Ya hemos relatado algunas de las acciones de impiedad, frivolidad, desprecio por los preceptos religiosos y falta de atención a la oración por parte de Walīd b. Yazīd. Señalamos que mantuvo esta actitud tanto antes como después de acceder al califato. Al convertirse en califa, incrementó su maldad, su afición al entretenimiento, su pasión por la caza, su consumo de vino y la organización de reuniones de bebida con los impíos. Persistió en sus anteriores vilezas, volviéndose aún más arrogante. Los comandantes, soldados y el pueblo se sintieron profundamente perturbados por esto y comenzaron a albergar un odio intenso hacia él.
El mayor crimen que cometió contra su propio nafs (el ego / alma inferior) fue incitar a sus primos Hishām y Walīd b. ʿAbd al-Malik a formar un frente en su contra, lo que finalmente condujo a su propia destrucción.
Los yemeníes también se unieron a esta oposición. Constituían una gran parte del ejército de Jorasán. La oposición de los yemeníes se desarrolló así: Walīd b. Yazīd hizo matar a Khālid b. ʿAbd Allāh al-Qasrī y lo entregó al gobernador de Irak y su acreedor, Yūsuf b. ʿUmar. Yūsuf torturó a Khālid, quien murió bajo tortura. Por esta razón, los yemeníes se opusieron a Walīd y protestaron por la muerte de Khālid.
Según la narración de Ibn Jarīr, Walīd b. Yazīd hizo azotar a su primo Sulaymān b. Hishām cien veces, le rapó la cabeza y le arrancó la barba, lo exilió a ʿUmān y lo encarceló allí. Permaneció detenido allí hasta la muerte de Walīd.
Sulaymān b. Hishām había tomado una concubina perteneciente a la familia de su tío Walīd. ʿUmar b. Walīd pidió que le entregara la concubina, pero Sulaymān se negó. ʿUmar lo amenazó diciendo: "Si no entregas a la concubina, los jinetes se reunirán alrededor de tus soldados."
Mientras tanto, Afkān encarceló a Yazīd b. Hishām e hizo que la gente prestara bayʿa (juramento de lealtad) a sus hijos, Ḥakam y ʿUthmān, que aún no habían alcanzado la pubertad. Esto disgustó mucho al pueblo, que lo advirtió, pero él ignoró sus advertencias y no escuchó los consejos de desistir de esta acción.
Según al-Madāʾinī, el pueblo se sintió perturbado por esta situación. Los hāshimíes y los hijos de Walīd acusaron a Walīd b. Yazīd de kufr (la incredulidad), zandaqa (herejía), de mantener relaciones sexuales con las concubinas umm walad de su padre, así como de actos de homosexualidad. Dijeron: "Walīd b. Yazīd mandó fabricar cien grilletes, cada uno con el nombre de un hāshimí, con la intención de atarlos y matarlos con esos grilletes." Lo acusaron de zandaqa. La persona que habló más duramente contra él fue Yazīd b. Walīd b. ʿAbd al-Malik. El pueblo le creía más, pues se mostraba como devoto y humilde. Decía: "No estamos satisfechos con Walīd, ni podemos estarlo." Finalmente, el pueblo se levantó contra Walīd con la intención de matarlo.
Se dijo que un grupo de los Qudāʿa, los yemeníes, los principales comandantes y la familia de Walīd b. ʿAbd al-Malik iniciaron una rebelión contra él. El líder y propagandista de esta revuelta fue Yazīd b. Walīd b. ʿAbd al-Malik, una de las figuras destacadas de los omeyas, conocido por su rectitud, piedad (taqwa) y religiosidad. El pueblo le prestó bayʿa en este asunto.
Su hermano ʿAbbās b. Walīd intentó disuadirlo de esta acción, pero Yazīd no le escuchó y dijo: "Por Allah, si no temiera que te ocurriera algún daño, te ataría y te enviaría a él."
En ese momento, una epidemia de peste hizo que la gente abandonara Damasco. Entre los que se marcharon estaba el califa Walīd b. Yazīd, quien se dirigió con un grupo de unos 200 compañeros a una región al norte de Damasco. Así, la rebelión de Yazīd b. Walīd cobró impulso. Aunque su hermano ʿAbbās intentó disuadirlo enérgicamente, Yazīd no le hizo caso. ʿAbbās compuso el siguiente poema sobre el asunto:
"Me refugio en Allah de la fitna que se eleva como montañas y estalla.
Un grupo de personas se ha cansado de vuestra política.
Observad los mandatos de la religión y evitad sus prohibiciones.
No permitáis que los lobos os despedacen ante el pueblo.
Pues cuando los lobos empiezan a comer, no conocen la saciedad.
No os abráis el vientre con vuestras propias manos.
Si no buscáis remedio, el arrepentimiento y el pesar no servirán de nada."
Cuando los asuntos de Yazīd b. Walīd se encaminaron y el pueblo le prestó bayʿa, se dirigió a Damasco. Entró en la ciudad en ausencia de Walīd. La mayoría del pueblo le prestó bayʿa de noche. Le llegó la noticia de que los Mizzalíes habían prestado bayʿa a su jefe, Muʿāwiya b. Musad. Yazīd, junto con algunos compañeros, fue a pie a Mizze. En el camino, enfrentaron un gran peligro, pero finalmente llegaron a Mizze. Llamaron a la puerta de Muʿāwiya y entraron en su casa de noche. Yazīd le expuso la situación y Muʿāwiya le prestó bayʿa. Esa misma noche, Yazīd montó un asno negro y regresó a Damasco por el camino de Kanat. Juró a sus compañeros que entraría armado en Damasco. Se ciñó armas bajo la ropa y así entró en la ciudad.
Walīd había dejado a ʿAbd al-Malik b. Muḥammad b. Ḥajjāj b. Yūsuf al-Thaqafī como su delegado en Damasco. El comandante de las fuerzas de seguridad era Abū al-ʿAjj Kuthayr b. ʿAbd Allāh al-Sulamī. La noche del viernes, los compañeros de Yazīd se reunieron entre la congregación que realizaba la oración de la noche en Bāb al-Farādis. Cuando se hizo el llamado a la oración nocturna, entraron en la mezquita. Tras la oración, cuando no quedó nadie más en la mezquita, avisaron a Yazīd b. Walīd, quien se les unió. Se dirigieron a Bāb al-Maqṣūra. El sirviente les abrió la puerta y entraron. Encontraron a Abū al-ʿAjj ebrio. Tomaron las llaves del bayt al-māl (tesoro público), lo abrieron, tomaron posesión de los bienes y se apoderaron de las armas, fortaleciéndose así.
Yazīd ordenó que se cerraran las puertas de la ciudad y que no se abrieran a desconocidos. Por la mañana, la gente de los barrios exteriores acudió a la ciudad desde todas las direcciones, entrando por diversas puertas. Cada barrio entró por su propia puerta. Así, los soldados se agruparon en torno a Yazīd b. Walīd b. ʿAbd al-Malik para asegurar su victoria, y todos le prestaron bayʿa como califa. Un poeta dijo al respecto:
"Por la mañana, sus ayudantes y partidarios se reunieron a su alrededor.
Las tribus y los guerreros, junto con la tribu de Kalb, vinieron con su caballería, caballos y equipo. Vinieron con sus cascos, brazos y cuerpos.
¡Qué nobles son! Son los partidarios de la sunna y quienes la hacen vivir.
Son los protectores de lo sagrado frente a los incrédulos.
Las tribus Shaybān y Azd también acudieron en masa.
Las tribus Abs y Lahn vinieron con sus protectores y guardianes.
Las tribus Ghassān, Ḥayyān, Qays y Taghlib también llegaron.
Todos los débiles y ascetas se abstuvieron de este levantamiento.
Ellos y la gente del país quedaron ahora seguros frente a todos los rebeldes y tiranos."
Yazīd b. Walīd envió a ʿAbd al-Raḥmān b. Musad con 200 jinetes para traer al delegado de Damasco, ʿAbd al-Malik b. Muḥammad b. Ḥajjāj, que estaba en Qatana, bajo salvoconducto. ʿAbd al-Malik se había refugiado en una fortaleza allí. ʿAbd al-Raḥmān y sus compañeros entraron y encontraron dos alforjas, cada una con 30.000 dinares. Cuando llegaron a Mizze, los compañeros de ʿAbd al-Raḥmān le dijeron: "Toma este dinero; es mejor para ti que Yazīd b. Walīd." Pero él respondió: "No, por Allah, no permitiré que los árabes digan que fui el primero en traicionar el califato." Luego entregó el dinero a Yazīd b. Walīd.
Con este dinero, Yazīd preparó una unidad militar de casi 2.000 jinetes, poniéndola bajo el mando de su hermano ʿAbd al-ʿAzīz b. Walīd b. ʿAbd al-Malik, para perseguir y capturar a Walīd b. Yazīd. Sin embargo, uno de los esclavos de Walīd montó un caballo de carreras y cabalgó toda la noche hasta llegar a su amo. El caballo colapsó de agotamiento. El esclavo informó a Walīd de la situación, pero Walīd no le creyó y ordenó que lo golpearan. Sin embargo, tras recibir sucesivos informes, comprendió la verdad. Uno de sus compañeros le sugirió que fuera a Ḥimṣ, ya que era una posición fortificada. Abraṣ Saʿīd b. Walīd al-Kalbī le aconsejó ir a Tadmur y quedarse con su gente, pero no aceptó esta sugerencia. En cambio, partió con sus 200 jinetes hacia los hombres de Yazīd. En el camino, se toparon con un tren de bagajes y lo capturaron.
Walīd fue entonces a la fortaleza de Nuʿmān b. Munḏir en Bahra. El emisario de ʿAbbās b. Walīd llegó hasta él. Walīd ordenó que sacaran su trono, se sentó en él y dijo: "¿Acaso la gente me atacará cuando yo he atacado leones y sujetado serpientes por el cuello?" ʿAbd al-ʿAzīz b. Walīd llegó con sus compañeros. De los 2.000 originales, sólo quedaban unos 800. Se formaron en filas y lucharon ferozmente. Algunos de los hombres de ʿAbbās murieron y sus cabezas cortadas fueron llevadas a Walīd. ʿAbbās b. Walīd había acudido en ayuda de Walīd b. Yazīd. Envió un mensaje a su hermano ʿAbd al-ʿAzīz y lo obligó a unirse a él. Finalmente, él también prestó bayʿa a su hermano Yazīd b. Walīd. Todos resolvieron luchar contra Walīd b. Yazīd.
Cuando la gente vio su unidad, abandonaron a Walīd y se unieron a sus fuerzas. Walīd quedó en la humillación y el aislamiento y se refugió de inmediato en la fortaleza. Los demás sitiaron la fortaleza por todos lados. Entonces Walīd bajó a la puerta y gritó: "Que un hombre honorable entre vosotros hable conmigo." Yazīd b. Anbasa al-Saksakī habló con él. Walīd dijo: "¿Acaso no os aparté la muerte? ¿No di a vuestros pobres? ¿No serví a vuestras mujeres?"
Él respondió: "Se te combate porque despreciaste lo sagrado, bebiste vino, desposaste a las concubinas umm walad de tu padre y menospreciaste los mandatos del Poderoso y Majestuoso." Walīd replicó: "¡Basta, oh hermano de Saksaka! Has hablado mucho y te has excedido. La mayoría de lo que mencionas está entre las cosas lícitas. Pero, por Allah, si me matáis, que vuestra fitna no se apacigüe, que vuestra desunión no se remedie ni surja unidad entre vosotros."
Dicho esto, entró en el palacio, se sentó, colocó el noble muṣḥaf (códice coránico) ante sí, lo abrió y comenzó a leer. Dijo: "Hoy es como el día en que ʿUthmān fue martirizado." Se rindió. Escalaron el muro y entraron. El primero en entrar en su habitación fue Yazīd b. Anbasa, quien se acercó a él con la espada al costado y le dijo: "Deja ese muṣḥaf a un lado." Walīd respondió: "Si fueras a luchar con esto, sería diferente." Yazīd b. Anbasa lo tomó de la mano, con la intención de encarcelarlo y llevarlo ante Yazīd b. Walīd. Sin embargo, unos diez comandantes se apresuraron y atacaron a Walīd, golpeándolo en la cabeza y el rostro con espadas y matándolo. Luego intentaron arrastrarlo por los pies, pero cuando las mujeres gritaron, lo dejaron. Abū ʿAlāqa al-Qudāʿī le cortó la cabeza. Los presentes fueron capturados y enviados a Yazīd bajo la custodia de diez hombres. Entre ellos estaban Manṣūr b. Jumhūr, Rūḥ b. Muqbil, Bishr, liberto de Kināna de la tribu Banū Kalb, y ʿAbd al-Raḥmān, conocido como "Wajh al-Fulus".
Cuando llegaron ante Yazīd, lo saludaron con el saludo propio del califato y le dieron la noticia de la muerte de Walīd. Yazīd dio a cada uno de los diez hombres 10.000 dirhams como recompensa. Rūḥ b. Bishr b. Muqbil dijo a Yazīd: "Oh emir de los creyentes, te traigo la buena noticia de la muerte del impío Walīd." Al oír esto, Yazīd realizó una postración de gratitud (sajdat al-shukr). Los soldados regresaron entonces junto a Yazīd. El primero en prestarle bayʿa fue Yazīd b. Anbasa al-Saksakī. Yazīd retiró su mano y dijo: "Oh Allah, si en esto está tu riḍā (la complacencia con el decreto divino), concédeme el éxito y ayúdame en este asunto."
Yazīd había prometido dar 100.000 dirhams a quien le trajera la cabeza cortada de Walīd. La noche del viernes (o miércoles), dos noches antes del final del mes de Jumādā al-Ākhira del año 126 de la hégira, se le trajo la cabeza cortada a Yazīd. Ordenó que se colocara en una lanza y se exhibiera por la ciudad. Cuando le dijeron: "Sólo las cabezas de los jarichíes se exhiben en lanzas", respondió: "¡No, por Allah, también haré que su cabeza sea exhibida!" y la hizo mostrar por la ciudad. Luego la confió a un hombre durante un mes, tras lo cual la envió a su hermano Sulaymān b. Yazīd. Cuando le llevaron la cabeza, su hermano Yazīd dijo: "Apartad esto de mi presencia", y añadió: "Atestiguo que eras un bebedor de vino, frívolo e impío. Aunque era mi hermano, este impío intentó desviarme y no desistió." Se cuenta que su cabeza cortada permaneció colgada en el muro oriental de la mezquita omeya hasta la caída del estado omeya. Otra narración dice que la mancha de sangre permaneció en ese muro hasta el final de la dinastía omeya. Tenía treinta y seis años al morir. Otras versiones dicen que tenía treinta y uno, treinta y dos, treinta y cinco, treinta y ocho o cuarenta y seis. Hay diversas versiones al respecto. Su califato duró un año y seis meses, según la opinión más conocida; algunos dicen un año y tres meses.
Ibn Jarīr dijo: Walīd era un hombre muy fuerte, con los dedos de los pies largos. Se clavaba una estaca de hierro en el suelo, se ataba una cuerda a su extremo y luego a su pie, y en ese estado saltaba sobre un caballo sin tocar el cuerpo del animal con la mano, y la fuerza de su salto arrancaba la estaca de hierro del suelo."