Ibn ʿAsākir transmitió que Zayd b. Wāqid dijo:
«Al-Walīd me nombró supervisor de los obreros que trabajaban en la construcción de la mezquita de Damasco. Durante la excavación, encontramos una cueva. Informamos de esto a al-Walīd. Por la noche, vino a nosotros con una vela en la mano, y cuando descendió a la cueva, vio que era una iglesia de 3 por 3 codos. Dentro de la iglesia había un cofre, y al abrirlo encontró una cesta. En la cesta estaba la cabeza de Yahya (la paz sea con él), hijo de Zacarías, y sobre ella estaba escrito: 'Esta es la cabeza de Yahya, hijo de Zacarías.' Al-Walīd ordenó que se devolviera a su lugar y mandó: 'Erigid una columna sobre esta cueva, diferente de las demás.' Así que colocamos una columna con un capitel más grande sobre la cueva que las otras.»
En otra transmisión, se relata que Zayd b. Wāqid dijo: «Esa cueva se halló bajo el lugar donde se iba a construir el muro de la qibla, antes de que se levantara el muro. Encontraron la cabeza de Yahya (la paz sea con él) en el canal junto a la qibla, al lado de la mezquita de Bujayla. Esta cabeza fue colocada bajo la columna del capitel.»
Según las declaraciones de al-Awzāʿī y al-Walīd b. Muslim, la cabeza de Yahya (la paz sea con él) fue colocada bajo la cuarta columna, que tenía un capitel grande.
Abū Bakr b. al-Baramī transmitió de Sufyān al-Thawrī que dijo: «Una oración realizada en la mezquita de Damasco equivale a 30.000 oraciones realizadas en otro lugar.» Esto es realmente un relato extraño.
En otra transmisión, se cuenta que Wāsila b. Asqā, al salir por la puerta junto a la Puerta Ciron de la mezquita Omeya, se encontró con Kaʿb al-Aḥbār, quien le preguntó:
- ¿A dónde vas?
- Voy a la Mezquita de al-Aqṣā.
- Ven, déjame mostrarte un lugar en la mezquita Omeya donde quien rece obtendrá la misma recompensa que rezando en la Mezquita de al-Aqṣā.
Kaʿb lo llevó y le mostró el lugar entre Bāb al-Aṣfar, la salida de los califas, y el pórtico occidental, y le dijo:
- Quien rece entre estos dos puntos obtendrá la misma recompensa que rezando en la Mezquita de al-Aqṣā.
- Entonces que este sea el lugar de reunión para mí y mi gente.
- Así sea.
Esto también es un relato verdaderamente extraño y objetable. No se puede confiar en tales narraciones.
Se transmite que al-Walīd b. Muslim dijo: Cuando al-Walīd b. ʿAbd al-Malik ordenó la construcción de la mezquita de Damasco, los obreros encontraron una losa de piedra inscrita y decorada bajo el lugar donde se iba a construir el muro de la qibla. Informaron a al-Walīd. Nadie pudo sacar la piedra. Se convocó a artesanos bizantinos, pero no pudieron retirarla. Luego llamaron a los antiguos artesanos de Damasco, pero tampoco lo lograron. Se sugirió consultar a Wahb b. Munabbih. Lo llamaron, y cuando llegó, le mostraron la ubicación de la losa de piedra, que se dice fue construida por el profeta Hūd. Wahb comenzó a leer la inscripción en la losa, que decía:
«En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. ¡Oh hijo de Adán! Si vieras lo poco que te queda de vida, abandonarías tus largas esperanzas y te volverías asceta. Porque cuando tu pie resbale y mueras, te encontrarás con el remordimiento. Entonces tu familia y quienes están a tu cargo te entregarán a ʿAzrāʾīl, y tus amigos, compañeros y parientes te dejarán con él. Entonces te llamarán, pero no podrás responder. No volverás a tu familia ni a tu trabajo. Así pues, trabaja para tu propio nafs (el ego / alma inferior) antes de que llegue el Día de la Resurrección. Antes de que llegue tu plazo, antes de que te encuentres con el anhelo y el remordimiento, antes de que tu ruh (espíritu) abandone tu cuerpo, realiza obras justas. La riqueza que has acumulado, los hijos que posees y los hermanos que dejas atrás no te beneficiarán. Después, serás trasladado bajo la tierra, al mundo del barzaj, y serás vecino de los muertos. Conoce el valor de tu vida antes de morir, el valor de tu fuerza antes de debilitarte y el valor de tu salud antes de enfermar. Aprovecha la oportunidad antes de que te alcance la ira divina y ya no puedas realizar obras justas.» Esta losa fue inscrita en la época del profeta Dawud.
Ibn ʿAsākir dijo: En tiempos de al-Walīd b. ʿAbd al-Malik, cuando se construía la mezquita Omeya, se descubrió una puerta de piedra cerrada durante la excavación. No pudieron abrir la puerta e informaron a al-Walīd, quien acudió a la puerta y esta se abrió en su presencia. Dentro, en una cueva, vieron una estatua de piedra de un hombre montado en un caballo de piedra. En una mano, la estatua sostenía el látigo del mihrab, y la otra mano estaba cerrada. Ordenó que rompieran la mano cerrada, y cuando la rompieron, cayeron dos granos, uno de trigo y otro de cebada. Cuando preguntó el significado de esto, le dijeron: «Si no hubieras roto esa mano y la hubieras dejado como estaba, nunca habría habido plaga de langostas en la cebada y el trigo de esta ciudad.»
Ḥāfiẓ Abū Ḥamdan al-Warrāq, que vivió cien años, dijo: Oí decir a algunos ancianos: Cuando los musulmanes entraron en Damasco, vieron sobre la columna de Muqaṣlaṭ una estatua de un hombre con la mano extendida y cerrada. Cuando rompieron la mano cerrada, cayó un grano de trigo. Cuando preguntaron su significado, les respondieron: «Los filósofos griegos colocaron este grano de trigo en la palma de la estatua para que las langostas no atacaran el trigo de esta tierra. Así, aunque las langostas permanecieran en esta tierra durante años, no atacarían el trigo.»
Ibn ʿAsākir dijo: Vi parrillas para asar carne sobre los arcos de la iglesia de Muqaṣlaṭ. La iglesia de Muqaṣlaṭ fue construida sobre los arcos del gran bazar, donde aún hoy se encuentran los jaboneros y perfumeros. Cuando los ejércitos musulmanes conquistaron Damasco, Abū ʿUbayda entró por la Puerta Jābiya, Khālid b. al-Walīd por la Puerta Oriental y Yazīd b. Abī Sufyān por la Pequeña Puerta Jābiya.
ʿAbd al-ʿAzīz al-Tamīmī transmitió de Abū Naṣr ʿAbd al-Wahhāb b. ʿAbd Allāh al-Mirrī:
«Oí decir a un grupo de ancianos de Damasco: En el techo de la mezquita Omeya, en el lado de la qibla, hay talismanes hechos por filósofos griegos. Estos talismanes impiden la suciedad y los malos olores. No entran cuervos ni suciedad en el lugar donde se encuentran estos talismanes. También hay talismanes para ratones, serpientes y escorpiones, y ningún ratón entra jamás en el lugar donde están estos talismanes. Sin embargo, creo que estos talismanes están perdiendo su efecto. También hay talismanes en esta mezquita para evitar que las arañas tejan sus telas.»
Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir dijo: Oí decir a mi abuelo Abū Faḍl Yaḥyā b. ʿAlī: Vi, antes del incendio, que había talismanes entre otras plagas en la mezquita Omeya. Estos talismanes estaban colgados del techo en envoltorios. Antes del incendio, no se encontraban plagas en la mezquita gracias a estos talismanes. A mediados de shaʿbān del año 461 de la hégira, se produjo un incendio después de la oración de ʿAsr y estos talismanes se quemaron. Había muchos talismanes en Damasco, pero de ellos solo queda una columna en el mercado de Ulaybiyyīn, con una gran esfera en la cima, que es útil para tratar animales que tienen dificultad para orinar. Cuando un animal así es hecho girar tres veces alrededor de esta columna, comienza a orinar con facilidad. Nuestro shaykh Ibn Taymiyya dijo: 'Bajo esa columna está la tumba de un mushrik (asociador). El mushrik está siendo castigado en su tumba. Cuando los animales son hechos girar allí, oyen los gritos del mushrik y se asustan, lo que les hace orinar. Por esta razón, cuando los animales estreñidos son llevados a las tumbas de judíos y cristianos, su estreñimiento se resuelve, porque los animales oyen los gritos de los que están siendo castigados en la tumba.'
Allah sabe mejor.