Allah, el Altísimo, ha dicho en Su libro sagrado: «En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Kaf, Ha, Ya, 'Ayn, Sad. Ésta es la mención de la misericordia de tu Señor a Su siervo Zacarías. Cuando él invocó a su Señor con una súplica secreta. Dijo: '¡Señor mío! En verdad, mis huesos se han debilitado y mi cabeza se ha cubierto de canas, y nunca he sido, en mi súplica a Ti, desdichado. Y, en verdad, temo a mis sucesores después de mí, y mi esposa ha sido estéril. Concédeme, pues, de Tu parte un heredero. Que me herede a mí y herede de la familia de Jacob. Y hazlo, Señor mío, complaciente [para Ti].'»
Dijo: «¡Oh Zacarías! En verdad, te damos la buena nueva de un hijo cuyo nombre será Juan. No hemos dado antes a nadie este nombre.» [Zacarías] dijo: «¡Señor mío! ¿Cómo voy a tener un hijo si mi esposa ha sido estéril y yo he alcanzado la vejez extrema?» [Un ángel] dijo: «Así será; tu Señor dice: 'Eso es fácil para Mí, pues te creé antes, cuando no eras nada.'» [Zacarías] dijo: «¡Señor mío! Dame una señal.» Dijo: «Tu señal es que no hablarás a la gente durante tres noches, estando sano.» Así salió ante su pueblo del santuario e hizo señas para que glorificaran [a Allah] por la mañana y por la tarde.»
«¡Oh Juan! Toma el Libro con fuerza.» Y le concedimos juicio siendo aún niño. Y compasión de Nuestra parte y pureza, y fue temeroso de Allah. Y fue bueno con sus padres, y no fue un tirano desobediente. Y la paz sea con él el día que nació, el día que muera y el día que sea resucitado vivo.» (Maryam 19:1-15)
Allah, el Altísimo, también dijo:
«Y Zacarías fue encargado de su cuidado. Cada vez que Zacarías entraba donde ella en el santuario, encontraba junto a ella provisión. Decía: '¡Oh María! ¿De dónde te viene esto?' Ella decía: 'Esto viene de Allah. En verdad, Allah provee sin medida a quien quiere.'»
Allí Zacarías invocó a su Señor diciendo: «¡Señor mío! Concédeme de Tu parte una descendencia pura. ¡Tú eres Quien oye la súplica!»
Mientras estaba de pie en oración en el santuario, los ángeles le llamaron: «En verdad, Allah te da la buena nueva de Juan, que confirmará una palabra de Allah, será noble, casto y profeta de los justos.» Dijo: «¡Señor mío! ¿Cómo voy a tener un hijo si la vejez ha llegado a mí y mi esposa es estéril?» [Allah] dijo: «Así será; Allah hace lo que quiere.»
Dijo: «¡Señor mío! Dame una señal.» [Allah] dijo: «Tu señal es que no hablarás a la gente durante tres días salvo por señas. Y recuerda mucho a tu Señor y glorifícalo por la tarde y por la mañana.» (Al 'Imran 3:37-41)
En la sura al-Anbiya, Allah, el Altísimo, dice:
«Y [menciona] a Zacarías, cuando invocó a su Señor: '¡Señor mío! No me dejes solo [sin heredero], aunque Tú eres el mejor de los herederos.' Así respondimos a su súplica y le concedimos a Juan y arreglamos para él a su esposa. En verdad, ellos se apresuraban en las buenas obras y Nos invocaban con esperanza y temor, y eran humildes ante Nosotros.» (al-Anbiya 21:89-90)
Allah, el Altísimo, también dijo:
«Y [guiamos] a Zacarías, Juan, Isa e Ilyas; todos ellos eran de los justos.» (al-An'am 6:85)
Hafiz Abu'l-Qasim Ibn Asakir, en su famosa historia donde relata los hechos, dice: Zacarías es hijo de Baryā. Algunos dicen que es hijo de Dan. También hay narraciones de que es hijo de Ladun b. Muslim. Según esta narración, el padre de Zacarías es Ladun, hijo de Muslim, hijo de Saduk. Saduk es hijo de Hashban, hijo de Dawud. Dawud es hijo de Sulayman, hijo de Muslim. Muslim es hijo de Sadiqa, hijo de Baryā. Baryā es hijo de Bel'ata, hijo de Nahor. Nahor es hijo de Shalom, hijo de Behafish. Behafish es hijo de Inamin, hijo de Rahiam. Rahiam es hijo de Sulayman, hijo de Dawud. Zacarías mismo es uno de los profetas de los Hijos de Israel y el padre de Juan (la paz sea con él).
Se dice que Zacarías, buscando a su hijo Juan, viajó hasta Besne, un distrito de Damasco. Allah sabe mejor. También se han propuesto otros nombres respecto a su linaje.
Allah, el Altísimo, ordenó al Mensajero de Dios (la paz sea con él) que relatara la situación y las historias del profeta Zacarías a la gente. Zacarías era anciano y su esposa, en comparación con sus pares, era vieja y estéril, pero Allah le concedió un hijo llamado Juan. Ambos eran ancianos, pero Allah les otorgó este hijo para que la gente no perdiera la esperanza en la gracia y la misericordia de Allah. «Ésta es la mención de la misericordia de tu Señor a Su siervo Zacarías. Cuando él invocó a su Señor con una súplica secreta.» Al interpretar este versículo, Qatada dijo: Allah conoce el corazón puro y oye la voz secreta.
Algunos de los primeros dijeron: Zacarías se levantaba por la noche y llamaba a su Señor en voz baja. Los que estaban cerca de él no podían oír su voz. Decía: «¡Oh Señor mío, oh Señor mío, oh Señor mío...!»
Allah dijo: «Di, oh Zacarías, cual sea tu deseo, lo cumpliremos. Di, di. '¡Señor mío! En verdad, mis huesos se han debilitado y mi cabeza se ha cubierto de canas.'» Es decir, los cabellos blancos en mi cabeza han comenzado a superar a los negros.
¿No ves que mi cabello,
Desde debajo del manto de la oscuridad, se asemeja al flequillo del alba.
El blanco ha comenzado a brillar entre mi cabello negro.
Es como una llama encendida en la oscuridad absoluta.
Después de que la rama brota verde de la tierra,
Se seca y se convierte en paja.
Es decir, está describiendo cómo se ha vuelto débil y frágil tanto exterior como interiormente. El profeta Zacarías dijo: «Mis huesos se han debilitado y mi cabeza se ha cubierto de canas.»
«¡Señor mío! Nunca he sido, en mi súplica a Ti, desdichado.» Es decir, todo lo que te he pedido, me lo has dado. Has respondido a todas mis súplicas.
La razón que lo llevó a hacer esta petición fue que él había asumido el cuidado y la protección de María, hija de Imran. Por ello, cada vez que entraba en la casa donde estaba María, encontraba junto a ella frutas fuera de temporada. Veía frutas frescas fuera de estación, lo cual es una karāma (prodigio de un santo) de los awliyāʾ (amigos de Dios). Al ver esto, comprendió que Quien puede dar frutos fuera de temporada también puede concederle un hijo, por más avanzada que fuera su edad.
«Allí Zacarías invocó a su Señor diciendo: '¡Señor mío! Concédeme de Tu parte una descendencia pura. ¡Tú eres Quien oye la súplica!'» (Al 'Imran 3:38)
«En verdad, temo a mis sucesores después de mí, y mi esposa ha sido estéril.» Es decir, temo que después de mí, mis parientes impongan leyes sobre los Hijos de Israel que no estén de acuerdo con la sharia (la ley sagrada) de Allah.
Después de decir esto, Zacarías deseó tener un hijo bueno, puro, con taqwa (la conciencia de Dios) y complaciente para Allah, de su propia descendencia. Por ello, dijo: «Concédeme de Tu parte (es decir, por Tu propio poder y fuerza) un walī (amigo de Dios, sucesor) que me suceda en la profecía y el liderazgo, para que me herede a mí y a los descendientes de Jacob. ¡Señor mío, hazlo complaciente para Ti!» Es decir, así como sus antepasados de la descendencia de Jacob fueron profetas, haz que él también sea honrado y distinguido como ellos. Concédele también la profecía y la revelación.
La herencia que Zacarías pretendía aquí no es la herencia material como afirman los chiíes, sino la herencia de la profecía y la sabiduría. Ibn Yarir también estuvo de acuerdo con la afirmación chií de la herencia material, pero por las razones que enumeraremos a continuación, la herencia pretendida en este versículo es la herencia de la profecía y la sabiduría. A saber:
1- «Y Salomón heredó de David.» (al-Naml 27:16) Hemos dicho que Salomón heredó de David la profecía y el reino. Además, en un hadiz auténtico, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Nosotros no dejamos herencia; lo que dejamos es caridad.» Esto es un texto definitivo de que los bienes del Mensajero de Dios no se heredan. Por esta razón, Abu Bakr al-Siddiq (que Allah esté complacido con él), en vida, prohibió la distribución de los bienes del Profeta a sus parientes tras su muerte. Si este texto no existiera, habría distribuido los bienes del Profeta a sus parientes, que eran su hija Fátima, sus nueve esposas y su tío Abbas. Abu Bakr basó su prohibición en este hadiz. Umar ibn al-Jattab, Uthman ibn Affan, Ali ibn Abi Talib, Abbas ibn Abd al-Muttalib, Abd al-Rahman ibn Awf, Talha, Zubayr, Abu Hurayra y otros Compañeros estuvieron de acuerdo con esta narración.
2- Al-Tirmidhi narró el hadiz anterior con una expresión general que incluye a todos los profetas: «Nosotros, la comunidad de profetas, no dejamos herencia.»
3- Para los profetas, el mundo es tan insignificante que no acumulan bienes materiales ni les prestan atención. Como los bienes materiales no les interesan, no desean hijos para que hereden su riqueza. Incluso aquellos que no alcanzan su nivel de ascetismo, aunque no se interesen por los bienes materiales, aún desean hijos para que hereden sus bienes después de ellos.
4- Zacarías (la paz sea con él) era carpintero. Comía de lo que ganaba con sus propias manos. Asimismo, el profeta Dawud comía de lo que ganaba con sus propias manos. La mayoría de los profetas no trabajaban en exceso para acumular riqueza para sus herederos. Esto es una verdad clara para quienes reflexionan bien.
El Imam Ahmad ibn Hanbal narró de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Zacarías era carpintero.»
Allah, el Altísimo, dijo: «¡Oh Zacarías! En verdad, te damos la buena nueva de un hijo cuyo nombre será Juan. No hemos dado antes a nadie este nombre.» (Maryam 19:7)
Este versículo se aclara con el siguiente:
«Mientras estaba de pie en oración en el santuario, los ángeles le llamaron: 'En verdad, Allah te da la buena nueva de Juan, que confirmará una palabra de Allah, será noble, casto y profeta de los justos.'» (Al 'Imran 3:39)
Cuando se le dio la buena nueva de un hijo y esto se cumplió, se preguntó cómo podría suceder. Quiso saber cómo podría tener un hijo a tan avanzada edad: «¡Señor mío! ¿Cómo voy a tener un hijo si mi esposa ha sido estéril y yo he alcanzado la vejez extrema?» (Maryam 19:8) Es decir, ¿cómo puede un hombre tan anciano tener un hijo? Según la narración, Zacarías tenía setenta y siete años en ese momento. Allah sabe mejor, tal vez era aún mayor. «Mi esposa ha sido estéril.» Es decir, mi esposa está en una edad en la que no puede tener hijos. Allah sabe mejor.
De igual modo, cuando al profeta Ibrahim se le dio la buena nueva de un hijo, dijo: «¿Me dais la buena nueva aunque la vejez haya llegado a mí? ¿De qué me informáis?» (al-Hijr 15:54)
Sara también dijo: «¡Ay de mí! ¿Daré a luz siendo una anciana y mi esposo un anciano? ¡Esto es realmente asombroso!» [Los ángeles] dijeron: «¿Te asombras del decreto de Allah? ¡La misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre vosotros, gente de la casa! En verdad, Él es Digno de Alabanza y Generoso.» (Hud 11:72-73)
A Zacarías (la paz sea con él) se le dio una respuesta similar. «[El ángel] dijo: 'Así será; tu Señor dice: "Eso es fácil para Mí, pues te creé antes, cuando no eras nada."'» (Maryam 19:9)
Es decir, ¿no nacerá un hijo de ti en tu vejez?
Allah, el Altísimo, dijo: «Así respondimos a su súplica y le concedimos a Juan y arreglamos para él a su esposa. En verdad, ellos se apresuraban en las buenas obras y Nos invocaban con esperanza y temor, y eran humildes ante Nosotros.» (al-Anbiya 21:90) El significado de «arreglamos para él a su esposa» en este versículo es que antes su esposa no menstruaba. Después de esta buena nueva, comenzó a menstruar. Según otra narración, ella tenía un defecto en el habla, que Allah eliminó.
Zacarías dijo: «¡Señor mío! Dame una señal.» Es decir, dame una señal de cuándo mi esposa quedará embarazada del hijo prometido. (Allah) dijo: «Tu señal es que no hablarás a la gente durante tres noches, estando sano.» Es decir, la señal de que tu esposa está embarazada del hijo prometido es que, estando tu temperamento y constitución sanos y fuertes, no podrás hablar con la gente durante tres días y tres noches. Sólo te comunicarás por señas. En ese estado, recuerda mucho a Allah, mantén Su recuerdo presente en tu corazón mañana y tarde.
Después de recibir esta buena nueva, Zacarías salió de su santuario y, regocijado, se unió a la gente. Les hizo señas: «¡Glorificad a vuestro Señor mañana y tarde!» Según Mujahid, Ikrima, Wahb, Suddi y Qatada, la lengua de Zacarías quedó muda aunque no tenía ninguna enfermedad.
Ibn Yazid dijo: Leía el libro y hacía tasbih (glorificación), pero no podía hablar con nadie.
En cuanto al versículo: «¡Oh Juan! Toma el Libro con fuerza.» Y le concedimos juicio siendo aún niño.» (Maryam 19:12); Allah, el Altísimo, en este versículo, informa que el niño nació conforme a la buena nueva divina dada a su padre, y que Allah le concedió el libro y la sabiduría. Se le concedió sabiduría siendo aún niño. Según la narración de Abdullah b. Mubarak de Mu'ammar: Los niños dijeron a Juan, hijo de Zacarías: «Ven, juguemos.» Juan respondió: «¡No hemos sido creados para jugar!» Este es el significado pretendido por el versículo, «Y le concedimos juicio siendo aún niño.» «Y compasión de Nuestra parte.» Por esta misericordia, se le concedió un hijo llamado Juan. Según Ikrima, el significado del versículo anterior es: «Y le dimos amor de Nuestra parte.» También es posible que esto fuera una característica dada para que la gente fuera compasiva con Juan, especialmente sus padres, y los tratara con bondad. Su carácter era puro. Estaba alejado de defectos y vilezas, y era de taqwa (la conciencia de Dios). Obedecía a Allah y seguía Sus mandatos. No se acercaba a lo prohibido. Era bueno con sus padres, nunca los desobedecía ni los hería verbal ni físicamente.
«Y fue bueno con sus padres, y no fue un tirano desobediente. Y la paz sea con él el día que nació, el día que muera y el día que sea resucitado vivo.» (Maryam 19:14-15)
Estos tres momentos mencionados en el versículo son muy difíciles para el ser humano. Porque en esos momentos, la persona pasa de un mundo a otro, deja atrás lo que le es familiar y entra en un nuevo entorno. No sabe con qué se encontrará en el mundo al que entra. Por eso, cuando el ser humano sale del suave vientre de su madre, llora y se lamenta. Viene a este mundo para enfrentar sus dificultades y penas. Sí, así es el estado al nacer.
De igual modo, al partir de este mundo, pasa al barzaj y a la morada eterna. Deja atrás palacios y casas y se une a los habitantes de las tumbas y al grupo de los muertos. Allí esperará el momento en que se sople la Trompeta, anunciando el Día de la Resurrección. En ese momento, algunos de los muertos resucitarán con alegría, otros con tristeza. Algunos se levantarán vivaces y felices, otros abatidos y quebrantados. Un grupo será enviado al Paraíso, el otro al Infierno. Mira qué bien lo ha dicho el poeta:
«Tu madre te dio a luz llorando, y los que te rodeaban reían de alegría. El día que mueras, mientras la gente llora por ti, esfuérzate por ser uno que ríe y se alegra.»
Ya que estos tres estados son muy difíciles para el ser humano, Allah concedió a Juan paz y seguridad en los tres, diciendo: «Y la paz sea con él el día que nació, el día que muera y el día que sea resucitado vivo.»
Sa'id b. Abi Arubah narró de Qatada que Hasan dijo: «Juan e Isa se encontraron. Isa le dijo: Ruega por mi perdón, porque eres mejor y más virtuoso que yo. Juan respondió: Ruega tú por mi perdón, porque tú eres mejor y más virtuoso que yo.»
Isa respondió: No, tú eres mejor y más virtuoso que yo. Porque yo me di la paz a mí mismo, pero Allah te dio la paz a ti.» Allah concedió a ambos superioridad y virtud. «Allah te da la buena nueva de Juan, que confirmará una palabra de Allah, será noble, casto y profeta de los justos.» (Al 'Imran 3:39)
El significado de «casto» en este versículo es quien no se acerca a las mujeres. Algunos han dicho que tiene otro significado. Esto es similar al versículo:
«¡Señor mío! Concédeme de Tu parte una descendencia pura. ¡Tú eres Quien oye la súplica!» (Al 'Imran 3:38)
El Imam Ahmad ibn Hanbal narró de Ibn Abbas que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«No hay nadie entre los hijos de Adán que no haya cometido un pecado o haya tenido la intención de cometerlo, excepto Juan hijo de Zacarías. Nadie debe decir: 'Soy mejor que Yunus hijo de Mata.'»
Ibn Wahb narró de Ibn Shihab: «Un día el Mensajero de Dios (la paz sea con él) salió ante sus Compañeros mientras discutían sobre las virtudes de los profetas. Uno de ellos dijo: 'Musa es Kalimullah (el que habló con Allah).' Otro dijo: 'Isa es el espíritu y la palabra de Allah.' Un tercero dijo: 'Ibrahim es el amigo de Allah.' Mientras decían esto, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: '¿Dónde está el hijo del mártir, el propio mártir? Aquel que, por temor al pecado, vestía ropas de pelo y comía hojas.' Según Ibn Wahb, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) se refería a Juan hijo de Zacarías con esta expresión.
Yahya b. Sa'id al-Ansari narró de Ibn As'ad: Ibn As'ad oyó al Mensajero de Dios (la paz sea con él) decir:
«En el Día de la Resurrección, todo hijo de Adán vendrá con su propio pecado, excepto Juan hijo de Zacarías.»
Según la narración de Ibn Asakir, Abdullah b. 'Umar dijo que el Profeta (la paz sea con él) dijo: «Todos, excepto Juan hijo de Zacarías, comparecerán ante Allah con un pecado.» Después de decir esto, recitó el versículo, «Noble y casto...», luego recogió algo del suelo y dijo: «Él sólo tenía esto consigo.» y sacrificó un animal.
Según una narración de Abu Dawud al-Tayalisi y otros a través de Abu Sa'id, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: «Hasan y Husayn son los líderes de los jóvenes del Paraíso, excepto sus primos Juan e Isa (la paz sea con ellos).»
Abu Nu'aym al-Hafiz al-Isfahani narró de Ahmad b. Abi'l-Hawari que oyó a Abu Sulayman decir: Isa hijo de María y Juan hijo de Zacarías salieron juntos a caminar. Mientras caminaban, Juan tropezó con una mujer. Isa le dijo: «¡Oh primo! Hoy has cometido un pecado tal que creo que nunca serás perdonado.» Juan preguntó: «¿Qué pecado he cometido, oh primo?» Isa respondió: «Tropezaste con una mujer.»
Juan dijo: «Por Allah, ni siquiera me di cuenta.» Isa dijo: «¡Gloria a Allah! Tu cuerpo está conmigo, pero ¿dónde está tu espíritu?» Juan respondió: «Mi espíritu está atado al Trono. Incluso si mi corazón encontrara consuelo con Gabriel, aún pensaría que no he conocido ni reconocido a Allah ni siquiera por un abrir y cerrar de ojos.»
Esta narración es extraña y es de las isra'iliyyat (tradiciones judeocristianas).
Israil narró de Haysema: Isa hijo de María y Juan hijo de Zacarías eran primos. Isa vestía ropas de lana. Juan vestía ropas hechas de pelo. Ninguno de los dos tenía dinar, dirham, esclavo, concubina ni refugio. Dondequiera que les sorprendía la noche, allí pasaban la mañana. Cuando se separaban, Juan decía: «Aconséjame.» Isa decía: «Nunca te enojes.» Juan respondía: «No puedo lograr eso.» Entonces Isa aconsejaba: «No acumules ni atesores riqueza.» Juan decía: «Quizá pueda hacer eso.»
Existen dos narraciones diferentes de Wahb b. Munabbih sobre si Zacarías (la paz sea con él) murió de muerte natural o fue asesinado. Según la narración de 'Abd al-Mun'im b. Idris de Wahb b. Munabbih: «Zacarías (la paz sea con él) huyó de su pueblo y se metió en un árbol. Su pueblo vino y puso una sierra sobre el árbol y comenzaron a cortar. Cuando la sierra llegó a las costillas de Zacarías, comenzó a gemir. Allah le reveló: Si no dejas de gemir, volcaré la tierra y todo lo que hay en ella. Ante esta revelación, Zacarías dejó de gemir y fue partido en dos.»
Según la narración de Ishaq b. Bishr de Wahb b. Munabbih: «El que fue partido en dos dentro de un árbol fue Sha'ya. Zacarías murió de muerte natural. Allah sabe mejor.»
El Imam Ahmad ibn Hanbal narró de Harith al-Ash'ari que el Profeta (la paz sea con él) dijo:
«En verdad, Allah reveló cinco palabras a Juan hijo de Zacarías, ordenándole que las pusiera en práctica y ordenara a los Hijos de Israel que las practicaran. Pero él se demoró en hacerlo, así que Isa (la paz sea con él) le dijo: 'Se te ha ordenado actuar y ordenar a los Hijos de Israel con cinco palabras. O las transmites tú, o las transmitiré yo a los Hijos de Israel.'»
Juan dijo: «¡Hermano mío! Si tú me precedes en transmitirlas, temo ser castigado o tragado por la tierra.»
El narrador dijo que el profeta Juan reunió a los Hijos de Israel en la Mezquita de al-Aqsa. La mezquita se llenó hasta el tope con los Hijos de Israel. Subió al púlpito, alabó y glorificó a Allah, y dijo: «El poderoso y exaltado Allah me reveló cinco palabras, ordenándome que las pusiera en práctica y que os ordenara a vosotros que las practicaseis. (Explicando e interpretando estas palabras, continuó:) Adorad a Allah y no asociéis nada con Él. El ejemplo de quien adora a otros además de Allah y le asocia copartícipes es como un hombre que compra un esclavo con su propio oro o plata, y el esclavo trabaja y da sus ganancias a otro que no es su amo. ¿A cuál de vosotros le agradaría tener un esclavo así? Allah os creó y os proveyó. ¡Adoradlo y no asociéis nada con Él! También os ordeno que realicéis la oración, pues Allah vuelve Su rostro hacia Su siervo mientras no se aparte. No os apartéis ni miréis a otro lado mientras oráis.
Os ordeno ayunar. Allah comparó al ayunante con quien lleva una bolsa de almizcle. El aroma del almizcle se percibe por todos a su alrededor. El olor de la boca del ayunante es más agradable para Allah que el aroma del almizcle.
Os ordeno dar limosna. Quien da limosna es como un hombre capturado por sus enemigos, con las manos atadas al cuello y a punto de ser ejecutado. Dice a sus captores: Si os pago un rescate, ¿me liberaréis? Luego paga lo que puede y se libera del cautiverio.
Os ordeno recordar mucho a Allah. Quien recuerda mucho a Allah es como un hombre perseguido rápidamente por sus enemigos, que busca refugio en una fortaleza fuerte. Así también, el siervo, al recordar a Allah, se refugia en una fortaleza contra Satanás.
El narrador dijo que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo a sus Compañeros: Yo también os ordeno cinco cosas que Allah me ha ordenado: Manteneos en la comunidad, escuchad y obedeced, emigrad y luchad en el camino de Allah. Quien se separe de la comunidad aunque sea un palmo, el vínculo del Islam se le quita del cuello hasta que regrese. Quien invoque los caminos de la ignorancia es del fuego del Infierno.»
Le preguntaron: «¿Aunque rece y ayune, oh Mensajero de Dios?» Respondió: «Aunque ayune, rece y afirme ser musulmán. Llamad a los musulmanes por los nombres que Allah ha dado a Sus siervos musulmanes y creyentes.» Hafiz Ibn Asakir narró de Rabi' b. Anas: «Algunos de los Compañeros del Mensajero de Dios nos contaron lo que oyeron de los sabios de los Hijos de Israel sobre los cinco mandatos enviados a Juan hijo de Zacarías.»
Se dice que Juan (la paz sea con él) se apartaba de la gente y buscaba la soledad. Dormía en los desiertos, comía hojas de árboles, bebía agua de los ríos y a veces comía langostas, diciendo: «¿Hay alguien más bendecido que tú, oh Juan?»
Según Ibn Asakir, sus padres, al buscarlo, lo encontraron junto al río Jordán. Cuando lo encontraron, su estado de adoración y temor a Allah les hizo llorar intensamente.
Ibn Wahb narró de Mujahid que la comida de Juan b. Zacarías era sólo hierbas. Lloraba constantemente por temor y reverencia a Allah. Incluso si hubiera una capa de alquitrán sobre sus ojos, sus lágrimas la perforarían.
Muhammad b. Yahya al-Zuhali narró de Ibn Shihab: Un día, me senté con Abu Idris al-Khawlani, que enseñaba a la gente. Dijo: ¿Os cuento quién entre la gente tenía la comida más pura y mejor? (Cuando los que estaban a su alrededor lo miraron, dijo:) Juan hijo de Zacarías tenía la comida más pura y mejor entre la gente. Porque comía en el desierto con animales salvajes y no le gustaba vivir entre la gente.
Ibn Mubarak narró de Wuhaib b. Ward: Zacarías perdió a su hijo Juan. No pudo encontrarlo durante tres días. Salió al desierto a buscarlo y encontró a Juan cavando una tumba y sentado en ella, llorando solo. Le dijo: «¡Oh hijo mío! Llevo tres días buscándote, y aquí estás, sentado en una tumba que has cavado, llorando. ¿Qué es este estado?»
Juan respondió: «¡Padre! ¿No me dijiste que hay un paso entre el Paraíso y el Infierno que sólo se puede cruzar con las lágrimas de los que lloran?» Ante esto, su padre le dijo: «Llora, hijo mío, llora.» Y ambos lloraron juntos.
Según Ibn Asakir, dijo: «Los habitantes del Paraíso no desean dormir por el deleite de las bendiciones en el Paraíso. Del mismo modo, los veraces (siddiqs) no duermen por el amor divino en sus corazones. ¡Cuán grande es la distancia entre estas dos bendiciones para los habitantes del Paraíso y los siddiqs!» Se dice que el profeta Juan lloraba tanto que sus lágrimas dejaban marcas en sus mejillas.