado. Solo se ocupó del vaso de vino hasta el amanecer. Lo que deseaba le era inaccesible.
Lo que no deseaba estaba abierto ante él. Ahora pertenece a quien lo tiene. Lo huele y lo abraza.
Quien lo posee es el califa de Allah. Pregúntale al aire, y consuela tu corazón herido."
Al-Aḥwas no respondió. Luego, su amor por Sulāma lo consumió, no pudo soportarlo; fue a ver a Yazid, lo elogió, y Yazid lo honró y lo hospedó. Le dio un rango. Por otro lado, Sulāma llamó a una sirvienta, le dio bienes y la envió en secreto a al-Aḥwas para que lo trajera. La sirvienta informó a Yazid, quien le dijo: "Haz de intermediaria." La sirvienta fue a al-Aḥwas y le dijo que Sulāma lo llamaba. Lo llevó ante Sulāma. Yazid se sentó en un lugar desde donde los veía sin que ellos lo vieran. Cuando Sulāma vio a al-Aḥwas, lloró, y él también lloró por ella. Pidió que trajeran un asiento para al-Aḥwas, quien se sentó en él. Ambos se contaron sus anhelos. Conversaron y se desahogaron hasta el amanecer, sin que ocurriera nada indebido, y Yazid escuchó toda la conversación. Cuando al-Aḥwas salió de la habitación, dijo:
- Mi corazón está lleno de tristeza y dolor. Siempre estaré enamorado de ti.
- Cuando los amantes se separan y pierden la esperanza, despiertan. Aunque me he alejado de ti y he perdido la esperanza, aún no he despertado.
- ¡Oh hermano fiel, quien se consuela tras perder la esperanza! La paz sea contigo. Jamás he hallado consuelo.
- Por Allah, oh amada afligida, no te olvidaré hasta que mi alma abandone mi cuerpo.
- ¡Oh pupila de mis ojos! Por Allah, si eres esposo de una mujer, ella nunca se perderá.
Después de este diálogo, al-Aḥwas se despidió de Sulāma y se dirigió a la puerta, pero Yazid lo llamó y le pidió que se acercara. Luego les dijo a ambos: "Contadme sinceramente lo que ha pasado entre vosotros esta noche." Ellos le relataron todo. Yazid preguntó a Sulāma:
- ¿Amas a al-Aḥwas?
- Sí, por Allah, oh amīr al-muʾminīn, lo amo con un amor tan antiguo e intenso que arde entre mis costillas como un fuego, y nunca ha disminuido.
- Me habéis contado un amor muy fuerte y sólido. Así que, ¡oh al-Aḥwas! Toma, Sulāma es tuya. Dicho esto, Yazid los unió en matrimonio. Al-Aḥwas regresó feliz con Sulāma al Ḥijāz.
Se narra que Yazid era conocido por sus placeres: hacía tocar música, bebía vino, cantaba, cazaba, tenía esclavas cantoras, hacía cantar a las esclavas, tenía perros, hacía luchar carneros entre sí, tenía osos y monos. Cada mañana se despertaba ebrio. Bebía vino constantemente. Ataba a un mono con una cuerda, lo sentaba en la silla de un caballo y hacía correr al caballo. Vestía a los monos con túnicas de oro, y a los esclavos con las mismas ropas. Organizaba carreras de caballos. Cuando moría un mono, se entristecía mucho. Se cuenta que la muerte de Yazid ocurrió así: quiso montar a un mono en un caballo, el mono saltó y mordió a Yazid, causándole la muerte. Otros relatan que murió de otra manera. Allah sabe mejor la verdad.
ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Madʿūr transmitió de un hombre de conocimiento que las últimas palabras de Yazid, hijo de Muʿāwiya, fueron: "¡Oh Allah! No me juzgues por el asunto (del asesinato de Ḥusayn) que no amé, pero tampoco rechacé. Juzga entre mí y ʿUbaydullah b. Ziyād."
En el anillo de Yazid estaba grabado: "He creído en el sublime Allah." Yazid murió el jueves catorce de rabīʿ al-awwal del año sesenta y cuatro de la hégira en Ḥawārīn, cerca de Damasco. Accedió al trono tras la muerte de su padre a mediados de rayab del año sesenta de la hégira. Nació en el año cinco de la hégira, aunque hay transmisiones débiles que dicen que nació en el año seis o veintisiete. Hay desacuerdo sobre su edad y la duración de su califato, y se han dado muchas opiniones al respecto. Si consideras lo que te he transmitido y reflexionas sobre ello, las dificultades de estas discrepancias desaparecerán. Algunos dicen que Yazid tenía más de cuarenta años al morir. Allah sabe mejor. Tras su muerte fue llevado a Damasco, y su hijo Muʿāwiya b. Yazid dirigió la oración fúnebre, pues ya era amīr al-muʾminīn. Yazid fue enterrado en el cementerio de Bāb al-Ṣaghīr en Damasco. En su época, el río que lleva su nombre, al pie de las montañas Qāsiyūn, fue ampliado y su caudal se multiplicó varias veces respecto al anterior.
Ibn ʿAsākir dijo: El juez de Bahréin, Abū al-Faḍl Muḥammad b. Muḥammad b. Faḍl b. Muẓaffar al-ʿAbdī, me dijo: "Vi en sueños a Yazid, hijo de Muʿāwiya. Le pregunté:
- ¿Tú mataste a Ḥusayn?
- No.
- ¿Allah te ha perdonado?
- Sí, me perdonó y me admitió en el Paraíso."
Digo yo: Se narra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), al ver a Muʿāwiya llevando a Yazid sobre sus hombros, dijo: "Un hombre del Paraíso lleva a uno del Infierno sobre sus hombros." Pero esto no es auténtico. Según Ibn ʿAsākir, Yazid, hijo de Muʿāwiya, no nació durante la vida del Profeta, sino veinte años después de la hégira.